【正文】 夕陽(yáng)開(kāi)一半，吐出望江樓。抒情言志，表明心跡。（2）漢樂(lè)府《陌上?！?，托體是行人、少年等人的反應(yīng)，主體是羅敷之美，托體能夠反映主體，但托體并不是主體的具體表現(xiàn)形態(tài)，托體和主體并不相屬。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。（烘托）5．遠(yuǎn)近、點(diǎn)面、俯仰、視聽(tīng)、色彩青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。柳永《雨霖鈴》寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。直抒胸臆的作用：富有感染力，能將情感表達(dá)的更強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。7．雙關(guān)東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。漫漫青史，不僅浸透了為史者厚重的筆墨，也浸滿了每一個(gè)讀史的國(guó)人慷慨的熱淚。孟子曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音。上善若水，遇方則方，當(dāng)圓則圓?！}記（分析：以詩(shī)文開(kāi)篇點(diǎn)題，既文學(xué)，又明晰。這不是妥協(xié)退讓，而是一種更為高明的生存與斗爭(zhēng)的智慧。變通只是一種策略和方式，而內(nèi)心的方正與堅(jiān)守，卻是在時(shí)間的逝去中流徙不掉的，永遠(yuǎn)存在的。那么，這本就是生活的面貌，我們無(wú)從改變生活的真相。中國(guó)的禮樂(lè)文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，丨2由此導(dǎo)致中國(guó)文化精神中沒(méi)有“悲劇精神”，^西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的 中國(guó)藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。環(huán)境描寫的段落，一句一段也就是一句一景，增加了文章的詩(shī)情畫(huà)意，襯托了主人公美好心靈。首聯(lián)“燈殘”表明天尚未明，但詩(shī)人已經(jīng)攜劍登程；頷聯(lián)“雞唱”表明天剛黎明時(shí)分，“獨(dú)”表明由于時(shí)間尚早，學(xué)科，網(wǎng)路上還沒(méi)有行人；頸聯(lián)“白草”“微有路”寫出晨霜猶在，草呈白色，光線尚暗，道路還看不分明；時(shí)間較早，氣溫低，“濁河”也因天寒而“凍無(wú)聲”?！敝挥袑?duì)社會(huì)上的各種事情都透徹明白了，才算是學(xué)問(wèn)。達(dá)者，辦事圓潤(rùn)，行得通也”。所以后邊上善若水任方圓，就是順應(yīng)客觀規(guī)律吧，該方的地方方、該圓的地方圓。另一個(gè)角度則是不多關(guān)注科技，而關(guān)注現(xiàn)實(shí)所處的時(shí)代。此外，更好的辦法是把科技和人文結(jié)合起來(lái)談。作文題目點(diǎn)評(píng)： 點(diǎn)評(píng)一：今年湖北卷是非常非常少的出現(xiàn)了一道應(yīng)該說(shuō)是話題作文，話題是“上善若水任方圓”，在下面有一小段文字，說(shuō)的是用先牛奶的盒子和裝礦泉水的瓶子、裝酒的瓶子做比較，方圓之間，各得奇妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。做人治事，應(yīng)當(dāng)方圓并用，當(dāng)圓則圓，當(dāng)方則方。圓是沒(méi)有角的，因此不傷人，當(dāng)然也不易自傷。C⑵民無(wú)道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至（3分）是耶？（3分）⑶為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？（3分）⑴有的鄉(xiāng)民拉著吳德基（南康丞）的衣襟與他你我相稱，他也不斥責(zé)。⑵突出人物形象，小說(shuō)中有大量的人物對(duì)話和動(dòng)作描寫，一句一段的形式可以起到強(qiáng)調(diào)的作用，有助于突出不同人物形象，使各類人物性 更加鮮明突出。，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而 上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。事實(shí)是最殘酷的證明，而現(xiàn)實(shí)，則是最殘酷的事實(shí)。我們的確得有心計(jì)，但在友情、親情及所有值得我們?nèi)セ貞浀钠吕铮〉脛倮挠肋h(yuǎn)都是包容、樸素、真誠(chéng)與善良。他們因無(wú)知而放任，無(wú)畏而善斗，忘了自己內(nèi)心應(yīng)該還有一條底線去遵守。趙琦的文章所舉到的事例，大多是生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象。郭雅倫：房子總是建成方的，箱子也總是棱角分明，這樣的形狀賦予它們穩(wěn)固，卻也限制了它們的變化。日出日落，春華秋實(shí)，寒來(lái)暑往??綠芽新吐，葉茂根深，殘落凋零??這是造物主對(duì)生命的禮贊，訴說(shuō)一個(gè)又一個(gè)鮮為人知的傳奇。高爾基產(chǎn)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。借代的作用：以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡，以事代情。設(shè)問(wèn)的特點(diǎn)：往往明知故問(wèn)，自問(wèn)自答或提出問(wèn)題不需要確定答案，其目的是強(qiáng)調(diào)問(wèn)題，以引起人們注意，啟發(fā)人們進(jìn)行思考。反復(fù)的作用：強(qiáng)調(diào)某種意思，更能突出文章主題，觀點(diǎn)鮮明。欲窮千里目，更上一層樓。托物言志的作用：把抽象的道理或含蓄的感情變得具體化、形象化，含義深刻而不枯燥，語(yǔ)言生動(dòng)而不呆板，能引起閱讀的興趣并發(fā)人深思。二十四橋仍在，波心蕩,冷月無(wú)聲。空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。③設(shè)想的未來(lái)之境。（寫友情之深）羅幕輕寒，燕子雙飛去?？赐畜w與主體是否相屬。）貍祠下，一片神鴉社鼓?！闭赡改锎蜷_(kāi)一看，是六萬(wàn)塊錢。扣題照應(yīng)即圍繞題目或主題反復(fù)照應(yīng)，這樣使全詩(shī)緊緊圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)展開(kāi)，主題明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。簡(jiǎn)潔精練，內(nèi)涵豐富。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。天高氣爽，風(fēng)聲獵獵，峽中哀猿長(zhǎng)嘯，江渚清水環(huán)繞，在水清沙白的背景上，群鳥(niǎo)迎風(fēng)飛翔，詩(shī)句通過(guò)六個(gè)特寫鏡頭，渲染出秋天的肅殺蒼涼。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉(cāng)皇北顧。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。（2）以樂(lè)景襯哀情春花秋月何時(shí)了，往事知多少。窈窕淑女，君子好逑。暖風(fēng)得醺游人醉，直把杭州當(dāng)汴州?？鋸埖淖饔茫和怀鎏卣鳎沂颈举|(zhì)，給讀者以鮮明而強(qiáng)烈的印象。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。如今，又是一個(gè)太平盛世，但是昨日末世的陰云卻依然像達(dá)摩克利斯之劍一樣高懸。（分析：作者顯然沒(méi)有讀懂材料，理解的正誤是作文及格與否的前提?！}記故事中的漁夫無(wú)疑是可悲的。水澤萬(wàn)物而不圖回報(bào)，能夠隨著外界的環(huán)境而變化形態(tài)，與之相適應(yīng)。蕭伯納面對(duì)路人“我從來(lái)不給愚蠢的人讓路”的挑釁，并沒(méi)有生氣，沒(méi)有憤怒，沒(méi)有用一貫刻薄的筆調(diào)進(jìn)行嘲諷回?fù)?，他只是淡淡一笑，“我恰恰相反。如果說(shuō)缺點(diǎn)，那就是沒(méi)有在開(kāi)篇就明確提出自己的觀點(diǎn)，到了文中才出現(xiàn)了論點(diǎn)。我們得像所有忙于尋求生命意義的人一樣，學(xué)會(huì)適應(yīng)。7^廣道，眾辱 我?君乃釋之，何較使君老一匹夫爾,其鄉(xiāng)人何罪？且法乃天 子法，豈使君觶怒具乎？ ”令意慚，萊守核其孳息狀，與藉不合，曰：“驢當(dāng) 歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾蝸，乃何少也？ ”欲責(zé)欺罔罪而征其償，諸縣皆已勒民買驢，德基 ,問(wèn)德基：“濰不償驢，何辭也？ ”德基曰：“民實(shí)不欺妄，烏可責(zé)其 捨?國(guó)家富極海內(nèi)?為吏老宜室布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？ ”守語(yǔ)塞參德基因 畫(huà)不便者數(shù)事，守不取復(fù)言，并諸縣已悽者皆罷之^山東民愿以羊牛代秋稅者，羊牛后有死齋患，不如納粟便，民驅(qū)走二千里，皆破家，鄄以濰獨(dú)完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不 ，說(shuō)道中牛死，誰(shuí)當(dāng)代償耶？ ”，不未成名，以愛(ài)民為先，民感之，居濰二年，曰.“自得吾父，濰民麩無(wú)笞癍^今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”德基至京師，時(shí)亦致祛將歸，呼德基謂曰：“若愿受長(zhǎng) 者教乎？慊德基曰：“術(shù)，何以命之？ ”廉曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交^ ”德基至家，如廉成，君子多其能受善言云，吳德基傳 [明】宋濂(選自《宋學(xué)士全集》，有刪改〉9，對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，一道中牛死 若：你們 脫：逃離 事：供奉 多：稱贊語(yǔ)文試卷第4頁(yè)（共8頁(yè)）第五篇：2013湖北卷高考作文題2013湖北卷高考作文題：你注意到了嗎?裝鮮牛的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩(shī)云：方圓雖異器，功用信具呈。^^ ^中因人的個(gè)織以及美的形式中,作^形而上的 宇窗秩序與宇宙生命的表征，這是中國(guó)冬的文化意識(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根孔子是替中國(guó)社會(huì)莫定了 “禮”，孔奪更進(jìn)一步求廣禮之本” 禮之 本在仁，應(yīng)該是一個(gè)“音樂(lè)的靈魂” 社會(huì)生活的真精神在于親愛(ài)精聲的團(tuán)绔，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂(lè)！音樂(lè)使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有；，|多 其本就是節(jié)奏與和諧^人類社會(huì)生活里的禮和樂(lè)，是反射著天地的節(jié)奏與和諧^ 但西洋文藝自希臘以來(lái)所富有的“悲劇精神”，在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。詩(shī)人獨(dú)自