【正文】 太極拳作為中國(guó)特有的民族體育項(xiàng)目,已經(jīng)引起很多國(guó)際朋友的興趣和愛好。當(dāng)前，僅北京市公園、街頭和體育場(chǎng)就設(shè)有太極拳輔導(dǎo)站數(shù)百處，吸引了大批愛好者。太極拳”本身就是文化大融合過程中的產(chǎn)物，你中有我，我中有你，互相交流，才能夠生生不息。相反，西方人卻認(rèn)為太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮體，是看得見，摸不著的極為高深的“影子拳”。100多年前，太極拳家在《十三勢(shì)行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春” 的提法。各式傳統(tǒng)太極拳也皆以陰陽五行學(xué)說來概括和解釋拳法中各種矛盾變化。③運(yùn)用了中國(guó)古代的陰陽學(xué)說和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說。②結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)。太極拳的來源有下列 3個(gè)方面：①綜合吸收了明代名家拳法。同時(shí)，尚有早期、中期的拳架流傳于世。楊氏祖孫三代在北京與人交手無數(shù)，授徒廣眾，流傳甚廣。他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創(chuàng)造性地形成完整套路，成為陳氏太極拳一路二路，后人稱之為“老架”，他還大膽地打破門規(guī)限制，拳傳外姓，收河北廣平府（今永年縣）楊?？抖U）為徒。這些拳械套路均據(jù)太極之理，由無極至太極，由無相而生有相，由靜而生動(dòng)，每個(gè)招式都分陰陽（即虛、實(shí)、柔、剛、靜、動(dòng)等），形成了太極拳械的雛形，在陳氏家族中世代相傳,形成陳氏太極拳。計(jì)有五套拳、五套錘、十五紅、十五炮、紅炮錘、一百單八式長(zhǎng)拳以及別開生面的演練方法雙人推手等。后因陳氏人丁繁衍，家傳武術(shù)在附近又大有聲望，加之村中有一條南北走向的大溝，久而久之，便易常陽舊名為陳家溝。太極拳發(fā)源地陳家溝，位于河南省溫縣縣東清風(fēng)嶺上，六百年前為常陽村。清末和辛亥革命后一個(gè)時(shí)期，在太極拳起源問題上，產(chǎn)生過一些附會(huì)和傳說: 如說這拳是元末明初(14世紀(jì))武當(dāng)山道士張三豐創(chuàng)造的；也有人說是宋徽宗時(shí)（12世 紀(jì)），武當(dāng)山丹士張三峰夜夢(mèng)玄武大帝授拳，創(chuàng)造了太極拳；又有人說是 8世紀(jì)中期，唐代許宣平所創(chuàng)造；還有人說是明初河南陳家溝陳卜所創(chuàng)造，等等。第五篇：太極拳的起源和發(fā)展現(xiàn)狀太極拳的起源和發(fā)展現(xiàn)狀太極拳，中國(guó)拳術(shù)之一，創(chuàng)始于清初。如今，太極拳已經(jīng)成為具有廣泛影響和吸引人廣泛參與的世界性的健身運(yùn)動(dòng)。這種與著名文化景觀和大自然景觀相結(jié)合的活動(dòng)，吸引了來自世界各國(guó)的廣泛參與者，體現(xiàn)了太極拳的文化內(nèi)涵和天人合一的境界，通過現(xiàn)代化的宣傳手段傳遍全球，讓全世界更多人了解、認(rèn)識(shí)太極拳。此后太極拳集體演練成為一道獨(dú)特的文化體育景觀。90年代以后，太極拳發(fā)展更是高潮迭起，特別是國(guó)際化推廣，取得飛躍性進(jìn)步。國(guó)家體委也采取了特殊的扶持政策。此后，這項(xiàng)活動(dòng)成為一項(xiàng)傳統(tǒng)的交流內(nèi)容和形式，對(duì)促進(jìn)中日文化體育交流、擴(kuò)大太極拳的國(guó)際影響發(fā)揮了積極作用。第四件是l988年舉行了首屆中日太極拳交流大會(huì)，當(dāng)今世界太極拳運(yùn)動(dòng)，除中國(guó)外，日本開展得最為普及。另一件就是80年代開展的武術(shù)挖掘整理活動(dòng)，該活動(dòng)歷時(shí)三年，對(duì)太極拳資源是一次全面整合，獲得了一大批寶貴的太極拳資料，發(fā)現(xiàn)了一批優(yōu)秀的太極拳人才。80年代初，有幾件事對(duì)太極拳發(fā)展來說具有特殊意義。也許當(dāng)時(shí)很多人并沒有意識(shí)到這一事件對(duì)太極拳發(fā)展帶來的影響，24式問世的重要意義在其后的太極拳發(fā)展中越來越顯現(xiàn)出來。這是太極拳適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的一個(gè)重大舉措。20世紀(jì)50年代一件對(duì)太極拳發(fā)展具有重大價(jià)值的事件就是24式簡(jiǎn)化太極拳的創(chuàng)編。太極拳在大型活動(dòng)中的首次亮相1953年11月的全國(guó)民族形式體育大會(huì)上，包括太極拳在內(nèi)的武術(shù)成為這次大會(huì)的主要內(nèi)容。體育部門、武術(shù)管理機(jī)構(gòu)都采取了一系列有力措施進(jìn)行推廣。這些都對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用。周總理多次觀看太極拳的表演，一些老一輩革命家如鄧穎超、徐向前等都親身實(shí)踐，證明太極拳具有良好的健身功能。黨和政府對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)高度重視。新中國(guó)成立后，太極拳得到空前的發(fā)展。在這一時(shí)期．太極拳的研究工作也得到開展，一些有識(shí)之士積極倡導(dǎo)太極拳的學(xué)術(shù)化、科學(xué)化。幾十年間，在一些著名太極拳家的主持下，全國(guó)各地陸續(xù)成立了一些太極研究機(jī)構(gòu)和民間推廣、交流機(jī)構(gòu)，對(duì)培養(yǎng)太極拳人才、推廣太極拳發(fā)揮了長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用，有些至今仍然掛牌運(yùn)作，影響遍及海內(nèi)外。1928年成立的中央國(guó)術(shù)館對(duì)推進(jìn)包括太極拳在內(nèi)的武術(shù)發(fā)揮了重要作用。為后來太極拳的發(fā)展與繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在清代，太極拳出現(xiàn)第一次發(fā)展的高峰時(shí)期，這一時(shí)期的重要成果是幾大主要太極拳流派的開始出現(xiàn)?，F(xiàn)在在國(guó)內(nèi)外廣泛流行的幾個(gè)重要的太極拳流派都是從那時(shí)起逐漸衍化、發(fā)展起來的。在古代很久以前，在戰(zhàn)國(guó)以前，作為后來太極拳理論體系的基礎(chǔ)理論已經(jīng)形成，很多與太極拳相關(guān)的技術(shù)元素也在不斷衍生。當(dāng)然，對(duì)這一點(diǎn)也有學(xué)者有不同意見。但到現(xiàn)在為止，并沒有發(fā)現(xiàn)明代以前有完整、成型的太極拳套路或清晰的、直接的太極拳技術(shù)理論論述，也沒有十分明確的太極拳概念。比較精妙的是，通過復(fù)原后的導(dǎo)引圖使我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，其中很多動(dòng)作和現(xiàn)代的太極拳動(dòng)作相似，這種相似不僅有形似，更有神似的成分。一個(gè)突出的例子就是馬王堆導(dǎo)引圖。所以說太極拳的相關(guān)理論在很早以前的古代就已經(jīng)有了。太極拳的理論基礎(chǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽思想，而這種陰陽思想在古代很早以前就已經(jīng)發(fā)展得很系統(tǒng)，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》是早期最為系統(tǒng)地將陰陽思想與人體健康相結(jié)合的著作，被中醫(yī)奉為經(jīng)典。應(yīng)該說，太極拳作為中國(guó)武術(shù)中比較晚形成的一個(gè)流派，它借鑒了許多其他武術(shù)流派的理論和技術(shù)精華。膝蓋痛的原因是使膝蓋受力了，如果懂得人體的生理結(jié)構(gòu)使力直接往下傳膝蓋不受力，那么膝蓋是不會(huì)痛的。（3）缺乏對(duì)理論的研究：如果缺乏理論研究的話，練完太極拳會(huì)有膝蓋痛的現(xiàn)象。檢驗(yàn)動(dòng)作的訓(xùn)練是一種“不丟不頂”的方法。如果在對(duì)方使出力的情況下完成動(dòng)作可能就是頂。推手是用來訓(xùn)練“知彼”的功夫。在練習(xí)的過程中首先就用意導(dǎo)氣，往往導(dǎo)致身體的虧空。意是一種信息，如果用意去導(dǎo)氣，氣會(huì)跟著意走。太極拳老師對(duì)拳的理解都是一知半解，往往把結(jié)果當(dāng)成是過程來練，用過程當(dāng)結(jié)果去比。（2）比賽化（強(qiáng)調(diào)：規(guī)則和觀賞）、體操化（追求：難度系數(shù)）、舞蹈化（強(qiáng)調(diào)：動(dòng)作漂亮）。講究的是動(dòng)作難度的系數(shù)和動(dòng)作的漂亮程度，而真正缺少太極拳的內(nèi)涵。（2）缺少場(chǎng)館化的運(yùn)營(yíng)模式：缺少適合青少年鍛煉的專業(yè)場(chǎng)地和教學(xué)方法，使得青少年市場(chǎng)沒有真正打開。現(xiàn)代年輕人練習(xí)跆拳道、瑜伽的特別多，對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，導(dǎo)致了太極拳好像是老年人的專利。四、太極拳的現(xiàn)狀 （1）缺少標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)體系：由于國(guó)家對(duì)太極拳的普及和推廣，使得很多人練太極拳?，F(xiàn)在，太極拳已傳播到150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中日本早在十多年前已有太極拳傳習(xí)者逾百萬。國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)1990年成立后，翌年舉辦首屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，將太極拳設(shè)為比賽項(xiàng)目之一。為適應(yīng)競(jìng)賽需要，1989年，國(guó)家體委組織專家創(chuàng)編了陳式、楊式、吳式、孫式和武式太極拳競(jìng)賽套路，以及用于全國(guó)武術(shù)錦標(biāo)賽的42式太極拳和42式太極劍競(jìng)賽套路。1957年，整理出88式太極拳。三、太極拳的推廣和普及 新中國(guó)成立后，黨和政府重視民族武術(shù)遺產(chǎn)的研究、整理和推廣，把太極拳作為重點(diǎn)武術(shù)項(xiàng)目來推行，并廣泛應(yīng)用于醫(yī)療體育方面。（6）孫式孫祿堂，清末河北完縣人，擅長(zhǎng)形意拳和八卦拳。和式太極拳除具有一般太極拳的要點(diǎn)外，在理論、技術(shù)技法、強(qiáng)身養(yǎng)生方面都有其獨(dú)特之處。從而創(chuàng)造了武式太極拳，經(jīng)李亦畬(1832～1892年)進(jìn)一步完善，最終定型為武式太極拳。（4）武式武禹襄，清末河北永年人，從楊露禪學(xué)陳式太極拳。（3）吳式滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學(xué)太極拳大架子，后拜楊露禪次子楊班候(1837~1892年)為師學(xué)楊氏小架太極拳，以善于柔化著名。陳長(zhǎng)興之曾孫陳發(fā)科(1887～1957年)于1928年去北京傳拳，成為陳式太極拳的中興者并確立了陳式太極拳的地位。陳氏14世的陳長(zhǎng)興，在祖?zhèn)魈珮O拳的基礎(chǔ)上再樹里程碑。陳王廷就是太極拳的創(chuàng)造者。（5）現(xiàn)傳各式太極拳，出自陳式太極拳現(xiàn)在多數(shù)拳家以“現(xiàn)傳各式太極拳，出自陳式太極拳”之說為本。一位在太極拳傳承史上作出重大貢獻(xiàn)的人物。不久又離武當(dāng)山云游四方。張三豐與其徒在武當(dāng)山披荊斬棘，創(chuàng)草廬以修道。據(jù)張三豐自述，他曾任中山博陵縣（今河北定縣境）令，后棄官出家為全真道士。三峰為武當(dāng)?shù)な浚兆谡僦?，道梗不得進(jìn)，夜夢(mèng)玄帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百余”。只要將每式學(xué)會(huì)，打起來可以相繼不斷，綿綿不絕。此拳又稱長(zhǎng)拳。二、太極拳的起源和流派 其中關(guān)于太極拳的起源，歷來眾說紛紜：（1）唐朝（公元618～907年）許宣平許宣平，新安歙（xi）縣(現(xiàn)安徽境內(nèi))人?？梢赃_(dá)到身心雙修，促進(jìn)生理和心理的雙重平衡。（3）太極拳是建設(shè)和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑太極拳富含豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，倡導(dǎo)以柔克剛，不丟不頂?shù)仍瓌t，蘊(yùn)含對(duì)立統(tǒng)一、辯證包容的理念。太極拳是最能代表中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的武術(shù)拳種，也是最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者?。?）太極拳是世界第一的有氧健康運(yùn)動(dòng)迄今為止，全球150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。（4）武技擊——太極拳是相互矛盾而統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)節(jié)節(jié)貫穿、不丟不頂、以柔克剛、四兩撥千斤。（2）道修心——人生無處不太極，強(qiáng)調(diào)在不平衡中找到平衡點(diǎn)。（3）時(shí)代性時(shí)代不同和社會(huì)主流思想不同，對(duì)“拳”也賦予了不同的時(shí)代意義和社會(huì)要求。（2）太極拳太極拳是依據(jù)“易經(jīng)”陰陽之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、道家導(dǎo)引、吐納，綜合地創(chuàng)造一套有陰陽性質(zhì)、符合人體結(jié)構(gòu)、大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術(shù)，古人稱為“太極拳”。拳有內(nèi)家拳和外家拳之分。（1）拳“拳”者，技擊之術(shù)也。（4）文化