【正文】 。梅蘭竹菊象征君子的高潔傲岸?？垲}照應(yīng)即圍繞題目或主題反復(fù)照應(yīng)，這樣使全詩(shī)緊緊圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)展開(kāi)，主題明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！巴隆闭諔?yīng)“霧裹”。6．照應(yīng)江晴（鄭燮）霧裹山疑失，雷鳴雨未休?！闭赡改锎蜷_(kāi)一看，是六萬(wàn)塊錢(qián)。小伙子第一次見(jiàn)丈母娘提親，只提了六個(gè)小蘋(píng)果，吃飯狼吞虎咽，不拘小節(jié)。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。不值，沒(méi)有遇到主人。滿(mǎn)園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。簡(jiǎn)潔精練，內(nèi)涵豐富?！止?jié)云中，何日遣馮唐?引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境?！膛恢鰢?guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。）貍祠下，一片神鴉社鼓。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。辛棄疾《永遇樂(lè)滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（也是側(cè)面描寫(xiě)，間接描寫(xiě)）4．用典《錦瑟》（唐?李商隱）錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。在渲染中，托體（描寫(xiě)對(duì)象）與主體（所要表達(dá)的事物）之間實(shí)際上是一種從屬關(guān)系，托體是主體的具體表現(xiàn)，主體是托體的抽象概括。看托體與主體是否相屬。這里沒(méi)有直接描寫(xiě)羅敷的美貌，但羅敷之美通過(guò)行者、少年、耕鋤者的反應(yīng)得到了有力的表現(xiàn)。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。少年見(jiàn)羅敷，脫帽著綃頭。這樣的正面描寫(xiě)就是渲染。天高氣爽，風(fēng)聲獵獵，峽中哀猿長(zhǎng)嘯，江渚清水環(huán)繞，在水清沙白的背景上，群鳥(niǎo)迎風(fēng)飛翔，詩(shī)句通過(guò)六個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染出秋天的肅殺蒼涼。（寫(xiě)天姥山奇?zhèn)ィ?．烘托與渲染渲染屬于正面描寫(xiě)，烘托屬于側(cè)面描寫(xiě)，這是它們最本質(zhì)的區(qū)別。（寫(xiě)離愁）天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。（寫(xiě)友情之深）羅幕輕寒，燕子雙飛去。東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白。對(duì)比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對(duì)比雙方不分主次。2．襯托、烘托、對(duì)比烘托是指通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)（間接描寫(xiě)），即通過(guò)對(duì)周?chē)宋锘颦h(huán)境的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)主要對(duì)象，使所要表現(xiàn)的對(duì)象鮮明突出的表現(xiàn)手法。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今唯有鷓鴣飛。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（“面”是整個(gè)蜀道。4．側(cè)面描寫(xiě)東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。③設(shè)想的未來(lái)之境。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。3．虛（想象）實(shí)相生在古典詩(shī)歌中，虛與實(shí)是相對(duì)出現(xiàn)的，一般而言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等?？丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。2．動(dòng)靜（1）動(dòng)靜結(jié)合明月松間照，清泉石上流。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？三、描寫(xiě)手法 1．白描馬致遠(yuǎn)《天凈沙可堪回首，佛（b236。元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉(cāng)皇北顧。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。京口北固亭懷古》千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。二十四橋仍在，波心蕩,冷月無(wú)聲。杜郎俊賞，算而今重到須驚。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。（2）懷古傷今揚(yáng)州慢（姜夔）淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。托物言志的作用：把抽象的道理或含蓄的感情變得具體化、形象化，含義深刻而不枯燥，語(yǔ)言生動(dòng)而不呆板，能引起閱讀的興趣并發(fā)人深思。石灰吟（于謙）千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。3．托物言志（借物表達(dá)思想、志趣）周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。（3）以景結(jié)情從軍行（王昌齡）琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。（2）以樂(lè)景襯哀情春花秋月何時(shí)了，往事知多少。2．景情關(guān)系（間接抒情）（1）借景抒情、融情于景、情景交融 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。欲窮千里目，更上一層樓。排比的作用：條理清晰，節(jié)奏鮮明，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情。12．排比枯滕老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。比興的作用：托寓象征，引發(fā)聯(lián)想。桑之未落，其葉沃若。窈窕淑女，君子好逑。對(duì)偶的作用：句式整齊，便于吟誦，結(jié)構(gòu)一致，音韻和諧；表意凝煉，抒情酣暢，可互相映襯，互為補(bǔ)充。10．對(duì)偶無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。反復(fù)的作用：強(qiáng)調(diào)某種意思，更能突出文章主題，觀點(diǎn)鮮明?；ノ男揶o的運(yùn)用能收到筆墨經(jīng)濟(jì)，以少勝多，表意委婉，耐人尋味的藝術(shù)效果。煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。8．互文互文，是指在寫(xiě)作時(shí)為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說(shuō)的話(huà)臨時(shí)拆開(kāi)，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時(shí)又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。暖風(fēng)得醺游人醉，直把杭州當(dāng)汴州。低頭弄蓮子，蓮子清如水。這次弟，怎一個(gè)愁字了得？ 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急？ 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？反問(wèn)的特點(diǎn)是“無(wú)疑而問(wèn)”，用疑問(wèn)句的形式表示確定的意思，以加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)表達(dá)效果。設(shè)問(wèn)的特點(diǎn)：往往明知故問(wèn)，自問(wèn)自答或提出問(wèn)題不需要確定答案，其目的是強(qiáng)調(diào)問(wèn)題，以引起人們注意，啟發(fā)人們進(jìn)行思考。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。5．設(shè)問(wèn)其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?？鋸埖淖饔茫和怀鎏卣鳎沂颈举|(zhì)，給讀者以鮮明而強(qiáng)烈的印象。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。連鋒去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。借代的作用：以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡，以事代情。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。擬人作用：是使所寫(xiě)“人”或“物”色彩鮮明、描繪形象，表意豐富，形象生動(dòng)。2．?dāng)M人 檻菊愁煙蘭泣露。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?？蓱z九月初三夜,露似珍珠月似弓。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。古詩(shī)詞鑒賞手法一、修辭手法 1．比喻大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。我們既不能完全舍棄歷史的過(guò)往，也要遵循辯證唯物主義的發(fā)展觀，用變化的眼光看問(wèn)題。胡錦濤總書(shū)記的話(huà)堅(jiān)定有力，至今傳響。但另一個(gè)極端往往是，一部分人盲目地迷信西方教條，不惜完全割斷身后千百年的傳統(tǒng)文化，承認(rèn)《基督山伯爵》中厚重的拜金主義，卻不屑于孟子的舍生取義、重義輕利；向往《安娜》中奢華的上層社會(huì)，卻啟動(dòng)老莊安貧樂(lè)道的哲言，聽(tīng)不進(jìn)劉禹錫陋室撫琴的高歌。如今，又是一個(gè)太平盛世，但是昨日末世的陰云卻依然像達(dá)摩克利斯之劍一樣高懸。我們?yōu)樽约荷谝粋€(gè)百世長(zhǎng)存的文明古國(guó)而自豪，更為祖國(guó)五千年靈魂不滅的文化而傾倒。中化文化之燭火千年不滅，上道軒轅，下至于茲，滿(mǎn)含興亡成敗的曲折。高爾基產(chǎn)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。如果一個(gè)人的內(nèi)容沒(méi)有被足夠重視，落后于時(shí)代，陳腐、守舊，那么生命就會(huì)如一潭死水，靈魂就會(huì)失去鮮活。）書(shū)籍，在傳承與發(fā)展間原嘯莫泊桑在一篇小說(shuō)中寫(xiě)到一個(gè)極端守舊的老頭，穿復(fù)古的衣服，蹬過(guò)時(shí)的款式的皮靴，最要命的是他從來(lái)不接受新的思想，只翻看過(guò)百年前的經(jīng)典名著，一生只讀過(guò)一本新書(shū)，那是小城車(chē)站的《鐵路指南》。平時(shí)沒(méi)有思考意識(shí)與總結(jié)習(xí)慣的同學(xué)，在這些問(wèn)題上，常常是什么看法也沒(méi)有的。）442班比我們多寫(xiě)了一篇作文，題目是：以“書(shū)”為話(huà)題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（分析：作者顯然沒(méi)有讀懂材料，理解的正誤是作文及格與否的前提。”一語(yǔ)道出了規(guī)矩對(duì)人們約束的重要性。它是萬(wàn)物的尺度，是對(duì)事物約束的法則，是為了更好地前進(jìn)的羅盤(pán)。日出日落，春華秋實(shí)，寒來(lái)暑往??綠芽新吐，葉茂根深，殘落凋零??這是