【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 尊和宗教感情。3．科學(xué)開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合。民俗文化的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)是一對(duì)矛盾,對(duì)民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā),絕不能盲目、過(guò)渡、破壞地開(kāi)發(fā),更不能片面追求經(jīng)濟(jì)效益,急功近利,竭澤而漁。不合理的開(kāi)發(fā)會(huì)給旅游地的民族文化帶來(lái)許多消極影響和負(fù)效應(yīng)。如民族文化的同化、庸俗化等?？茖W(xué)地開(kāi)發(fā)則能促進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)掘、保護(hù),民俗文化的精華得到提練、弘揚(yáng)和發(fā)展。在開(kāi)發(fā)中要遵循特色性、保性、參與性、文化性、鄉(xiāng)土性等原則,防止旅游區(qū)原生文化的西化、漢化、簡(jiǎn)單化、庸俗化和城市化。經(jīng)過(guò)細(xì)致分析、科學(xué)規(guī)劃、適當(dāng)管理,可以使現(xiàn)代旅游業(yè)與少數(shù)民族社會(huì)“嫁接”,使其越過(guò)工業(yè)化過(guò)程而直接進(jìn)入符合生態(tài)理念的后工業(yè)化社會(huì)。4．開(kāi)發(fā)內(nèi)容要有特色。民俗文化是以民間文化和民俗風(fēng)情為主體的民族民間的物質(zhì)上、精神上和制度上的傳統(tǒng),它包括生產(chǎn)與生活習(xí)俗、游藝競(jìng)技習(xí)俗、歲時(shí)歲日習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、社會(huì)組織習(xí)俗、民間文學(xué)藝術(shù)等,其內(nèi)容相當(dāng)龐雜豐富,在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中,必須對(duì)內(nèi)容進(jìn)行精選。精選的原則是什么?是旅游吸引力。吸引力又主要決定于當(dāng)?shù)嘏c游客產(chǎn)生地之間的文化差異,當(dāng)?shù)孛袼孜幕接刑厣?差異越大,越有吸引力,特色是民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的生命線。所以,在內(nèi)容上應(yīng)精選其具有特色的部分。5．加強(qiáng)民俗文化旅游產(chǎn)品的研究開(kāi)發(fā)。2002年烏魯木齊絲綢之路國(guó)際服裝節(jié)上展示的維吾爾族服裝絢麗多彩、華麗高貴,哈薩克族服裝古樸典雅,塔吉克族服裝猶如火焰,柯?tīng)柨俗巫宸b瀟灑輕快,蒙古族服裝豪邁奔放。但令人遺憾的是,新疆至今沒(méi)有一個(gè)民族服裝品牌問(wèn)世,少數(shù)民族服裝還停留在舞臺(tái)上,沒(méi)有走向市場(chǎng),沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè),甚至沒(méi)有形成商品。旅游購(gòu)物是旅游消費(fèi)中最有彈性的因素,民俗旅游商品的開(kāi)發(fā)也要多層次、多渠道地進(jìn)行。大力發(fā)展具有民族特色和地方特色的旅游商品、食品、服飾和工藝品是開(kāi)發(fā)重點(diǎn),傳統(tǒng)產(chǎn)品要鞏固,新產(chǎn)品要大膽開(kāi)發(fā)。6．大力宣傳,樹(shù)立新疆民俗文化旅游的形象。沒(méi)有宣傳就沒(méi)有市場(chǎng),要把宣傳促銷看得和旅游資源開(kāi)發(fā)、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新同等重要,新疆民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)必須與宣傳包裝相同步,甚至宣傳先行。蘇州周莊以“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”為包裝,深圳中國(guó)民俗文化村以“天下第一村”為包裝,樹(shù)立了良好的市場(chǎng)形象。新疆民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)中應(yīng)注意利用各種傳播媒介和手段,例如大型節(jié)慶、電視專題片、旅游推介會(huì)、宣傳手冊(cè)等多種手段加強(qiáng)對(duì)民俗文化旅游的宣傳,樹(shù)立新疆民俗文化旅游的形象,以擴(kuò)大社會(huì)影響,提高經(jīng)濟(jì)效益。第四篇：旅游開(kāi)發(fā)與民俗文化保護(hù)研究旅游開(kāi)發(fā)與民俗文化保護(hù)研究[摘 要] 通過(guò)分析開(kāi)發(fā)民俗旅游的意義,以及民俗旅游開(kāi)發(fā)對(duì)民俗文化破壞的三種形式,從民俗文化的角度對(duì)民俗旅游資源的保護(hù)進(jìn)行了探討。[關(guān)鍵詞] 民俗文化。民俗旅游。開(kāi)發(fā)和保護(hù)民俗旅游是一種高層次的文化旅游。本篇論文發(fā)表由:// 提供由于它能滿足游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求,因而已成為旅游行為和旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容之一。我國(guó)民俗旅游資源豐富異常,是一座取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)。但是,我國(guó)民俗旅游的開(kāi)發(fā)剛剛起步,大量的民俗文化旅游資源仍然散失在全國(guó)各地,任其自生自滅,甚至已走向消亡。本文擬從民俗文化的角度對(duì)民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)進(jìn)行探討。一、開(kāi)發(fā)民俗旅游的意義,調(diào)整當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)民俗旅游資源相對(duì)于其他類型的旅游資源,具有投資小,見(jiàn)效快的特征,尤其是原始民俗旅游村,稍加投入改造就可以接待游客了。當(dāng)?shù)鼐用袷敲袼茁糜钨Y源的載體,所以許多居民可以作為旅游從業(yè)人員參與其中,擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì),調(diào)整當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。而對(duì)于山水、文物古跡旅游資源,增加其自身的民俗文化內(nèi)涵,可以充實(shí)和豐富游覽內(nèi)容,改善旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu),從而有效地延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間和增加旅游經(jīng)濟(jì)收益。,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代文明的沖擊,都在發(fā)展變異,只是進(jìn)程快慢而已。本篇論文發(fā)表由:// 提供通過(guò)科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)民俗旅游資源,使原本習(xí)以為常的民俗成為可以轉(zhuǎn)換成財(cái)富的 “珍寶”,就可以促使人們保存民族文化遺產(chǎn)的自覺(jué)性,使之成為重要的旅游資源。通過(guò)適當(dāng)?shù)穆糜涡麄?可以幫助當(dāng)?shù)鼐用駱?shù)立民族自豪感和自尊心,這是抵制民族同化的有效手段。同時(shí)我們可以用發(fā)展旅游的收入幫助其長(zhǎng)久保持、恢復(fù)一些已失傳的民俗文化,保持民族文化的豐富性和多元性。,增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的生命力隨著人們精神生活和物質(zhì)生活層次的提高,外出旅游的目的已不再單純是為了觀光、獵奇,而更多的是為了追求文化品位、增長(zhǎng)知識(shí)和休閑娛樂(lè)等多重目的。本篇論文發(fā)表由:// 提供我國(guó)目前的旅游產(chǎn)品基本上都屬于單一的觀光型產(chǎn)品。而開(kāi)發(fā)民俗旅游產(chǎn)品,挖掘民俗文化,提高旅游文化品位,可滿足現(xiàn)代旅游者的新需求,以充實(shí)旅游者的精神生活內(nèi)涵。二、民俗旅游開(kāi)發(fā)對(duì)民族文化的破壞旅游業(yè)的發(fā)展,在給旅游地帶來(lái)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的積極作用的同時(shí),也致使旅游地的民俗文化遭到不同程度的破壞,以及民俗文化的變異。表現(xiàn)為以下幾種情況。,并為異地、異族的民俗風(fēng)情所取代的現(xiàn)象。如許多少數(shù)民族地區(qū),由于其社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、交通等方面的原因與外部世界交往較少,生活具有相對(duì)的封閉性,獨(dú)特的民俗文化和風(fēng)情民俗得以保存下來(lái)。本篇論文發(fā)表由:// 提供然而,隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展,特別是旅游業(yè)的發(fā)展,旅游者大量涌入旅游地,異族以及同族異地的文化藝術(shù)、思想意識(shí)、生活習(xí)俗的引入,旅游接待地人們的建筑、服飾、飲食、生活方式等物質(zhì)民俗和社會(huì)民俗在逐漸漢化的同時(shí),人們的民族文化價(jià)值觀和傳統(tǒng)道德觀也逐漸退化和遺失。,發(fā)展旅游業(yè)可以弘揚(yáng)民族文化,促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。但是,在開(kāi)發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 旅游開(kāi)發(fā)與民俗文化保護(hù)研究陳紅玲，裴銳南業(yè),開(kāi)發(fā)民俗旅游資源的過(guò)程中,有些地方或企業(yè)為了某種目的,任意編造、添加或隨意拼湊、生搬硬套一些根本不屬于當(dāng)?shù)氐拿袼?從而使民俗虛假化。本篇論文發(fā)表由:// 提供在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中,出于功利主義的動(dòng)機(jī)和短期行為意向,一些旅游目的地對(duì)民俗旅游資源進(jìn)行大規(guī)模的、突擊性的旅游開(kāi)發(fā),造成民俗文化商業(yè)化。旅游地的文化成了商品,為了迎合旅游者,一切都以游客的趣味為標(biāo)準(zhǔn), 使本來(lái)豐富多彩而健康向上的民族文化,顯得膚淺而蒼白,失去了旅游地文化的風(fēng)格和品位,致使民俗文化庸俗化。另外,不尊重民族的信仰、意愿,隨意解說(shuō)、展示他們的習(xí)俗,傷害了民族自尊和宗教感情。、互動(dòng)的,雙方都會(huì)受對(duì)方的影響而變化,但事實(shí)上,異地文化對(duì)旅游地文化的沖擊、影響更大。本篇論文發(fā)表由:// 提供旅游者所帶來(lái)的異地文化強(qiáng)烈沖擊、影響著民俗旅游地的文化,并可能造成一些消極影響。表現(xiàn)為:旅游接待地居民傳統(tǒng)的觀念意識(shí)發(fā)生變化,經(jīng)濟(jì)狀況、經(jīng)濟(jì)意識(shí)、社會(huì)關(guān)系、審美傾向等的改變,甚至滋生色情、賭博等違法犯罪事情。三、民族文化的保護(hù)對(duì)策,完善旅游規(guī)劃科學(xué)地開(kāi)發(fā)和利用旅游地的風(fēng)土人情、禮俗習(xí)尚、民間歌舞等人文旅