【正文】 許多剪紙作品線條明快簡練、思想內(nèi)容單純、寓意渾厚深刻，充分反映了古浪人民那種樸實無華的情懷和美好純真的愿望。有寓意良好祝愿的《招財進(jìn)寶》、《年年有余》、《二龍戲珠》、《喜鵲登梅》、《天官賜福》等作品，也有反映愛情生活的《雙喜臨門》、《蝶戀花》、《鴛鴦戲水》、《龍鳳呈祥》、《孔雀嬉牡丹》等，還有《三國演義》、《西游記》等作品中的人物，戲劇臉譜，當(dāng)?shù)厣裨拏髡f剪紙等等。創(chuàng)作剪紙作品大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，他們以現(xiàn)實生活中的所見所聞作題材，憑借純樸的感情與直覺印象，用一副剪刀和他們巧妙的雙手，鉸出一幅幅精妙絕倫的作品?！?從而產(chǎn)生了千刻不落，萬剪不斷的結(jié)構(gòu)和形象逼真的效果。剪紙剪紙藝術(shù)在古浪大地上流傳較為廣泛，舊時每逢過年，家家戶戶都要在窗戶上貼上用紅紙剪的“窗花”，門上貼上“門花”，結(jié)婚時必須在陪嫁的物品上貼上“雙喜”，在新房的床戶上貼上“龍鳳呈祥”等剪紙圖案，這些鄉(xiāng)俗風(fēng)氣至今還在農(nóng)村非常盛行。隨著時代的不斷發(fā)展，古浪手工刺繡品愈發(fā)顯得針法細(xì)膩，層次鮮明，手感舒適，極富立體感。有的荷包分里外兩層，作抽屜狀，有的仿制三葉草的樣子，樣式繁多。每逢端陽節(jié)，古浪民間藝人紛紛大顯自己的刺繡絕技，制作一些花樣別致的荷包和飾品掛在小孩們的脖子上。刺繡作品刺繡用的工具極為簡單，主要為七彩花線、繡花針、繡花圈等，靜坐閨房的淑女們，一聽到門外響起貨郎擔(dān)撥浪鼓的響聲，便紛紛跑出家門，反復(fù)挑選一些自己需用的材料。刺繡內(nèi)容非常廣泛，大多取材于生活中常見的一些花草樹木、鳥雀蜂蝶、山川河流、日月星辰，還有那些從沒見過的兇猛野獸，如虎、豹、獅子等，以及象征著美好愿望的吉祥文字符號，如雙喜、福、祿、壽、幸福美滿、吉祥如意等等字樣，根據(jù)刺繡品的大小，將各種圖案和文字相互穿插，巧妙組合，最終形成一幅幅精美的作品。因而，刺繡技術(shù)是婦女的必修課，自古至今代代相傳、針刺不輟。刺繡刺繡，是古浪民間流傳已久的傳統(tǒng)工藝，自古就有“十歲學(xué)針線，十三進(jìn)繡房”的古訓(xùn)，作女兒的從小跟隨母親學(xué)習(xí)針線，學(xué)不好一手過硬的刺繡手藝，到了婆婆家必然會遭到叱責(zé)。賢孝是韻文，是按照武威方言的韻部押韻的，即使古浪人唱也要按武威的韻部，最明顯的如“|dn”和“ang”通押，古浪用天古音系的韻部，其它前后鼻音通押，而“an’’和“ang’’是不通押的。賢孝更多的是一些地方民間文學(xué)作品如：《打?qū)幭摹?，《打西北》，《中衛(wèi)》，《度荒年》，《十勸世上人》，《十勸干部們》等等。曲藝往往是師徒相承，口頭傳授。如《薛仁貴征東》，《羅通掃北》，《雙鞭記》，《說唐》，《蘭橋會》，《薛剛反唐》等等，都由前人留下的書籍作藍(lán)本，但它們改成賢孝時卻大都無底本了，變成了口頭文學(xué)。賢孝一般都是長篇巨制，有些篇目需好幾天的時間才能唱完。賢孝或作“弦消”這是因它常在人閑暇時用來消閑娛樂，而又必須用三弦伴唱。賢孝是從武威傳入古浪的，是整個武威地區(qū)的一種民間文藝。古浪小曲有本地自古傳下來的，也有從外地傳進(jìn)來的，和小戲一樣，唱詞在各地稍不有同，但調(diào)子大約還是統(tǒng)一的?？捎萌?、二胡伴奏，也可不用伴奏。古浪流行的小曲非常多，有“十八雜腔”之說。古浪流傳的小戲約有二、三十種如：《張連賣布》，《花亭會》，《劉海打柴》，《鬧書房》，《小姑賢》，《劉全進(jìn)瓜》等等，小戲大多在正月里鬧社伙期間演唱。沒有專門的演員；沒有底本。又有戲劇性情節(jié)。說它小是因為它角色少，僅二三個角色，情節(jié)簡單，篇幅短小。曲藝古浪曲藝形式多種多樣，內(nèi)容豐富的小戲、小曲、賢孝等，反映了勞動人民的思想感情，表現(xiàn)了古浪大地的民間生活，下面僅舉幾個例子來談?wù)劇Ｉ礁璧膬?nèi)容豐富多彩。山歌一般四句一首，每句七至十字不等，山歌按古浪方言的韻部押韻，韻律比普通話的一一八韻寬得多。山歌古浪的山歌也叫“少年”，是一種野外唱的歌。人們信仰與看戲兩不誤。集仙觀有一座四面出角帶彩的戲臺，臺下前面有看戲廣場。郭旦兒（郭聚堂）為涼州“半臺戲”班的創(chuàng)始人，演小旦最馳名，每當(dāng)他掛牌，戲票就一售而空，每當(dāng)他出臺表演，全場就拍手喝彩。當(dāng)然，土門也出過不少有名的藝人，如晏三、郭扁嘴、趙七、郭旦兒等。而土門地處“絲綢之路”北路要道，交通便利，山西、陜西的商人紛至沓來，坐商、行商和小攤販遍及城鄉(xiāng)，“土邑商務(wù)甲全縣”。當(dāng)然，土門的戲能在一年四季里有人聽、有人唱，離不開當(dāng)?shù)胤睒s的經(jīng)濟(jì)。土門在明朝時叫哨馬營，居民稀少。更多時候，則是愛好者三五成群，聚在村頭樹下自彈自唱，唱腔有板有眼，一點也不含糊，頗像行家里手，引來村里人及過往行人的嘖嘖贊嘆。尤其是逢年過節(jié)、婚壽喜事，大戶人家要獻(xiàn)戲，方寸之地竟有六、七個戲臺，臺臺都唱，相互競技，誰的觀眾少了誰丟人，誰的看客多了誰耍人。這兒的人們不僅有唱秦腔、唱眉戶的，還演木偶戲和皮影戲。那幾位老人聽得摸不著頭腦，想想他的話里暗含玄機，便跟在他后面，想問個究竟。土門戲來源：縣志辦 作者：楊先土門的戲是有來由的。幸《甘肅省戲曲音樂集成于此，可以看出古浪老調(diào)音樂戲劇的優(yōu)雅高尚了。老調(diào)劇目的歌詞也很優(yōu)美，文學(xué)性很強，如《陰功傳》中商人馮老兒觀察流浪女一段就不錯：“頭上的青絲如同墨染，兩綹綹眉毛賽過弓彎，燈籠的個鼻子長得端了又端，粉白的臉蛋長得真正好看，兩耳墜腮掛了銀耳環(huán)，身穿石榴裙紅得那么好看，八福羅裙掃腳面，裙下面露出個小小金蓮?！稄┵F賣水》則取材于秦腔劇《李彥貴賣水》。老調(diào)劇目的故事，有些取材于傳統(tǒng)戲劇和古代小說，如《百寶箱》 就取材于“三言小說”中《杜十娘怒沉百寶箱》。劇中故事都富有強烈的正義感，正面人物具有高尚品德，也就是說，劇目內(nèi)容十分健康，偶有鬼神故事，也喻含正義，也不能完全以迷信斥之。一般場合，開場都要先來一段《賜?！?，也叫《大賜?！罚殖硕瓷裣?，祈仙賜福之意。在表演上，無角色演員，實際是一種演唱敘述。古浪老調(diào)與眉戶存在一種親緣關(guān)系，但究竟是源淵關(guān)系，還是變種關(guān)系，抑或是支系旁系，尚待深入考證。在表現(xiàn)方面，尤其長于敘述悲酸凄婉的磨難故事。一劇中十幾個到二、三十個曲牌不等，曲牌可以前后重用。古浪流傳的老調(diào)劇較多，常見的有《賜福》、《百寶箱》、《下四川》、《陰功傳》、《投朋交友》、《兩親家》、《彥貴賣水》等，流傳地域主要在大靖、土門一帶，劇中運用的曲牌主要有“月頭調(diào)”、“慢訴”、“緊訴”、“西京”、“東京”、“京板”、“五更調(diào)”、“岡調(diào)”、“長城調(diào)”、“琵琶調(diào)”、“老龍哭海調(diào)”、“苦訴調(diào)”、“銀紐絲調(diào)”、“月尾調(diào)”、“過江調(diào)”等。古浪老調(diào)音樂以半自創(chuàng)半借鑒的形式出現(xiàn)，估計源于明代。但古浪人民性格開朗，熱愛藝術(shù)，在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了獨具特色的地方藝術(shù)，老調(diào)音樂就是其中之一。現(xiàn)在，現(xiàn)代文明在農(nóng)村中迅速普及，念卷這種活動不多見了，但這種獨特風(fēng)俗還在保留著。尤其老人們，把卷本看得很神圣。卷本不能隨便亂扔，一般都用一塊紅布包起來，保存得很好。人們稱卷本為“寶卷”。念卷有好多講究。這種故事勉勵人們?nèi)倘柝?fù)重，積德行善，盡忠盡孝，讓人相信因果報應(yīng)，對生活充滿希望和憧憬?！鞍艘弧睆S演藝人員采訪土門念卷風(fēng)俗念卷是一種富有教育性和娛樂性的寓教于樂的活動。通俗的說法，有“五音調(diào)”、“七音調(diào)”、“九音調(diào)”、“十一音調(diào)”等按唱詞每句字?jǐn)?shù)區(qū)別的音調(diào)。整個過程時念時唱，每唱至末句，在場眾人要合唱一句“南無阿彌陀佛”之類的唱詞，稱之為“喝佛”，氣氛很是和諧?！澳罹砣恕蓖ひ艉芎?，善于歌唱。念卷在古浪廣泛流傳，是一種具有濃郁地方特色和古老傳統(tǒng)的文化活動。寶卷寶卷源自敦煌變文。隨著歷史的演變，燈會不斷地賦予了新的思想，新的內(nèi)容。但姜子牙巧妙地走出了黃河陣，戰(zhàn)勝了三霄娘娘。趙公明的三個妹妹，即氏“三霄娘娘”，為報姜子牙殺兄之仇。自此以后，人們每年元宵節(jié)要以燈為神擺陣逛燈來紀(jì)念這對仗義的兄妹。為了拯救苦難的百姓，他翻山越嶺，歷經(jīng)千難萬險，找到了旱魃，憑著一腔正氣和高超的武藝與旱魃進(jìn)行了殊死搏斗，終于戰(zhàn)勝了旱魃。有一位鎮(zhèn)關(guān)大將。關(guān)于“黃河燈會”的起源已無從考究，但其美好傳說在各地或同或異廣泛流傳。這一風(fēng)習(xí)，在我縣黃羊川、土門等地較為盛行。最前面有一個高士，騎著一匹駿馬，后面有一字長蛇旗，二龍出水旗，三才混元旗，四門兜底旗，五處五方旗，六丁甲旗，七星北斗旗，八卦連環(huán)旗，九宮遮陽旗，十面埋伏旗……那場面真是旗幡招展，號帶飄揚。他慢慢的招集部隊，商議對策。社火傳說 很久以前，有一個皇帝叫苗莊王，他在瑣陽城里過著安閑的生活。還有獅子、龍、旱船、”寡娃子拉驢“、”光棍“、”麻婆娘等。最后面跟姜太公；頭戴涼帽，手提魚桿，戴髯口，身穿黃袍。再后面跟毛女子：頭戴假發(fā)別紙花，手提紅綠綢子。頭場子后面跟鼓子手若干名：每位背小鼓一個，頭戴氈帽別紙花，身穿黃色衣裳。老爺后面的左排有頭場子：頭戴公子巾，身穿粉紅袍，手拿扇子，也戴髯口。社火的道具和化妝老爺：手拿芭蕉扇，頭戴大禮帽，身穿長袍，戴髯口，老爺前面有兩個人飾抱子。一般活動并為停頓，食物塞在角色手里或者口里，并向龍口和獅子口里各獻(xiàn)進(jìn)幾個饃頭，掛上一匹彩紅，遞上一個紅包（內(nèi)裝小錢，數(shù)量不等），叫”順心“。社火隊繞院數(shù)周，領(lǐng)唱秧歌的和著鑼鼓幾支預(yù)祝吉祥如意的秧歌，而后”臘花姐兒“等舞蹈歌唱，或玩坐場及其他套路。第二天起，挨家串戶”上香“。社火隊每天早上出發(fā)前要到春官家”請老爺“，下午歇裝前要把春官送回家，叫”送老爺“，天天如此。維持秩序的是滑稽導(dǎo)角”膏藥匠“，抹黑臉，翻穿皮襖，頭戴破草帽，身背串起來的小銅鈴，一手拿牛角，內(nèi)盛污油鍋煤，一手拿雞毛沾著油污，吆吆喝喝?！苯銉骸岸嘁阅邪缗?。社火隊各地不一，有的是高蹺，有的是地奔；裝扮內(nèi)容也各異，有的是一出戲的全部人物，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《回荊州》等；有的是”亂劈柴“，把幾上折子戲的主要人物串起來。到了民國以后，春官一般穿綢緞袍褂，戴禮帽，手搖羽扇，騎著馬驢（也有步行的）。儀仗隊前南是兩個門子，裝束十分精干，身綴許多小鈴鐺，手執(zhí)拂塵前呼后應(yīng)。春官前面是儀仗隊，排列著若干旗手和打牌手，牌上寫“普天同慶”、“國泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”和“回?quot。社火隊中最尊貴的是春官老爺，由合村公舉德高望重的長者擔(dān)任（清代，一般穿蟒袍，戴紗帽，戴假胡子，手搖羽扇，倒騎著驢馬）。舊時，每年從正月初六到二十日為鬧社火時間，各村又依具體情況，或七八天，或十多天不等。等社火串完門，舉行卸“身子“儀式后，一年一度的社火表演才算正式結(jié)束。春官老爺進(jìn)到堂前，焚香化紙，祝福他們一家五谷豐登、健康平安。誰家的小孩若有幸被膏藥匠涂抹了膏藥，據(jù)說能驅(qū)除毛病，健康乖爽…… 過了元宵節(jié)，社火隊還要挨門挨戶“串門”，也有的地方在初十前進(jìn)行。他們滑稽幽默，詼諧有趣，邊走邊扭，隨時隨地制止亂闖亂擠的觀眾，起到維持秩序的作用。蠟花姐兒身著彩色女腰裙，在丑公婆的帶領(lǐng)下，緊隨鼓樂節(jié)奏，腳下踏著“十”字步，手中舞弄著彩扇或彩帶，邊走便唱民歌小調(diào)，活潑有趣，婀娜多姿。按照當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)