魯教版必修五齊桓晉文之事原文和譯文(參考版)
2024-12-12 20:06本頁面
【正文】 。如以“以羊易?！边@種齊宣王親身經(jīng)歷的事情說服齊宣王，不僅有故事性，使文章更生動形象，而且也更有說服力，更易被齊宣王所接受。孟子這些比喻，并非實際存在的事物，而是憑空造說，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真，情事之實。孟子散文長于譬喻，本篇也是如此。全文如滔滔江河，水到渠成，順理成章。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害。孟子散文的氣勢源于他堅毅的人格，他對自己的主張，堅定不移的信念和廣博的學(xué)問，氣盛則言宜，所以談起話來理直氣壯，剛?cè)嵯酀?jì)，詞鋒犀利 。 ②氣勢浩然，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。至此，水到渠成，氣勢充沛地引出了自己的正面觀點(diǎn)。對此，孟子明知齊宣王的大欲是什么，卻故意不直說，欲擒故縱，先說五種不足，才引出大欲。孟子仍不直說自己的仁政學(xué)說，而是以一系列比喻，說 明齊宣王不行仁政非不能而是不為。這一段又打又拉，忽起忽落。然后孟子好言安慰，以免使齊宣王失去對王道的興趣。再以“牛羊何擇焉”，詞鋒一轉(zhuǎn)，為百姓辯解。但下文又不正面談王道，而以“以羊易牛”的事例肯定齊宣王有不忍之心，具備 行王道的基本條件，借此打開話題，鼓起齊宣王行王道、施仁政的信心和興趣。這個開頭既避免了平鋪直敘，使文章產(chǎn)生了頓挫之感，又使文章形成駁辯的局面，引出孟子的一段立場鮮明的談話。論述問題先從側(cè)面、遠(yuǎn)處、外圍入手，逐漸引向主旨，形成了迂回曲折、波瀾起伏的論辯風(fēng)格。因此本文在寫作上比較曲折委婉，層層深入，而且說理既邏輯嚴(yán)密，又注意形象生動。 寫作特點(diǎn) 本文是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出、論點(diǎn)明確、說理充分、感情激越、氣勢磅礴這些基本特色。只要做到這一點(diǎn)，老百姓歸附，猶如萬條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢。使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，然后再對他們施以禮義道德的教育?！钡狡?，闡述施行王道的具體措施。霸道的危害既已講清，孟子再正面鋪寫行仁政王道的威力，就不能不令齊宣王怦然心動了。孟子明知齊宣王的“大欲”仍是霸業(yè)，卻故意以口腹聲色之娛來揣度，形成文章的頓挫，然后道破其“大欲”乃是以力爭霸天下，點(diǎn)明齊宣王的“大欲”后，旋即以 “緣木求魚”這個生動的比喻，徹底打碎了他的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。孟子先以“興甲兵”幾句，不直說霸道，卻列舉了霸道的種種害處，使齊宣王不得不說出“吾何快于是”，從而引導(dǎo)他說出“大欲”。 第二部分（“ 抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”），從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。最后順其理勢，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉喻。首先，孟子以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論。同時也為下文論說宣王沒有實行“王道”，“是不為”而“非不能”埋下了伏筆。老百姓看到“以羊易?！?，以小易大，認(rèn)為王是愛財；孟子則不同，他肯定王有“不忍之心”，只是沒有把為仁之事繼續(xù)擴(kuò)展下去。然后再緊緊抓住齊宣王的“不忍”大做文章。 第二層（從“曰：‘德何如，則可以王矣’”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”），提出“保民而王”的中心論點(diǎn)，肯定齊宣王能夠保民而王。所以問齊桓、晉文之事，等于問霸道之事，這對于崇尚王道的孟子來說，無異于劈頭一瓢冷水。前者九合諸侯，一匡天下；后者曾定亂扶周，破楚救宋，都是當(dāng)時的霸主。齊宣王一見孟子，就迫不及待地問齊桓晉文稱霸的事，正說明他有稱霸的企圖。 這部分又可分為三層。這里根據(jù)內(nèi)容，把課文分為三部分。如果這樣還不能得到人民的擁戴，以實現(xiàn)王道，那決不可能。重視學(xué)校教育，反復(fù)地叮嚀他們孝順父母、尊敬兄長的道理，須發(fā)花白的老人就不會再肩挑背負(fù)出現(xiàn)在道路上了。這樣就連救自己的性命還來不及，哪有空余時間去講禮義呢？大王您既然想成就統(tǒng)一天下的大 業(yè)，那就何不回到根本上來呢？在五畝大的住宅旁，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綿襖了；雞和豬狗一 類的家畜不要耽誤它們繁殖生長的季節(jié)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉了。哪有仁愛的國君在位，卻 可以干出陷害老百姓的勾當(dāng)呢？所以賢明的國君規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上足夠奉養(yǎng)他們的父母，下足夠養(yǎng)活他們的老婆孩子；遇上好年成終身飽暖，即使是兇年饑歲，也不至于餓死；然后要求他們走上向善的道路，所以老百姓也就容易服從了。假使沒有這種思想，那就會放蕩邪僻，不守法紀(jì)，胡作非為，沒有什么干不出來的。” 孟子道：“沒有可以長久維持生計的產(chǎn)業(yè)，卻有一貫向善的思想，這只有有志之士才做得到。希望先生幫助（實現(xiàn)）我的志愿，明確地教導(dǎo)我。拿九分之一的地方去征服九分之八的地方，這跟鄒國和楚國對抗又有什么兩樣呢？您又何不回到根本上去求得問題的解決呢？ “現(xiàn)在大王您如果發(fā)布命令，施行仁政，使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官，耕田的人都愿意在大王您的田野里種地，經(jīng)商的人都愿意到大王您的街市上做生意，旅行的人都愿意到大王您的國土上來游 歷，天下那些痛恨自己的國君的人，都愿向大王您訴說。” 孟子說：“這樣說來，小國本來就不可以抵擋大國，人數(shù)少的本來就不可以抵擋人數(shù)多的，勢力弱的本來就不可以抵擋勢力強(qiáng)的。爬到樹上去捉魚，盡管捉不到魚，卻不會有什么后患；憑您的所作所為，去追求您很想得到的東西，要是盡心竭力地去做，必然會留下災(zāi)禍在后頭。憑您現(xiàn)在的所作所為，去追求您所想得到的東西，簡直像是爬到樹上去捉魚一樣。 孟子問：“是因為好吃的東西不夠吃嗎？輕暖的衣著不夠穿嗎？還是因為文采美色不夠看嗎？琴瑟歌唱不夠聽嗎？侍奉左右的寵臣不夠用嗎
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