【正文】 最后，向在百忙中抽出時間對本文進行評審并提出寶貴意見的各位專家表示衷心地感謝 ！ 。 在論文的寫作過程中，也得到了許多同學的寶貴建議，在此一并致以誠摯的謝意。 12 致 謝 在論文完成之際，我要特別感謝我的指導(dǎo)老師李翠老師的熱情關(guān)懷和悉心指導(dǎo)。 [20]劉麗華，何軍 .真實性與遼寧滿族民族旅游發(fā)展 —— 一種游客的視角 [J].沈陽師范大學學報 ， 2020年第 5 期，第 4952 頁。 [18]張麗 .滿族文化遺產(chǎn)的基本特征及其旅游深度開發(fā)宰 [J].滿 族研究 ， 2020 年第 1 期，第 5053 頁。 [17]李翠 .滿族民俗文化旅游開發(fā)研究 [J].世界華商經(jīng)濟年鑒 [15]王蒙 .滿族美食旅游在沈陽的發(fā)展策略 [J].黑龍江對外經(jīng)貿(mào) ， 2020 年第 11 期，第 108109 頁。 [13]楊曉犁 .滿清文化背景下的新旅游產(chǎn)品開發(fā) —— 沈陽故宮博物院的旅游產(chǎn)品研發(fā) [J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報 ， 2020 年第 1 期，第 207 頁 。 [11]呂麗輝 .論滿族文化在黑龍江省人文景觀規(guī)劃中的風俗優(yōu)勢 [J].黑龍江社會科學 ， 2020 年第 2 期，第 121123 頁。 [7]朱桂鳳 .開發(fā)東北地區(qū)滿族民俗旅游的新設(shè)想 [N].光明日報 ， 20200522. [8]李學成 .開發(fā)滿族文化資源為遼寧旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù) [J].滿語研究 ， 2020 年第 1 期，第 1722 頁。 [5]李學成 .繁榮清文化旅搽資源弘揚遼海文化 [J].遼寧廣播電視大學學報 ， 2020 年第 4 期，第 5354頁。 [3]劉維維 .東北滿族民俗文化資源的開發(fā)與利用 [J].齊齊哈爾師范高等?？茖W校學報 ， 2020 年第 3 期，第 101102 頁。 11 參考文獻 [1]呂麗輝 .“渤海國”景區(qū)滿族文化旅游開發(fā)模式探索 [J].滿語研究 ， 2020 年第 1 期，第 102107 頁。文章從 分析沈陽滿族民俗文化旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題入手，進而提出進一步開發(fā)利用 ,促進滿族民俗文化旅游資源的對策。 在這一發(fā) 展機遇面前，沈陽應(yīng)利用好極富特色的滿族民俗文化、清文化旅游資源，打造文化旅游品牌，促進沈陽文化旅游快速發(fā)展。民俗旅游與自然風光旅游、歷史文化旅游并列成為我國旅游的三大支柱，必將成為未來旅游發(fā)展的主流。滿族民俗文化資源作為非常重要的社會因素和生產(chǎn)力因素，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的歷史價值和現(xiàn)實意義。這樣，就可以真正形成生產(chǎn) (滿族民俗旅游市場 )、培訓(xùn) (學校 )、科研 (研究所 )三位一體的滿族民俗旅游體系，走出一條符合東北地區(qū)實情的培訓(xùn)滿族民俗旅游技術(shù)服務(wù)人才的路子，即可帶動?xùn)|北地區(qū)其他少數(shù)民族民俗旅游的發(fā)展，又可為承襲滿族文化尋找出一條新的道路。另一方面，還應(yīng)制定相應(yīng)的優(yōu)惠政策，吸引人才，并培育優(yōu)良的用人環(huán)境，采取靈活的用人機制，保證旅游人 才資源的穩(wěn)定性。招收的學生不僅可以成為滿族歷史文獻開發(fā)、滿族文化發(fā)展的專業(yè)人才，而且奠定了深入發(fā)展?jié)M學研究的人才基礎(chǔ)。為了加快培養(yǎng)遼寧民俗旅游人才，建議遼寧一些高校開設(shè)民俗旅游專業(yè)，進行系統(tǒng)的民俗旅游專業(yè)知識講授，并將理論知識與旅游實踐相結(jié)合。這些高校已積累了雄厚的民俗文化知識和旅游開發(fā)人才的培養(yǎng)經(jīng)驗。所以對專門人才的培養(yǎng)工作是非常重要的。目前就東北地區(qū)而言，精通滿族民俗文化的專門人才奇缺，遠遠不能滿足旅游市場的需要，有些地區(qū)景點的服務(wù)人員，多為一知、仁解，有的甚至就足外行。 （四）培養(yǎng)引進專業(yè)人才 民俗文化旅游要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，旅游專業(yè)人才的引進和培養(yǎng)是關(guān)鍵性因素。 在旅游景區(qū) 的 旅游紀念品商店可以 出售旗袍、馬褂等滿族特色服裝，甚至鳳冠霞披、花盆鞋等。 2．突出滿族服飾文化特色 滿族服飾 不僅具有著裝穿用的實用價值，還具有藝術(shù)收藏價值。如：將 “桂花糕”、“馓子”、“薩其瑪”、“驢打滾”、“蘇葉餅”、“牛舌餅”等滿族美食糕點用精致的禮盒包裝，既可作為旅游紀念品，又可用于饋贈親友。 沈陽滿族 民間 糕點小吃中 有 “ 薩其瑪 ” 、綠豆糕、蜂糕、豆面卷子（俗稱“驢打滾”）、“ 蘇葉餅 ” 、園長餅（牛舌餅）、小圓餅（九羅餅）、打糕、淋漿糕、炸糕等，品種繁多，制作精美，風味獨特，聞名于世。 1．開發(fā)滿族特色飲食 在滿族民俗文化中，飲食文化是最具開發(fā)潛力和前景的內(nèi)容之一，目前各地對滿族飲食文化以不同的形式進行了開發(fā)。所以，應(yīng)從開發(fā)滿族民俗旅游商品入手，大力發(fā)展具有沈陽地區(qū)特色和滿族民族特色的旅游商品和旅游紀念品，以推動滿族旅游經(jīng)濟的發(fā)展。但為數(shù)不多，樣式單一， 具有民族特色和地方特色的產(chǎn)品少之又少，具有滿族民族特色的旅游商品更是寥寥無幾。 具有滿清文化特色的旅游商品和紀念品無論從文化、歷史，紀念等各個方面都有著極其深刻的意義，對弘揚民族文化，推動地區(qū)旅游發(fā)展和增加景區(qū)知名度有很大的推動作用。這樣一來既能體現(xiàn)各地區(qū)民族特色的創(chuàng)新型旅游產(chǎn)品 ,又防止了在一條旅游線上重復(fù)往返 ,避免了看“雷同”景點和風情的弊端 , 使旅游者在一條旅游線上的各旅游圈旅游點之間始終保持旺盛的游興。將滿族文化內(nèi)涵貫穿于食、住、行、游、購、娛 整個滿族文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)鏈之中，使之成為豐滿、協(xié)調(diào)的整體。若孤立地開發(fā)一個村落，市場潛力和市場吸引力不會很大。如果說滿族民俗文化是“根”，滿族鄉(xiāng)情是“葉”，那么滿族景觀則是“花”，文化和鄉(xiāng)情可以通過歷史文獻、圖片 、人員的講解甚至影視的方式加以體現(xiàn)，但旅游者不辭遠程之苦來到滿族村落，主要是想看到文化和鄉(xiāng)情的載體 —— 景和物。使游客完整的了解體會滿清入關(guān)前的歷史和風俗風貌。使各民俗旅游點串聯(lián)成線，有開始，有高潮，有尾聲，好像看一部有頭有尾、高潮迭起、趣味橫生的精彩戲劇一樣。因此，把沈陽 開發(fā)成一個理想的滿族民俗文化旅游勝地，不僅要做大做強沈陽市本地的滿族民俗旅游項目，還 要充分發(fā)揮幾個集中點 (遼陽市、撫順市、四平市等 )及周圍地市縣旅游資源的優(yōu)勢 ,圍繞民俗旅游中心點，在數(shù)個地區(qū)聯(lián)合開發(fā)，依據(jù)各地資源 8 的競合狀況，比較它們的優(yōu)勢，高屋建瓴設(shè)計滿族文化遺產(chǎn)旅游藍圖，突出地方特色和民族特色，組建新的旅游空間格局。這些獨具特色的史跡， 可以 為游客提供完整、豐富而悠久的滿族歷史文化旅游景觀。盛京作了清朝 200余年的陪都。 要更好地開發(fā)利用這些滿族文化資 源以進一步拉動沈陽旅游業(yè)的發(fā)展，就要打造具有滿族文化資源特色的旅游品牌，突出地方特色。滿族及其先世不僅創(chuàng)造了絢麗多彩的民族文化，豐富了中華民族傳統(tǒng)文化，也對周邊的民族產(chǎn)生了深遠的影響。這樣， 游客在身份轉(zhuǎn)換的過程中不僅尋找了快樂，也建構(gòu)了滿族文化的意義，完成了獨特的精神和文化之旅。 在游客觀賞參與歌舞游藝表演的同時 ,還可為游人提供各種滿族風味食品 ,如宮廷宴席、地方名宴、風味小吃等。另外， 在滿族民俗旅游村內(nèi) ,白天可以安排游客參觀滿族民俗風情展覽 ,購買地方手工藝品和土特產(chǎn)品 , 考