吉林滿族傳統(tǒng)繡品中的民俗文化(參考版)
2024-11-05 15:23本頁面
【正文】 89 ［23］ 《高麗史 》 卷十三 ， 第 197 頁 。 ［21］ 《高麗史 》 卷十一 ， 第 163 頁 。 ［19］ 《高麗史 》 卷九 ， 第 138 頁 。 ［17］ 《高麗史 》 卷九 ， 第 131 頁 。 ［15］ 《高麗史 》 卷八 ， 第 118 頁 。 ［13］ 玄花 ： 《金麗外交制度初探 》， 吉林大學(xué)年碩士研究生畢業(yè)論文 ， 2020 年 。 ［10］ ［11］ 《史記 》 卷 十 《孝文本 紀(jì) 》， 中華書局 ， 第 417 頁 。 ［9］ 《契丹國志 》 卷二十一 ， 上海古籍出版社 ， 1985 年版 ， 第 203 頁 。 ［7］ 《高麗史 》 卷二 ， 第 31 頁 。 ［5］ ［朝 ］ 鄭麟趾等 ： 《高麗史 》 卷六 ， 朝鮮民族主義人民共和國科學(xué)院 ， 1957 年 ， 第 85 頁 。 ［責(zé)任編 輯 ：何 曉 芳 ］ （上接 第 65 頁 ） ［3］ 《高麗史 》 卷六 ， 第 84 頁 。 ［清 ］ 徐珂編著 ： 《清稗類鈔 》 卷四 ， 中華書局出版社 ， 2020 年版 。 ［7］ 本文作者在九臺(tái)關(guān)氏民俗博物館調(diào)研時(shí)所拍西屋西墻上祖宗板及上邊所掛白色 掛簽 。 ［5］ 王純信 ： 《長白山區(qū)枕頭考論 》， 載 《藝圃 》， 1995 年 4 期 ， 第 67 頁 。 ［3］ 阿桂等撰 ： 《欽定滿洲祭神祭天典禮 》， 卷 4， 載 《遼海叢書 》 （五 ） 遼沈書社 ， 1985 年版 ， 第 3136 頁 。 注釋 ： ［1］ ［10］ 王紀(jì) 、 王純信著 ： 《薩滿繪畫研究 》， 時(shí)代文藝出版社 ， 2020 版 ， 圖 190、 圖 187 下 。 88 一對男 女 相愛 了 ， 女 方 往往要 送 給男方一 個(gè) 繡荷 包 。 用 各 色彩線 刺 繡 的 叫 “繡荷 包 ”。 裝 煙的叫煙 荷 包 ， 有的是 待 嫁少女做 給 戀人 的 ， 有 的是出嫁 以 后 做給丈 夫 的 ， 上面拴 著 一個(gè)刻有 各 式各樣裝 飾 圖案的 木 制葫 蘆 ， 俗 稱 煙荷包疙 瘩 ， 以防止煙 荷 包 失 落 。 后 來 ， 隨著社會(huì) 的 發(fā) 展 ， 滿族 先 人逐漸走 出了山 林 ， 接 觸農(nóng)耕文 化 ， 皮囊演變 成 了布 囊 ， 成 為 精致而小 巧 的佩 飾 。 滿族人有 每 逢 佳節(jié)或 喜 事 時(shí) ， 送荷 包 的習(xí) 俗 ， 以 此 祝愿其 吉 祥平 安 。 誘 子 （事 先 訓(xùn) 練好的 小 鳥 ， 脖子系 上 繩子栓 在 楔子 上 ） 放 在 準(zhǔn)備好的 網(wǎng) 中 間 ， 周圍 撒 上 食 （谷 子 等 ） 讓其 吃 ， 待 誘來其它 鳥 吃食 時(shí) ， 猛 的 拉 網(wǎng) ， 把鳥 扣 在里 邊 ， 然 后 慢慢地 一 個(gè)一個(gè)捉 出 來 。 用 拉 網(wǎng) 、 “滾 籠 ” 來 捕捉鳥類 是 滿族人常 用 的方 法 。 ［12］ 這個(gè)繡品 還 生動(dòng)地反 映 了滿族古 老 的打鳥民 俗 。 所 謂 “小廝打 扮 ” “未 留頭的小 丫 頭 ”， 即 指 剃掉 周圍頭 發(fā) ， 只 留腦后 發(fā) 的男裝打 扮 的女 童 。 不 同 的 是 ， 男 孩 半剃半 留 ， 女 孩留全發(fā) 結(jié) 辮 。 滿族 女 孩子在幼 童 期 間 ， 因習(xí) 騎 射 ， 所 以發(fā) 式 皆同男孩 子 ， 剃去四 周 發(fā) ， 只留 顱 后 發(fā) ， 然后編 成 辮子垂于 腦后 。 其 “三 塊 瓦 ” 是滿族 兒 童的 典 型 發(fā) 式 ， 即在后 頭 頂兩側(cè)及 顱 前各留 一 塊瓦形 發(fā) ， 其 余全部剃 去 。 滿 文的 出 現(xiàn) ， 在現(xiàn) 存 的滿族繡 品 中是比較 少 見 的 ， 其 滿 文 necin taifin， 既寓意平 安 ， 又繡得 大 方 、 漂 亮 ， 說 明 繡這個(gè)作 品 時(shí)滿族民 間 還有人懂 得 滿 文 ， 其 年 代應(yīng)該 是 比 較久遠(yuǎn) 的 。 荷包的 另 一面是繡 在淡綠色緞 面 上的一 幅 生 動(dòng)圖 畫 （圖 十 一 ）： 一棵繁 茂 的松樹上 掛 著一個(gè)鳥 籠 ， 旁邊蹲 一 小 鳥 ， “三塊 瓦 ” 發(fā) 式 ， 手里 還 拉著一只 鳥 。 遠(yuǎn) ， 繡品 的 花 邊已經(jīng)破 損 ， 荷 包緞面 顏 色也褪色 很 多 ， 但繡 面 圖案卻保 存 完 好 。 由 于 年代 久 除了枕頭 繡 品之 外 ， 滿 族 的荷包繡 品 也是極富 民 族特征 的 。 這 種崇尚與 祭 祀的習(xí) 俗 也成了滿 族 繡品的民 族 文化背 景 ， 給 姑娘們的 剌 繡帶來 了 靈 感 ， 也就 有 了上 面嘴 含 靈芝 草 、 回 頭 望桃的梅 花 神鹿的 形像 ， 而葉 綠 、 花 紅 、 碩桃又 寓 意著吉 祥 。 故事說薩布 素 大人的部 隊(duì) 得了 瘟 疫 ， 又讓 奸細(xì) 下 了 毒 ， 正在 危 急之 時(shí) ， 是 群 鹿叼來了 藥 草 ， 治好 了 官兵的 病 ， 攻 打下雅克 薩 城 ， 勝了 羅 剎 。 滿族傳 統(tǒng) 說部中也 多 次出現(xiàn)鹿 崇 拜的描 寫 。 她 又 把這些草 藥 帶到部落 里給大家 治 病 。 她 愛 護(hù) 鹿 ， 保 護(hù) 鹿 ， 和鹿成了 朋 友 。 神 帽 上插 著 兩 只鹿 角 ， 扎著八九 條 各色飄 帶 。 神 話 《鹿神 抓 羅媽 媽 》［11］中 的 鹿 神 ， 是 寧 古塔吳姓 氏 族的神靈 之一 ， 并
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