【正文】 ”。我們推論他的這種志趣，即使同日月爭(zhēng)光也是可以的。他的志趣高潔，所以作品所述的物也是芬芳的；他的品行方正不茍，所以至死也不容于世。他的志趣高潔，他的品行端正。他闡明道德修養(yǎng)的廣大崇高、國(guó)家興亡盛衰的規(guī)律，無(wú)不透徹明白。誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨恨嗎？屈平作《離騷》是由怨憤引起的吧。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，沒有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒有不呼父母的?！半x騷”也就是遭遇憂愁的意思?！背鹾苌鷼?，因而疏遠(yuǎn)了屈平。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話說(shuō)：“大王叫屈平起草法分， 大家沒有誰(shuí)不知道的。 上官大夫跟屈原同屬一個(gè)官階，想爭(zhēng)得楚懷王的寵信，內(nèi)心嫉妒屈原的賢能。對(duì)內(nèi)同楚王謀劃商討國(guó)家大事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。是楚國(guó)王族的同姓，做楚懷王的左徒。”（司馬遷《報(bào)任安書》 （三）譯文。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者 。“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯惆代非常之人稱焉。末篇《禮魂》是祭把結(jié)束時(shí)的送神曲。前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名為樂章的篇名。《離騷》是中國(guó)詩(shī)歌史上僅見的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，是屈原的代表作，通篇洋溢著愛國(guó)熱情和為堅(jiān)持真理、理想而斗爭(zhēng)的精神。但對(duì)《招魂》一篇尚有異說(shuō)。藝文志》相合，但未列入《招魂》。藝文志》載“屈原賦二十五篇”，但未指出具體篇目，東漢王逸作《楚辭章句》，以（離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等二十五篇為屈原 作品。屈原列傳》做中提到有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。就在他兩次被放逐的前后，寫了不少憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。 （ 1）屈原（約前 340～前 27 幻名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大詩(shī)人。該書被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。書中對(duì)國(guó)家統(tǒng)治者敢于批判、諷刺，同情農(nóng)民起義，歌頌了我國(guó)人民的革命傳統(tǒng)、群眾的優(yōu)良品質(zhì)和殊異才能?！妒酚洝烽_創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史書的體例，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書（通史）。上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄漢武帝時(shí) 代，共三千多年的歷史。史書名。出獄后任中書分，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了我國(guó)最早的一部通史《史記》，人稱《太史公書》。武帝天漢三年（前 98），李陵孤軍人匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無(wú)奈，意在待機(jī)答漢，因此觸怒武帝，致罪下獄，受官刑?；亻L(zhǎng)安后任郎中。父卒三年后，司馬遷繼父任太史命，開始在“金匾石室”（國(guó)家藏書處）閱讀，整理歷史資料。漢武帝即位，談為太史命。 （ 1）司馬遷（約前 145 或前 135～？）西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。從重臣來(lái)說(shuō)，切忌威震人主，以免招致滅族之禍；從人主來(lái)說(shuō)，又須平亂之后做些安撫工作，以收買人心，這就是封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)歷史。 （ 4）①全文旨在揭示這么一個(gè)歷史教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)遏止禍亂尚處在萌芽狀態(tài)之時(shí)，等禍亂發(fā)生，國(guó)家損失就大了。 （ 2）“亡”的意義：①逃亡；②滅亡；③通“無(wú)”。 ②曲突徙薪無(wú)恩澤，焦頭爛額為上客耶？ ③威震主者不容，霍氏之禍，萌于驂乘。 ③鄉(xiāng)使福說(shuō)得行，則國(guó)亡裂主出．爵之費(fèi)。 ①帝為白衣時(shí)，藏亡匿死，吏不敢至門。 （ 1）指出全文中的古音通假字。③ [從父昆弟 ]以父，叔伯父；昆弟，兄弟；霍光從父之于是霞光的堂兄弟。元始二年②，封光從父昆弟③，曾孫陽(yáng)為博望侯，千戶④ 注：①“為光”句：言設(shè)置了一百戶人家為霍光守墳?zāi)?。）（禍，）（乘。）（死，）（誅。）（之，）（背。④【不畜】不容。ng。 宣帝始立謁見高廟①大將軍光從接乘②上內(nèi)嚴(yán)憚之③若有芒刻在背后車騎將軍張安世代分驂乘天子從容體肆甚安近焉及光身死而宗族竟誅故俗傳之曰威震人主者不畜④霍氏之褐萌于驂乘 注：① [高廟 ]漢高祖廟。（ 4）借代。（ 2） C。 （ 3）“且有變”，“變”的意思是；“唯陛下察之”，“唯”的意思是 （ 4）“貴徙薪曲 突”二句的修辭方法是： A引用； B 借代； C 比喻； D 省略。 習(xí)題： （ 1）“更為”的意思是；“且”的意思是 __________。錄，計(jì)算。這句言那些因救火燒得焦頭爛額的人坐于上座。 注：① [在突 ]直煙囪。唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦發(fā)灼爛之右。鄉(xiāng)使福說(shuō)得行，則國(guó)亡裂土出爵之費(fèi)，臣無(wú)逆亂誅滅之?dāng)?。今論功而清賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？’主人乃寤而請(qǐng)之。于是殺牛置酒，謝其鄰人?！魅撕偃徊粦?yīng)。人為徐生上書日：“臣聞客有過主人者，見其灶會(huì)突①，旁有積薪 。 （ 3）“陛下即愛厚之，宜以時(shí)抑制，無(wú)使至亡”幾句的正確澤語(yǔ)是： A陛下即使愛霍氏給以優(yōu)厚待遇，也應(yīng)及時(shí)加以抑制，不使他們發(fā)展到自取滅亡的地步： B陛下如果厚愛霍氏，就應(yīng)隨時(shí)加以抑制，不讓他發(fā)展到自取滅亡； C陛下即使厚愛他們，也應(yīng)隨時(shí)加以打制，不讓他們自取滅亡。 習(xí)題： （ 1）“逆道”，此處的意思是： A 謀反之道； B 違反順于禮義之道； C 違背待人接物之道。“泰”，通“太”。遜，通“馴”?！睍希m報(bào)聞③?；羰媳鼨?quán)日久，害之者多矣。夫奢則不遜①，不遜必海上；侮上者，逆道也。先通讀一遍，標(biāo)點(diǎn)“宣帝始立”一段，然后再分段細(xì)讀，做段后和篇末的題目?；艄馑溃浼易濯q權(quán)傾朝野，驕恣無(wú)節(jié)，發(fā)展到要謀反，被人告發(fā)后遭族滅。 （八）秦以后歷史散文閱讀能力綜合訓(xùn)練。 教師補(bǔ)充說(shuō)明：前四部紀(jì)傳體史書，因?yàn)槭桥f時(shí)“二十四史”中頭四部史書，史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值均高，所以合稱“前四史”，為舊時(shí)讀書人必讀的史書。 《資治通鑒》：北宋人司馬光為主編撰，編年體，通史，內(nèi)容上起戰(zhàn)國(guó)，下迄五代。選為中學(xué)課文的原有《隆中對(duì)》，今刪。選為中學(xué)課文的有《樂羊子妻》、《張衡傳》?！短K武傳》曾一度選為中學(xué)課文，今刪。選為中學(xué)課文的有：《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君救趙》、《毛遂自薦》、《屈原列傳》等。板書只寫明書名、作者、史體、是通史類還是斷代史類就夠了 ，其他口頭上說(shuō)一說(shuō)即行。 做法：教師先縱向板書名稱，然后依次指名學(xué)生按項(xiàng)目回答有關(guān)知識(shí)。回環(huán)往復(fù)的回挽法，加上議論方法的豐富多彩的充滿感情的詠嘆筆調(diào)，就使全文具有《離騷》的文情筆意，《離騷》的文情筆意正具有如上特色。 議論的方法，第一處是述評(píng)法，第二處是寓議于敘和抒感相結(jié)合；第三處也是寓議于敘，但用的是引譬說(shuō)理的方法。板書： 從全文 緊承“頃襄王怒而遷之” 脈絡(luò)看 遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“志潔行廉” 與漁父的對(duì)話 從段 內(nèi) 回答（一）：生不容于世 用譬喻使 脈絡(luò)看 回答（二）：死要堅(jiān)持節(jié)操 議論形象化 （六）對(duì)三處議論進(jìn)行小結(jié)。這句是說(shuō)：“又怎么能讓自己高潔的品格，蒙受世俗的塵垢污染呢？” （ 3）關(guān)于行文思路： 提出兩個(gè)問題指名學(xué)生口答。”這句仍是切“沐浴”而言 。這里是用“洗頭洗澡”的比喻說(shuō)明不愿讓干凈的身子再被灰塵玷污。 “吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。這句話是用譬喻的說(shuō)法問屈原為什么不同流合污。“何故而至此”，就是怎么弄到這種地步的意思。” —— 讓學(xué)生明確：緊承上文，“江濱”是沅、湘一帶的水濱；“被發(fā)行吟”，“被”，通“披”“顏色”，指面容、臉色，“形容”，指整個(gè)身影。作品中的漁父是一個(gè)避世隱者，不是一般的漁父。它的作者歷來(lái)有爭(zhēng)論，有的認(rèn)為是屈原本人所作，有的認(rèn)為是楚人思念屈原所作。 （ 1）關(guān)于導(dǎo)語(yǔ)引路： 教師提示：這段是化用《楚辭》中的《漁父》篇寫成，跟原作只是字句稍有不同。具體步驟是指名學(xué)生朗讀，正音正讀后，教師先用導(dǎo)語(yǔ)引路，然后才流通文意、難句， 分析行文思路，最后反復(fù)誦讀。 （六）重點(diǎn)研讀與漁父的對(duì)該段。他之所以還活著，是因?yàn)橐瓿伞妒酚洝愤@部偉大著作，就如屈原被放流以后，發(fā)憤寫出《離騷》一樣。這一來(lái)，就觸怒了武帝，被下獄治罪，被處以腐刑。李陵被俘投降時(shí)，他因李陵平素頗有“國(guó)土”之風(fēng)，又因李陵被俘前，只憑五千人的兵力，就跟匈奴數(shù)十萬(wàn)兵力連戰(zhàn)十余天，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里，最后才因失盡道窮，救兵不至被俘，就揣想李陵也許是想暫時(shí)保全自己，然后再找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。在司馬遷看來(lái)，他與屈原有著類似的遭遇。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。從 這兩段本身的脈絡(luò)來(lái)看，它是從兩個(gè)角度來(lái)寫的。 （ 2）關(guān)于這兩段的行文思路： —— 讓學(xué)生明確：這兩段議論，從全文的脈絡(luò)來(lái)看，它是緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，’指明“圣君治國(guó)累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”?！袄凼馈?，猶言“多少世代以來(lái)”。 “而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。下面的“然終不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原終于不能返回朝廷。 “其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉?！?不忘欲反”，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”。從這句看，屈原一生曾流放兩次，第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，是再一次把他流放到更荒僻的沉湘一帶?！? —— 讓學(xué)生明確：“雖放流”，意為“即使流放在州’。 做法：先疏通文意和難句，并分析兩段的行文思路；最后介紹點(diǎn)司馬遷的政治遭遇 ，講明議論中寄托著司馬遷本人的政治幽憤。由“信而見疑，忠而被謗”，引出文章的第二大段寫屈原的去留關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn)；由“志潔行廉”引出第三大段寫屈原與漁父的對(duì)話，自沉淚羅?！霸埂比郑渲小靶哦娨?，忠而被謗”更為眼點(diǎn)句；寫《離騷》內(nèi)容和創(chuàng)作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結(jié)到贊美屈原“志潔行廉”。 （ 3）關(guān)于這段的思路： —— 讓學(xué)生明確：就段內(nèi)來(lái)看，作者的目的是借評(píng) 介《離騷》來(lái)論述屈原的偉大人格，歸結(jié)點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月爭(zhēng)光”。據(jù)前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語(yǔ)解釋，說(shuō)法甚多，是全段的難點(diǎn)?！? “自疏擺淖污泥之中”至“雖與日月爭(zhēng)光可也”?！胺Q物芳”，具體指屈原修養(yǎng)品格，堅(jiān)持 節(jié)操，多用蘭惠費(fèi)桂等芳香草木來(lái)說(shuō)明自己的愛好。 “其志浩，故其稱物芳；其行廉，故死而不容?！? —— 讓學(xué)生明確：這兩句互文見義，承卜“文約辭微”加以申說(shuō)。整個(gè)這句話應(yīng)譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達(dá)的志趣是高潔 的，所表達(dá)的品格是端方正直的。按這兩句是同義反復(fù)，意為“它的文辭迂典深微”。課本注釋解釋“約”為“簡(jiǎn)約”，“微”為“含蓄”，似欠妥帖。 “其文約，其辭微，其志潔，其行廉。整個(gè)這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國(guó)家治亂的因果關(guān) 系，（所要說(shuō)明的道理）無(wú)不完全揭示了出來(lái)。王制》）?！懊鳌笔恰瓣U明”。 “明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫“ 怨”。 “人窮則反本，放勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘但，未嘗不呼父母也。 先指導(dǎo)理解段意層次?！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的?！彼髦毖岳渲G，會(huì)招來(lái)禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知春客（忠言直諫）之為患兮，忍而不能舍也”。劉桓公，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國(guó)富強(qiáng)的道路，因而他勉勵(lì)懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說(shuō)自己是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。 在（離騷》里，作者充分展示了自己熱愛祖國(guó)、熱愛人民和端方正直的品格。可是當(dāng)他在光明的天空中遨游的時(shí)候，突然望見了下面祖國(guó)的大地。第三大部分寫作者請(qǐng)靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無(wú)法接近，下索佚女也因種種原因沒能成功。他聽了不服氣 ，就去向古帝虞舜陳訴。接著又?jǐn)⑹鲎约汉统⒅凶嬚~“黨人”的深刻矛盾，對(duì)他們作了尖銳有力的揭露，表示自己雖然被楚王疏遠(yuǎn)，仍然要進(jìn)一步修養(yǎng)自己的品德，堅(jiān)持原來(lái)的理想。全詩(shī)可分為三大部分。 《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共 373 句， 2490 字。然后引導(dǎo)研讀，具體過程是：（ 1）簡(jiǎn)介《離騷》內(nèi)容；（ 2）疏通文意和難句；（ 3）思路分析；（ 4）反復(fù)朗讀，要讀出詠嘆語(yǔ)氣。 （四 ）重點(diǎn)研讀評(píng)介《離騷》一段。第四大段是寫屈原死后對(duì)后世的影響，即從繼承者對(duì)照的角度，來(lái)說(shuō)明屈原敢于同邪惡作斗爭(zhēng)的精神很不容易為人企及?！边@是一說(shuō)；另一說(shuō)，認(rèn)為“從容”是指“委婉蘊(yùn)藉”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面?！皬娜蒉o令”，課本注為“說(shuō)話得體，善于應(yīng)酬。 “然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。古時(shí)長(zhǎng)沙包括的地域 很廣，淚羅也在其內(nèi)，屈原在淚羅投水，也就是要?dú)w死先王故居之地。但也有人解釋為“懷念長(zhǎng)沙”。” —— 讓學(xué)生明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆。 （ 1）難句解釋： “乃作《懷沙》之賦。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見穿于朝廷