【正文】 。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就可能使自己從“必然王國(guó)走向自由王國(guó)”，即養(yǎng)成良好的道德自覺和道德習(xí)慣。實(shí)踐一再證明，優(yōu)秀的道德必定是一種良性的約束。“八榮八恥”是道德觀，而道德問題又往往存在于具體的社會(huì)生活之中。如果遇到恥辱都不臉紅，就談不上知“榮恥”了。坦率地講，現(xiàn)實(shí)生活中的一些人已經(jīng)辨不清什么是“榮”，什么是“恥”了，以恥為榮的現(xiàn)象屢見不鮮。因此，今天我們要認(rèn)真落實(shí)總書記提出的“八榮八恥”，必須以“律己”為先，通過“律己”而提高全民的道德水平，進(jìn)而提升社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平，實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)。如果作個(gè)比較，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。我國(guó)具有優(yōu)良的道德教育傳統(tǒng)，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成了“示人”與“律己”兩種最根本、最重要的教育方法。要采取各種方式、通過多種途徑，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，為順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！笆晃濉币?guī)劃綱要草案明確指出了未來五年我國(guó)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)特別是思想道德建設(shè)的主要目標(biāo)，結(jié)合總書記同志在今年兩會(huì)一開始就作出的樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，我們倍感當(dāng)前加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)的必要性和緊迫性。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。兩會(huì)人大代表、政協(xié)委員對(duì)這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣。封建時(shí)代的官吏尚且有如此胸懷，難道我們共產(chǎn)黨人不更應(yīng)該以此作為座右銘嗎！魂兮，歸來！讓我們牢記為人民服務(wù)的宗旨，牢記胡錦濤同志的話：從“立黨為公，執(zhí)政為民”的要求出發(fā)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和關(guān)心群眾生活有機(jī)統(tǒng)一起來，從解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手，扎扎實(shí)實(shí)地為人民辦好事辦實(shí)事辦難事，做一位名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員?！边@既是對(duì)壯麗山河的贊美，也是對(duì)人的寬廣胸懷的比喻?！坝斌w現(xiàn)著一種世界觀人生觀，一種生活標(biāo)準(zhǔn)，一種人生理想?！睂?duì)一個(gè)人如此，對(duì)一個(gè)黨又何嘗不是如此。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是其長(zhǎng)盛不衰、永遠(yuǎn)立于不敗之地的奧秘所在。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》這篇重要講話中，將其概括為“完全”、“徹底”地為人民服務(wù)，胡錦濤同志根據(jù)新的形勢(shì)，將其歸納為“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。這種現(xiàn)象也是黨性的重要體現(xiàn)，它不僅腐蝕著黨員的靈魂，而且也腐蝕著黨的肌體。這樣一種是非的顛倒，無異于對(duì)侈靡和貪黷的鼓勵(lì)和慫恿。清末著名思想家唐甄，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的侈靡現(xiàn)象，曾揭露過一種是非顛倒的社會(huì)輿論。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，如果做不到這“兩忘”，就等于失去了黨魂。有權(quán)者賣官，無權(quán)者買官，有了權(quán)力不是用來為人民服務(wù)，而是進(jìn)行權(quán)力尋租，大撈自己的好處。他們口頭上說為人民服務(wù)，實(shí)際上在為自己謀私利。他們私欲膨脹，變貪了；紙醉金迷，變花了。正如古人所說：“人之大節(jié)一虧，百事涂地。人的高尚低下，尊卑榮辱，其實(shí)僅一字之差，“公”與“私”而已。由此我想到了共產(chǎn)黨員的黨性，亦即共產(chǎn)黨員的靈魂。人的靈魂，是人的生命的主宰。所以，當(dāng)形容一個(gè)人精神是否高尚時(shí)，常常用“潔白（或美好、高尚）的靈魂”、“骯臟（或卑污、齷齪）的靈魂”來表述。從這個(gè)意義出發(fā)，在哲學(xué)和日常用語中，常常把“靈魂”引申為人的思想、精神、情緒方面的活動(dòng)的總稱，或用來衡量人的品行（如良心、人格、心靈等）的高下潔濁，或比喻事物中最精粹、最主要的部分，起決定作用的因素，有時(shí)也用“軍魂”、“民族魂”、“國(guó)魂”來代指一支軍隊(duì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的崇高精神境界和民族氣節(jié)。迷信的人認(rèn)為，“靈魂”是附在人的軀體上作為主宰的一種非物質(zhì)的東西，靈魂離開軀體，人即死亡?？梢娋瘛`魂對(duì)人生的重要。沒有軀體人固然不能活，但僅有物質(zhì)的軀體而沒有科學(xué)的精神作指導(dǎo)，好比一個(gè)人沒有靈魂，那同樣不是完人，甚至沒有生存的價(jià)值。人是由軀體和精神兩部分組成的?！鞍藰s”“八恥”的核心是：以熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民為榮，以危害祖國(guó)、追求個(gè)人私利為恥。3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出來的這“八榮”“八恥”，精辟地概括了樹立社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵。青少年正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們是國(guó)家的希望，是民族的未來，要把榮辱觀教育融入到青少年日常教育中，引導(dǎo)他們從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，從小樹立良好的道德觀和榮辱觀，從而提高青少年的整體道德素質(zhì)，使我們的國(guó)家充滿希望。所有社會(huì)風(fēng)氣中，政風(fēng)是最重要的?！鞍藰s八恥”榮辱觀的提出，使我們有了看得見、摸得著的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面都做了明確的要求，內(nèi)容中包括的熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)于全社會(huì)方方面面、各行各業(yè)都有指導(dǎo)意義，也是我們培育正確的道德觀，規(guī)范自己言行的標(biāo)尺。“八榮八恥”榮辱觀內(nèi)涵豐富，為我們樹立了道德標(biāo)桿。更加令人擔(dān)憂的是，在青少年中是非、善惡、美丑混淆，存在許多不健康、不文明的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的存在沖擊了道德觀、損壞了社會(huì)風(fēng)氣，長(zhǎng)此以往必將影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展。經(jīng)濟(jì)信息技術(shù)的快速發(fā)展、社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型以及各種文化思潮的影響，使每個(gè)人的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向直至社會(huì)主義道德建設(shè)，都受到很大的沖擊和挑戰(zhàn)。人民日?qǐng)?bào)八榮八恥為社會(huì)樹立了行為規(guī)范和準(zhǔn)則============================================胡錦濤總書記提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，為當(dāng)前社會(huì)樹立起了一個(gè)新的道德標(biāo)尺，我們每一個(gè)公民都應(yīng)把“八榮八恥”作為自己工作、生活、做人的規(guī)范和準(zhǔn)則?！皹s”是積極奮進(jìn)的目標(biāo)，“恥”是防微杜漸的警鐘。觀念的變革常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。對(duì)那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會(huì)道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動(dòng)，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，營(yíng)造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹立社會(huì)主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障，讓人們不能為、不敢為。面對(duì)形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價(jià)值觀錯(cuò)位了，心底的道德防線潰退了。造成這種狀況有多種因素。更為嚴(yán)重的是，在個(gè)別地方和部門，這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場(chǎng)。危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。熱愛祖國(guó)被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書呆子”，辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。但在一些地方，在一些人的意識(shí)中，也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。社會(huì)主義榮辱觀：一條涇渭分明的是非界限=====不辨是非難處世，不知榮辱不成人。自覺遵紀(jì)又守法，不要違規(guī)又違紀(jì)。誠(chéng)實(shí)守信最重要，做人誠(chéng)信要牢記。勤儉節(jié)約不能忘，鋪張浪費(fèi)要摒棄。做人不能顧自己，服務(wù)他人記心里。你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱；你拍六，我拍六，我們尊老也愛幼；你拍七，我拍七，崇尚科學(xué)屬第一；你拍八，我拍八，誠(chéng)實(shí)守信人人夸；你拍九，我拍九，法律法規(guī)要遵守；你拍十，我拍十，爭(zhēng)做文明小衛(wèi)士！”八榮八恥“七字歌謠”：“八榮八恥”要牢記，“八榮八恥”要明晰。也都是網(wǎng)民們應(yīng)恪守的要訣。同樣，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。每個(gè)人都應(yīng)以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥。更要以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。這是一個(gè)和諧的社會(huì)，就是要以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。祖國(guó)尚未統(tǒng)一，要以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，這是網(wǎng)民應(yīng)有堅(jiān)定信念。以社會(huì)主義榮辱觀來規(guī)范和約束每個(gè)人的言行，是全社會(huì)的事。其實(shí)，任何一個(gè)社會(huì)都有其特定的榮辱觀。在道德觀、價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)、是與非存在模糊認(rèn)識(shí)的今天，旗幟鮮明地告誡中國(guó)公民“榮”與“恥”的基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于凈化社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)很有意義。胡哥說得非常具體了。這就是“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”。是非、善惡、美丑的界限不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。網(wǎng)品也如人品。千龍網(wǎng)友愛咋咋地發(fā)出一貼：網(wǎng)品如人品的文章。道德文章皆向善，是我們網(wǎng)民共同追求的目標(biāo)。努力爭(zhēng)取做一個(gè)具有熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗優(yōu)秀道德品質(zhì)的網(wǎng)民。因此，在網(wǎng)上自由發(fā)表看法和意見時(shí)，同時(shí)要牢記和遵守“八榮八恥”的道德規(guī)范，為自己的言論負(fù)責(zé)，為他人特別是青少年負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)。網(wǎng)民，是人民的一部分，理應(yīng)遵守這“八榮八恥”道德內(nèi)容，并將其作為自己的座右銘。堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。網(wǎng)友倡議:“八榮八恥”應(yīng)成為每個(gè)網(wǎng)民座右銘=== 一名為合義的網(wǎng)友在網(wǎng)上向廣大網(wǎng)友提出倡議：要將八榮八恥成為每個(gè)網(wǎng)民的座右銘。我們要圍繞這些重大國(guó)際性活動(dòng)，確定階段性目標(biāo)，奪取階段性戰(zhàn)果，到2010年，實(shí)現(xiàn)市民公共意識(shí)普遍增強(qiáng)，公共行為普遍養(yǎng)成，禮儀知識(shí)全面普及，頑癥陋習(xí)得到有效治理，市民素質(zhì)全面提升，城市文明程度顯著提高。要明確階段性目標(biāo)，不斷接近總體性目標(biāo)。陳良宇指出，要落實(shí)成效，實(shí)現(xiàn)階段性的目標(biāo)。要健全評(píng)價(jià)機(jī)制，進(jìn)一步強(qiáng)化精神文明創(chuàng)建工作新版標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)作用，盡快制定發(fā)布“上海城市文明指數(shù)”、“上海市民行為文明指數(shù)”等，通過定期檢測(cè)、分析、評(píng)估，適時(shí)調(diào)整工作重點(diǎn)，切實(shí)解決薄弱環(huán)節(jié)；要完善活動(dòng)機(jī)制，繼續(xù)堅(jiān)持和夯實(shí)文明城區(qū)、文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位等創(chuàng)建活動(dòng)，更廣泛地動(dòng)員群眾參與，使他們?cè)诨顒?dòng)中受教育、有提高；要健全工作機(jī)制，明確責(zé)任，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，把黨政各部門、社會(huì)各方面的力量充分調(diào)動(dòng)起來，形成強(qiáng)大的工作合力；要形成激勵(lì)約束機(jī)制，通過制定相關(guān)的法規(guī)政策，警戒大家恥前止步，遇恥而拒；鼓勵(lì)大家向榮而行，見榮而為。作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，要做到“四個(gè)聚焦”：一是聚焦市民公共道德意識(shí)的培養(yǎng)，把社會(huì)主義榮辱觀滲透到人們的日常工作和生活中去，讓人們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)；二是聚焦頑癥陋習(xí)的改造，加大“七不”的倡導(dǎo)力度和“七建”的宣傳力度，著力養(yǎng)成市民良好的行為習(xí)慣；三是聚焦窗口服務(wù)部門，努力提高管理服務(wù)水平，真正做到頑癥陋習(xí)首先在這里糾正，文明禮儀首先在這里倡導(dǎo)，公共道德首先在這里踐行；四是聚焦