【正文】 發(fā)展的重要保證。今年以來，臺灣當局領導人為了一己私利，不顧兩岸關系的大勢所趨和兩岸同胞的民心所向，更加赤裸裸地推行“臺獨”路線，公然進一步背棄“四不一沒有”的承諾，挑戰(zhàn)國際社會普遍承認一個中國的格局，蓄意在臺灣內部挑起爭端，全面制造兩岸關系緊張。在何添發(fā)、程津培、林明江等委員發(fā)言后，曾慶紅滿懷深情地說，今天來，一是受中共中央的委托看望大家，二是聽取大家的意見和建議，三是就致公、僑聯(lián)政協(xié)委員如何進一步發(fā)揮作用談點認識和意見。吳官正強調，要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持反腐倡廉戰(zhàn)略方針，推進懲治和預防腐敗體系建設，以改革和制度建設為重點，進一步加大防治腐敗力度。李長春邊聽邊記，并和大家一起討論。他希望廣大文藝工作者積極投身改革，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)造更多更好適應人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。許嘉璐、韓啟德、王忠禹、劉延東、李貴鮮、張思卿、白立忱、羅豪才、張克輝、周鐵農、郝建秀、陳奎元、阿不來提人都有自然屬性和社會屬性，自然屬性是天生的，如進食、求生、占有等欲望；社會屬性則是后天的，是漸漸形成的。有了上述兩種認識，人們在進行社會行為選擇時就會認識到社會對自己的要求，從而能夠進行道德選擇、行為選擇，能夠按社會道德規(guī)范進行選擇。這些道德評價積累、發(fā)展到一定階段就變成道德輿論。宣傳引導工作，不僅要有聲勢、有力度，更要生動活潑，豐富多彩，積極探索廣大群眾喜聞樂見的形式，寓教于情，寓教于樂。宣傳引導工作，不僅要有聲勢、有力度，更要生動活潑，豐富多彩，積極探索廣大群眾喜聞樂見的形式，寓教于情，寓教于樂。——要切實加強青少年的榮辱觀教育，這是一項面向未來的希望工程。陳良宇指出，要健全機制，確保榮辱觀教育落到實處。殷一璀指出，各級黨政組織和文明委要按照陳良宇同志的要求，把胡錦濤總書記“八榮八恥”的社會主義榮辱觀落到實處，把牢固樹立社會主義榮辱觀作為各級黨組織的一項重大而緊迫的任務，切實加強領導，精心組織實施，加強督促檢查，務求工作實效；要把“知榮辱、講文明、迎世博”上海市民踐行公共道德教育實踐活動作為貫徹落實社會主義榮辱觀的重要載體，通過加強思想道德教育，切實加強精神文明建設，切實為提高城市國際競爭力，為2010年辦好一屆精彩、難忘、成功的世博會打好扎實的基礎，為進一步把上海的精神文明建設提高到一個新的水平而努力奮斗。對那些違犯“八榮八恥”道德規(guī)范的言論，一是有認識、不追捧，二是有責任、反對之。網(wǎng)民也是生活在現(xiàn)實社會中的人。網(wǎng)友們大都是知識豐富、反應機智的青年朋友，不可否認，除了這些優(yōu)點外，其中一些人受一些模糊認識影響，使部分青少年中出現(xiàn)榮辱倒錯的現(xiàn)象。人們的生活水平不斷提高，但以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的榮辱觀永遠不可丟。以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。尊老愛幼是美德，團結友愛創(chuàng)美譽。胡錦濤同志這一重要論述，切中時弊，擲地有聲，對于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進性，提升全民族的道德水平，構建社會主義和諧社會，具有重要的指導意義。再比如，不以恥為恥。社會生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場活動的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。整個社會形成共識，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國的思想道德建設必將進入一個新的階段，由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣，打造我們國家的精神基石。我們許多時候在思想觀念上出現(xiàn)一些困惑、迷茫，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，在有的情況下，變得不是那么清晰?！鞍藰s”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應引以為榮，大力發(fā)揚；“八恥”是社會主義現(xiàn)實社會中不應存在的不良現(xiàn)象，我們應引以為恥，堅決反對。綜合辭書的解釋，“靈魂”這個詞是宗教用語，也是哲學用語。人的精神，則是主宰人生行為的靈魂。他們的精神世界荒蕪了，長了雜草甚至毒草。他說過，他所生活的時代，許多人對性好侈靡之官“謂之能吏，市人慕之，鄉(xiāng)黨尊之，教子弟者勸之；有為吏而廉者，出無輿，食無肉，衣無裘，謂之無能，市人賤之，鄉(xiāng)黨笑之，教子弟者戒之”。挪威劇作家易卜生說：“人的靈魂表現(xiàn)在他的事業(yè)上?？倳浲?日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。一個社會要全面發(fā)展，應當是物質文明、精神文明、政治文明協(xié)調進行。總書記提出的“八榮八恥”是在新形勢下，對社會主義價值觀的鮮明導向，是社會主義道德規(guī)范的本質要求，是中華民族美德和時代精神的結合，它涵蓋了如何對待祖國、人民、科學、勞動、團結、誠信、法紀、奮斗等當今社會生活的主要問題，具有重要的社會實踐指導意義，應當成為全社會人們生活的“座右銘”。因此，知“榮恥”的學習還有必要伴著反思，乃至反省，并要改善心理狀況，使人們遇“榮”而高興；遇“恥”而不恥。如果大家都這么做了，“八榮八恥”就會在人們心中筑起堅不可摧的道德“長城”。因此，人們要用“八榮八恥”律己，就必須從每一天每一時做起，從每一件小事做起。因為只有先“律己”，才可能把自己真正地“武裝”起來，使時代的優(yōu)秀道德理念成為自己的道德觀；也只有通過“律己”，先使自己的言行符合優(yōu)秀的道德要求，才能給別人作出榜樣，尤其給下一代作出榜樣，使“示人”因為“身教”的作用而更有征服力?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設中發(fā)揮積極作用。這“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向。林則徐任兩廣總督查禁鴉片時，曾在自己的府衙寫有一副自警聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。由此可見，為人民服務是我們黨的性質中最本質、最核心的東西，是維系黨的生命的靈魂。所以有識者呼吁，治國必須治吏，而治吏必須樹“官德”，樹“官德”最主要的就是“戰(zhàn)時忘死，平時忘我”。一個共產(chǎn)黨員如果丟棄了為人民服務的宗旨，那他就背離了共產(chǎn)黨員最本質的東西，就不配做一個共產(chǎn)黨員。用宗教的語言說，靈魂就是生命，沒有靈魂就沒有生命；用哲學的語言說，靈魂就是精神，就是事物的本質。軀體是人的物質載體，而精神好比一個人的靈魂。政風要端正，必須堅決反對腐敗，“八榮八恥”榮辱觀是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的體現(xiàn)，表明了從根本上鏟除腐敗滋生的土壤和條件的決心，為此，“八榮八恥”榮辱觀教育要以黨員干部為重點，加大力度，使他們身體力行，為群眾作出表率，做到立黨為公、執(zhí)政為民，營造良好的社會道德氛圍。我們身邊太多的現(xiàn)象讓我們痛心，商家見利忘義制假販假、學校亂收費、醫(yī)生收受“紅包”、黨員干部忘記自己的宗旨，急功近利，欺上瞞下，貪圖安逸、追求享樂，甚至有許多人大搞權錢交易，違反黨紀國法。如此多管齊下，相互促進，方能形成良性循環(huán)，匡正社會風氣。在中央不斷加強反腐倡廉工作力度的情況下，有的領導干部依然我行我素，以享有特權為榮，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結伙營私。在我們社會生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺抵制。知曉榮辱會做事，爭做文明小衛(wèi)士。愛國愛校愛集體，為了祖國齊努力。網(wǎng)民更應如此，在各種信息中，要清楚什么是科學，什么是愚昧。當然也是整個網(wǎng)民的事?！鞍藰s”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“八恥”是現(xiàn)實社會生活中存在的一些問題。貼子一出，立刻引起廣大網(wǎng)友的積極響應。這“八榮八恥”，內容深刻，概括精準，是中國傳統(tǒng)道德規(guī)范與時代道德規(guī)范的有機給合，是社會主義道德規(guī)范的最新總結，是社會主義價值觀的道德體現(xiàn)，是全體人民道德行為的最高層次內容和最高準則。樹立社會主義榮辱觀是一項長期的目標和艱巨的任務，我們既要有信心，又要有韌性。要順勢而為，善于在時尚中加入榮辱觀教育的元素，引導青少年脫離低級趣味的誘惑，培養(yǎng)文明高尚的情操。——樹立社會主義榮辱觀，領導干部首先要做表率。陳良宇在講話中指出，胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，既反映了人類社會發(fā)展至今形成的先進價值觀，又凸現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質要求；既凝結著中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德，又突出了新的時代要求和時代精神；既明確了“榮”這個積極奮進的導向，又提出了“恥”這個防微杜漸的警示。如果每個人都來參與道德評價，就能形成一個強大的道德輿論力量，就能使社會道德規(guī)范更為完善，也就能充分地發(fā)揮出道德的評價作用。只有通過道德調節(jié)，才能協(xié)調好各種關系，讓自己的行為更符合社會道德規(guī)范。而進行道德塑造的第一步就是要認識到社會對我們提出了哪些要求？要求我們在道德范圍內做哪些事情？現(xiàn)在，“八榮八恥”的提出首先就解決了認識問題——“八榮八恥”就是社會主義道德觀對我們的要求，就是我們在道德上的參照物。道德是依靠社會輿論和人的內心信念來維持的、調整人們相互間關系的行為規(guī)范的總和，具有認識作用、調節(jié)作用、評價作用、教育作用。在新的形勢下，希望政協(xié)特邀界解放思想，與時俱進，開拓創(chuàng)新，認真貫徹落實《中共中央關于加強人民政協(xié)工作的意見》，全面推進新世紀新階段的人民政協(xié)工作。要樹立以改革為動力、以體制機制創(chuàng)新促發(fā)展，遵循社會主義精神文明建設規(guī)律，適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的新的文化發(fā)展觀。保持查辦案件的強勁勢頭，嚴厲懲處腐敗分子。曾慶紅強調，十六大以來，中共中央提出的樹立和落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想，是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承和發(fā)展，是保持我國經(jīng)濟社會平穩(wěn)較快發(fā)展、解決我們面臨的矛盾和問題的根本之策，也是政協(xié)委員們參政議政、建言獻策、發(fā)揮作用的聚焦之點。我們決不容忍“臺獨”，反對“臺獨”分裂活動決不妥協(xié)。從政府來說，要加強四項工作：一要及時把經(jīng)濟社會發(fā)展情況向政協(xié)作通報；二要經(jīng)常地、不拘形式地聽取政協(xié)的意見；三要認真研究和采納政協(xié)和政協(xié)委員經(jīng)過廣泛深入調研形成的咨詢建議和提案，并及時反饋落實的情況；四要自覺接受政協(xié)對政府工作的監(jiān)督。吳邦國強調，全面建設小康社會，鞏固和發(fā)展民主團結、安定和諧的政治局面，是中國共產(chǎn)黨的光榮使命，也是各民主黨派的重要職責。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。委員們發(fā)言踴躍，討論熱烈，積極建言獻策。廣泛深入開展社會主義榮辱觀教育活動，是當前各級黨組織的一項重大而緊迫的任務。要把社會主義榮辱觀教育與深入實施“八八戰(zhàn)略”、全面建設“平安浙江”、加快建設文化大省、努力建設“法治浙江”緊密結合，為實現(xiàn)“十一五”目標、推進我省社會主義現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力。總書記關于“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，涵蓋愛國主義、社會主義、集體主義思想，抓住了當前人民群眾普遍關注的現(xiàn)實問題，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，是非標準鮮明，價值導向明確，反映了社會主義世界觀、人生觀、價值觀，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，體現(xiàn)了依法治國和以德治國的有機統(tǒng)一，是以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)科學發(fā)展觀的重要組成部分，是構建社會主義和諧社會的重要前提。院刊連續(xù)2期，對我院開展社會主義榮辱觀教育情況進行了報道，并在今年第5期中刊載了院黨支部書記的《踐行社會主義榮辱觀從我做起》的重要講話，明確了我院在構建和諧社會中所肩負的重要責任，要求全體干部職工從我做起，從點滴做起，努力做社會主義榮辱觀的模范踐行者和積極推動者，進一步在全社會樹立民政干部的良好形象。二是要進一步做好大討論中查找出問題的加強整改工作，以此為突破口，深挖根源，掃清障礙，扎實抓好棄恥計劃的落實，切實做到工作有創(chuàng)新，觀念有轉變，工作有舉措，隊伍形象有新面貌，以扎扎實實的工作，實實在在的業(yè)績，確保揚榮棄恥大討論取得實效。從日常工作做起，小事做起，從細節(jié)做起，從個人做起，轉化成自覺地行動，做好表率作用。通過學習，