【正文】 為了能更好的勝任自己的工作和學(xué)習(xí)，太極拳是一個強身健體的優(yōu)秀運動，希望廣大青年人都能加入太極拳的健身行列，提高我們?nèi)褡宓纳眢w素質(zhì)，把我們的傳統(tǒng)文化太極拳繼承和發(fā)揚下去。在此我祝福每一個練拳人都有一個良好的心理環(huán)境。太極拳深受人們的喜愛，西聯(lián)的人數(shù)也占很大一部分，因為它不僅集競技，技擊，健身于一體，還在技術(shù)技法中傳達著中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，向全世界展示著中國太極拳術(shù)的博大精深的精髓。陳、楊、孫、的打拳風格目前被接受為標準，正統(tǒng)的形式，也有一些在這些風格的變化，革新。試想，這是太極拳的最終完整發(fā)展嗎？對于太極拳還有很長的道路要去追尋，在此我就略些皮毛的向大家闡述，希望引以為戒，有所提升，改善。并且有些人一聽到年輕人練太極拳，就滿臉疑惑：你也練太極拳啊？潛臺詞是說，你還沒老到學(xué)太極拳的地步吧？而有些年輕人，即便是向往傳統(tǒng)武術(shù)，一聽到太極拳就搖頭，太極拳有啥好練的？這些現(xiàn)象，無疑都是由太極拳定位不明確造成的。上述中老年人基本上都是“半路出家”、毫無武術(shù)基礎(chǔ)，所以他們練拳都是由著自己的性子隨心所欲地練，根本就無法按照拳術(shù)本身的規(guī)格要求去做。首先，從學(xué)練太極拳的群體上來說，多為離退休的老年人和體弱多病的中年人，青少年則寥寥無幾。其實，從表面上看起來，我國的太極拳運動百花齊放，爭奇斗艷，也的的確確被弘揚得熱火朝天，轟轟烈烈。我對太極拳的感悟：太極拳初衷是含蓄內(nèi)斂、連綿不斷、以柔克剛、急緩相間、行云流水的拳術(shù)風格使習(xí)練者的意、氣、形、神逐漸趨于圓融一體的至高境界，而其對于武德修養(yǎng)的要求也使得習(xí)練者在增強體質(zhì)的同時提高自身素養(yǎng)，提升人與自然、人與社會的融洽與和諧。二．中架式：以吳氏太極拳為代表，其拳架大小適中，長于柔化。另外太極拳按架式的大小還可以分為以下三種：一．大架式：陳氏、楊氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。五．吳氏太極拳：吳鑒泉學(xué)于其父吳全佑(系楊露禪之徒)，后自成體系。四．孫氏太極拳：刨子孫祿堂，其拳得自郝為真，加以改進而成。其特點是勻緩柔和，舒展大方。其特點是剛?cè)嵯酀?，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。在新中國成立以后，還創(chuàng)編有二十四式（簡化太極拳）、四十八式、八十八式、四十二式太極拳和三十二式、四十二式太極劍等。制定太極拳這個名稱本來就是“國家制定的軸襯”的意思。經(jīng)過著名楊式太極拳的基礎(chǔ)上簡化的套路編寫，1956年簡化太極拳（二十四式太極拳）就制定了。另一方面，太極拳的健康效果很早就被人所熟知，但其學(xué)習(xí)并不是很容易，也不是每個人能掌握其精髓的。因此王宗岳的《太極拳論》被重視。其后進入清代末期，陳先生14世其他的歷史，明代河南省溫縣常陽村（現(xiàn)拳法的細節(jié)，黃宗羲的兒子的黃百家“內(nèi)家拳法”一書中均有記錄。并且，張三豐在中國其他的傳說也傳言他是長生不老的神仙，但關(guān)于這個說法是傳說中的領(lǐng)域，現(xiàn)實中沒有出現(xiàn)。太極拳作為武術(shù)鍛煉是，第一要務(wù)是在各派流傳的傳統(tǒng)套路基礎(chǔ)上，結(jié)合編輯委員的考察后看情況被整理為太極拳健康體操，或作為簡易化太極拳等。太極拳的兵器應(yīng)用，也可細分為太極劍，太極刀，太極棍，春秋大刀、槍等武器術(shù)等，滿足不同環(huán)境，時機和興趣運用。另外，推手的練習(xí)，注意套路的正確性并與對方保持適當?shù)慕佑|技術(shù)（稠連黏隨）?讓方感受能力（聽勁）等武術(shù)?戰(zhàn)斗術(shù)的深度。但是實際戰(zhàn)斗中不是緩慢動作，而是熟練敏捷強有力的。以避免混淆，通常被稱作“民間太極拳”。戰(zhàn)斗術(shù)被繼承的太極拳被稱為傳統(tǒng)拳。被稱為第一大拳種的太極拳,在近現(xiàn)代的傳播發(fā)展中取得了巨大的 成功,但其中太極拳流派之間的傳播狀況卻存在著較大的差異,對此我展開關(guān)于我的太極拳論文研究。雖然在對待武術(shù)文化的繼承與發(fā)展問題上一直沒有定論,但毫無疑義,拳種作為武術(shù)母體的組成元素,它承載著武術(shù)文化實體的繼承與發(fā) 展,是現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的根本所在。源遠流長的中華武術(shù),在歲月的進程里,逐漸形成了林立的拳種流派。例如：形意拳，八卦手掌并列為內(nèi)家拳的代表性的武術(shù)而聞名中外。對于題目所疑問，十年，太極拳會怎樣？我也無法做過多預(yù)測，我們只能腳踏實地的走好現(xiàn)在的每一步。綜上所述，對于太極拳的發(fā)展推廣，我從以上兩個大方面做了思考，即太極拳本身和受眾，但這兩個方面并不是孤立存在的，它們是相互聯(lián)系相互影響的，那么這中間的關(guān)系就是一個需求和被需求的關(guān)系，要想太極拳發(fā)展的更好，那么就要解決這個對立的關(guān)系，只有使這個對立達到了統(tǒng)一，才會促進其發(fā)展。二是中國人民的思想有所局限性，由于受小農(nóng)思想的影響，中國人自祖先到現(xiàn)在都有一個觀念，就是所謂的“謙虛”，即總是認為自己的不是最好的，別人的才是最好的，從而導(dǎo)致了太極拳作為中國土生土長的文化得不到珍惜，而對外面?zhèn)鱽淼蔫べ?，普拉提，健身操等一擁而上，視為珍寶。其次，在談了太極拳本身存在的問題后，我要談?wù)勌珮O拳傳播的對象—受眾即太極拳習(xí)練者，毫無疑問，太極拳的傳播對象是人，那么我們就質(zhì)疑了，同樣是人類，為什么日本人就敢說十年后太極拳在日本發(fā)展的比在中國好了，這個是要我們中國人去反思的，我覺得要從以下幾個角度去思考：一是跟中國現(xiàn)在的大環(huán)境有關(guān)，在市場經(jīng)濟條件下，人們都在不斷的追求物質(zhì)財富，以求達到自己理想的生活狀態(tài)，精神追求和健康追求在中國還沒達到主流追求，可以說是還很少，相對而言，日本人的經(jīng)濟狀況比中國人民要好，所以經(jīng)濟條件允許他們在這方面的投入，所以開展的范圍較廣，這也可以說是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了太極拳發(fā)展的好壞與否，但隨著中國社會的發(fā)展，經(jīng)濟條件越來越好，那么太極拳是否會發(fā)展的越來越好，這就不得而知了。同時也可以采用1234的節(jié)拍把動作劃分，可能有人會說太極拳的練習(xí)講究氣的運行，這樣的節(jié)奏會把氣給打斷，那就不是太極拳了，但我們誰又能保證沒有這樣的節(jié)奏所有的太極拳練習(xí)者又能做到氣的運用了。在所有的太極拳教授中老師都說氣沉丹田，除了內(nèi)行人之外，現(xiàn)在的年輕人有幾個知道丹田在哪里，老師也會說相吸相系，對拉拔長，這些專業(yè)的語言聽起來是很專業(yè)，但在普通人眼里就會變成很懸乎的詞匯，他們會覺得太極拳很神，很深，就會覺得自己一時半會兒肯定練不好，確實也是，太極拳一時半會兒是練不好，但這種心態(tài)就會打消練習(xí)者的積極性，對于一項看不到成果的事件，人們都不會太有動力去做了，這是現(xiàn)在人的普遍心態(tài)。這些復(fù)雜性就造成了在物欲橫流的當今社會，浮躁的人們不可能靜下心來去學(xué)習(xí)太極拳，即使是都知道太極拳對健康很有利，人們也不甘于花費太多的時間在這項不能迅速見效的運動上。印度的瑜伽，西方的普拉提，肚皮舞風靡全中國，全國各地的健身房開展的如火如荼，而同樣具有健身效果還是土長土生的太極拳相比顯得遜色多了，（這里的遜色是指在社會上的感染力）任何事情不可能憑空發(fā)生，都有其存在的原因，我們應(yīng)該通過現(xiàn)象看問題的本質(zhì)，那么我認為這種現(xiàn)象發(fā)生的主要原因還在太極拳自己身上?！彪m然自己沒有親眼見過太極拳在日本到底發(fā)展到了什么程度，但作為一名已經(jīng)畢業(yè)于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)來說，作為一名中國青年，聽到這番話，心里不禁感到辛酸，雖然對方不是在示威，也沒有任何敵意，只是在闡述一個他們眼中的“事實”，但不免為我們的太極拳打抱不平，可是我們不能只是無謂的哀嘆，作為一名太極拳的教學(xué)和推廣者我們要反思，我們的太極拳到底是怎么了，為什么會出現(xiàn)這種情況，我將從兩個方面談?wù)勎覍μ珮O拳發(fā)展推廣的一些看法認識，即太極拳本身和受眾這兩方面。而這就是太極拳的靜與動的最最重要的要點。其次松柔、圓活、輕靈而緩慢的運動形式，又能促使心神安靜，身體放松?！睆倪@段描寫結(jié)合我這學(xué)期的太極拳學(xué)習(xí)，我領(lǐng)悟到了太極拳的姿勢要求：①靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專心引導(dǎo)動作，呼吸平穩(wěn)，深勻自然，不可勉強憋氣；②中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動作如行云流水，輕柔勻緩；③動作弧形，