【正文】 。旅游業(yè)開掘民俗文化資源要充分發(fā)揮民俗文化的作用，多方位立體地體現(xiàn)民俗價(jià)值，在開發(fā)中要牢牢樹立保護(hù)意識(shí)。可見，立體地展現(xiàn)民俗旅游文化價(jià)值是取得最大“效益”的有效途徑。山西民間鑼鼓隊(duì)，則舞出了民間藝術(shù)的雄風(fēng)，他們以經(jīng)濟(jì)實(shí)體的形式經(jīng)營(yíng)，鼓聲響遍全國(guó)。同樣，山東濰坊風(fēng)箏節(jié)的舉辦，也取得了良好的效果。民俗參與旅游不僅可以完善文化價(jià)值，還可以通過參與旅游實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。那神奇威嚴(yán)的社火臉譜的安塞腰鼓令德國(guó)人為之震撼。民俗的文化價(jià)值經(jīng)過開掘更能使人領(lǐng)略深厚的民族歷史感。游人在白天的游覽觀光后，能在晚上舒心地欣賞一臺(tái)有著當(dāng)?shù)孛袼滋厣奈乃嚬?jié)目無疑是一大享受。民俗是傳承自身文化創(chuàng)造成果的一個(gè)重要方式，民俗風(fēng)情展演、民居旅游等項(xiàng)目都給游人以文化上的享受。侗族以攔路歌迎客的禮儀體現(xiàn)了侗族待客的熱情性格。民俗文化的精神價(jià)值表現(xiàn)在它能使旅游者從民俗風(fēng)情中觸摸到民族的性格，從其表現(xiàn)的思想內(nèi)涵中感受到一種民族的精神。民俗文化成為旅游商品后，它便披上了商品的外衣，功利性大大增強(qiáng)，越是在這種時(shí)候我們?cè)揭逍训卣J(rèn)識(shí)到保持民俗文化特色的重要性，這是保持民俗文化生命之所在。旅游點(diǎn)的時(shí)常吸引力日趨下降，我們固然看到，沒有一成不變的民俗文化，聯(lián)合國(guó)把橫斷山區(qū)的一個(gè)小村落劃定為世界民族人文保護(hù)區(qū)的做法畢竟不可能推廣到各地，對(duì)與不同的時(shí)期的民俗盡量給予時(shí)間說明，另一方面是向當(dāng)?shù)鼐用裥麄鹘逃?，出了極少數(shù)野蠻愚昧的無知的民治之外。民俗文化旅游開發(fā)的文化保存原則：旅游開發(fā)一方面本身存在著扭曲的反映文化與真實(shí)的方音文化的差別，更重要的是，它必將干擾民俗文化原有的次序和發(fā)展過程，使落后地區(qū)受到旅游者外來文化的沖擊。它需要符合市場(chǎng)規(guī)律、應(yīng)注意市場(chǎng)導(dǎo)向與資源導(dǎo)向的有機(jī)結(jié)合才能得以生存。因而民俗文化與旅游發(fā)展相得益彰，形成了雙贏的喜人結(jié)局。在開發(fā)和保護(hù)中一支支民俗表演隊(duì)走出村寨到都市、到各旅游城市一展風(fēng)采，在桂林的不少旅游景點(diǎn)中也有他們歌聲舞影。麗江古城、納西古樂就是在保護(hù)中得到更好地開掘，成為人們了解納西文化的一個(gè)窗口。無論是在阿詩(shī)瑪?shù)墓枢l(xiāng)石林，還是到西雙版納都有引人入勝的民俗旅游項(xiàng)目。1995年國(guó)家旅游局隆重推出了’95中國(guó)民俗風(fēng)情游，把民俗旅游列為當(dāng)年的旅游主題，大大推動(dòng)了我國(guó)民俗旅游的發(fā)展，使之成為最有特色的旅游，也翻開了民俗文化作用于現(xiàn)代化嶄新的一頁(yè)。民俗精華在交流傳播中有著使其加快、鞏固、深入的強(qiáng)化作用。民俗文化作為旅游資源而得以開發(fā)，在某種程度上來說是對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。如今各地都利用節(jié)日活動(dòng)展示民俗文化，這也是發(fā)揮民俗文化作用的一種積極做法。這在節(jié)日文化中最為明顯。它給旅游者帶來異彩的、情趣濃郁的快樂，并極大地吸引了游客擴(kuò)大了客源。有一位美國(guó)客人在他的《東方旅行》一書中專門寫了他對(duì)陽(yáng)朔粑粑的文化感受：“在中國(guó)陽(yáng)朔吃的粑粑，其餡和糯米粉完全融合在一起，你中有我我中有你，相互間每一粒分子甚至更小都共同擁有了，那口感、那情感完全叫滲透??難怪陽(yáng)朔的農(nóng)人們把恩愛夫妻也比喻成‘兩塊扯不開的粑粑’，其中不正包含這東方中國(guó)那種堅(jiān)貞的愛情嗎？嚼著這陽(yáng)朔粑粑，實(shí)令人聯(lián)想很多”。文化學(xué)告訴我們，民俗具有傳襲文化成果、調(diào)節(jié)文化生活等功能，它能夠形象地解說我國(guó)各民族悠久的歷史，領(lǐng)略我們民族美好的道德情操，同時(shí)也滿足了游客了解我國(guó)歷史的愿望。西方人來中國(guó)是想探索一下東方神秘主義，國(guó)內(nèi)游客到異地旅游是想領(lǐng)略異地風(fēng)情，如果我們?cè)陂_發(fā)民俗旅游項(xiàng)目時(shí)把具有東方特點(diǎn)或地域特點(diǎn)的文化感棄之不顧，不重視自己的文化結(jié)構(gòu)，急功近利甚至于只一味迎合游客的心理，流于媚俗的層面上，這種做法美其名曰宣傳本地旅游資源發(fā)展旅游業(yè)，其實(shí)是對(duì)民俗旅游資源的一種糟蹋和浪費(fèi)。因而今天在開發(fā)民俗文化旅游項(xiàng)目時(shí)，要發(fā)揮民俗在旅游中的作用就應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)民俗文化的民族性精華，開發(fā)多樣化的民族民俗文化資源，重視民俗文化實(shí)用與審美統(tǒng)一的價(jià)值規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)民俗文化更大的旅游價(jià)值。甑皮巖的先民不但精心燒制陶器，而且還在陶器的表面拍上繩紋，把自己的生活感受描繪在實(shí)用器物上。它們是特化的精神產(chǎn)品，關(guān)聯(lián)著民間對(duì)自然風(fēng)光的審美情趣，儺舞所表現(xiàn)出來的則是那種對(duì)勞動(dòng)的熱愛，如《紡織娘》展現(xiàn)的是具有農(nóng)村婦女善良、溫柔、心靈、手巧的媳婦形象，桂林儺舞所包容的文化內(nèi)涵可以讓人從不同的側(cè)面窺見其實(shí)用的審美觀。民俗文化是文化內(nèi)質(zhì)和外層的顯象，是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的重要一翼，它是人類全部生產(chǎn)實(shí)踐和創(chuàng)造生活凝聚而成的智慧結(jié)晶，它具有實(shí)用與審美統(tǒng)一的特征。在今天各種文化相互激蕩的沖擊面前，如何充分發(fā)揮民俗文化在旅游業(yè)發(fā)展中的作用，并保持自己的特點(diǎn)，使開發(fā)的民俗旅游項(xiàng)目令人耳目一新，這是一個(gè)值得思考的問題。從2001年國(guó)慶黃金周各地的旅游項(xiàng)目來看，以民俗文化作為旅游項(xiàng)目的活動(dòng)深受游客歡迎。旅游部門如何才能滿足游客的這一愿望呢？除了將旅游項(xiàng)目搞得豐富多彩外，還要弘揚(yáng)民俗文化精華，這是民俗文化能成為優(yōu)秀旅游項(xiàng)目的基礎(chǔ)。民俗文化融入旅游文化是當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展的需要，也是滿足旅游者旅游愿望的需要。北京:中國(guó)旅游出版社, 1999.第五篇：旅游民俗文化旅游文化公選課論文題目：旅游民俗文化專業(yè)班級(jí)：采礦本103班學(xué)號(hào)： 姓名：日期：2旅游民俗文化摘要:本文從民俗文化視角出發(fā),分析了民俗文化的特點(diǎn),認(rèn)為民俗文化是一種實(shí)用文化,關(guān)鍵詞: 民俗文化 旅游經(jīng)濟(jì) 旅游業(yè)近年來，民俗風(fēng)情游、古民居游等具有民族民間文化特色的旅游項(xiàng)目一展風(fēng)采，民俗村、民俗風(fēng)情園等新建的人文旅游資源景點(diǎn)如雨后春筍般出現(xiàn)，民俗文化在進(jìn)入旅游業(yè)的伊始就以其對(duì)旅游者強(qiáng)大的吸引力而備受青睞。通過親身的參與,加深對(duì)民俗文化的了解,感受傳統(tǒng)民俗的文化氣氛,增強(qiáng)他們弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的自覺性。本篇論文發(fā)表由:// 提供依法治旅是管理和發(fā)展民俗旅游業(yè)的基本方略,在立法上加強(qiáng)民俗文化的保護(hù)。如,通過建立“民俗文化村”、“生態(tài)博物館”,以保持傳統(tǒng)民俗文化氛圍濃郁的村落的相對(duì)封閉性,延緩傳統(tǒng)民俗的變異。為了解決這種矛盾,我們要采取適當(dāng)?shù)拇胧?在社會(huì)發(fā)展與民族民俗保護(hù)之間,盡量找到兩者之間的平衡點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn),就可以取得滿意的效果。,加強(qiáng)民俗的封閉性在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),一些獨(dú)特的民俗風(fēng)情被同化。在消費(fèi)方式上,要引導(dǎo)人們往符合自己的傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗和道德觀念的方面發(fā)展。所以,我們要加強(qiáng)輿論宣傳的作用,使人們樹立正確的民族觀,自覺地抵制外來文化的入侵。,加強(qiáng)輿論宣傳,積極引導(dǎo)人們樹立正確的民族觀目前,旅游地居民以至一些開發(fā)商、管理者對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)不全面甚至支離破碎,對(duì)其價(jià)值不了解,這是民俗風(fēng)情旅游資源被破壞、消亡的一個(gè)重要原因。規(guī)劃還應(yīng)根據(jù)資源的配置情況,合理地劃定資源的保護(hù)范圍,確定保護(hù)的輕重緩急,制定相應(yīng)的保護(hù)措施。在規(guī)劃中要通過對(duì)市場(chǎng)需求狀況、資