【正文】 第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辨證否定觀原理及其方法論意義辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。方法論意義：（1）應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性）的關(guān)系原理及其方法論意義（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。矛盾的特殊性原理及其方法論意義原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)?！盐樟孔兒唾|(zhì)變關(guān)系原理的意義做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。※相互關(guān)系：（1）事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。既要充滿(mǎn)信心，鼓勵(lì)、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。（2）人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程（3）舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。（2）它在克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終走向滅亡的事物。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀什么是聯(lián)系？所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。意識(shí)反作用于物質(zhì)。第五課：把握思維的奧妙※理解物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法論。理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。※運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果： ①毛澤東思想及其精髓與活的靈魂 ②鄧小平理論及其主題③“三個(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)第二單元：探索世界與追求真理 第四課：探究世界的本質(zhì) ※理解物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源： 階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)” 直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸取）] ※馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：①通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。局限性——這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了?！ㄎ镏髁x的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義?！ㄎ镏髁x和唯心主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。第四篇：高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第二課：百舸爭(zhēng)流的思想※什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？它包括哪些內(nèi)容？哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。另外，前邊提到《動(dòng)物游戲之謎》的結(jié)構(gòu)，可能大多數(shù)老師把這一結(jié)構(gòu)板書(shū)在黑板上就完了，如果我們?cè)偕钊胨伎家幌?，我們就?huì)發(fā)現(xiàn)，科技小論文之所以一般都采用這樣的結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是因?yàn)檫@符合科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一般思維過(guò)程：由現(xiàn)象到本質(zhì)，由發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題。學(xué)習(xí)這一單元，首先要重視學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生探求未知世界的興趣?！队钪娴倪吔肥且黄庹f(shuō)詞，以“我們探索宇宙的旅程”貫串全文，詳細(xì)介紹了宇宙的組成情況，有議論也有情感抒發(fā)，作者娓娓道來(lái)，就像一個(gè)促膝談心的朋友，親切而自然。前二篇文章都是科普作品，介紹一些科學(xué)知識(shí)，但風(fēng)格又有所不同。表感嘆。②作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：表猜測(cè)。作定語(yǔ)。作兼語(yǔ)。復(fù)指，作主語(yǔ)。如“吾欲之南海” 其①作代詞，有四種情況：在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)。如“ 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。如“ 君將哀而生之乎”。如“六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之”。如“ 師道之不復(fù)，可知矣” 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。如“ 古之學(xué)者”。連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類(lèi)”、“這些”。6）固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸…乎”，表示反問(wèn)，意思是“難道…嗎？”）一詞多義：文言實(shí)詞道：①所以傳道受業(yè)解惑也（道理）②師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）③道相似也（道德學(xué)問(wèn)）④余嘉其能行古道（道路）傳：①所以傳道受業(yè)解惑也（傳授）②師道之不傳也久矣（流傳）賢：①其賢不及孔子（才能）②師不必賢于弟子（高明）師：①古之學(xué)者必有師（老師）②吾從而師之（名詞活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為師）③吾師道也（學(xué)習(xí)）④師道之不傳也久矣（從師）⑤于其身也，則恥師焉（從師）惑：①所以傳道受業(yè)解惑也（疑難問(wèn)題）②則恥師焉，惑矣（糊涂）知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（識(shí)別，動(dòng)詞）②可知矣（知道，了解）文言虛詞 之① 作代詞，有兩種情況：指代人或事物。②（人）愛(ài)其子，擇師而教之。③ 師不必賢于弟子。下文“則恥師焉”“師道之不得”同此）或師焉（名詞“師”用作動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)）不恥相師（名詞“師”用作動(dòng)詞，表自動(dòng)，學(xué)習(xí)）吾從而師之（名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為師”）而恥學(xué)于師（形容詞“恥”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為恥”）孔子師郯子（名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為師”）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞“惑”活用作名詞，疑難問(wèn)題）是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）重要句式： 1）判斷句：① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“……者，……也”表判斷）② 道之所存，師之所存也（“……也”表判斷）2）被動(dòng)句：① 不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）3）賓語(yǔ)前置句：①句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置）4）介賓短語(yǔ)后置句：① 而恥學(xué)于師。今義：用不著，不需要。不必古義：不一定。所以古義：特指代詞“所”+介詞“以”，相當(dāng)于“用來(lái)……的”。眾人古義：一般人，普通人。小學(xué)古義：小的方面學(xué)習(xí)。如：句讀之不知。今義：有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。n—傳道chu225?；虿谎蒮ǒu—不能b249。介詞結(jié)構(gòu)后置成語(yǔ)同年而語(yǔ)度長(zhǎng)絜大《師說(shuō)》需要掌握的文言知識(shí)：讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：句讀d242。被動(dòng)句 ③陳利兵而誰(shuí)何。判斷句 ②一夫作難而七廟隳。量、計(jì)算請(qǐng)分別說(shuō)明下列各句的特征。遺留 ⑥度內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具。牢固④利故木受繩則直，金就礪則利 《勸學(xué)》 銳利、鋒利假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學(xué)》 快天時(shí)不如地利，地利不如人和 《孟子?公孫丑》 有利、條件好因利乘便，宰割天下，分裂山河 《過(guò)秦論》 有利的形勢(shì)⑤遺秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸候已困矣。使動(dòng)用法，使……滅亡③固秦孝公據(jù)崤函之固。逃兵、逃亡。制服王寥、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。C、形容詞活用會(huì)盟而謀弱秦形容詞使動(dòng) 使……弱以弱天下之民形容詞使動(dòng) 使……弱，削弱以愚黔首形容詞使動(dòng) 使……愚蠢且夫天下非小弱也形容詞動(dòng)用 變小，變?nèi)踅處煔w納：活用規(guī)律：形容詞后帶有賓語(yǔ)，且對(duì)它的賓語(yǔ)含有“使它怎樣”的意思，說(shuō)明形容詞用作動(dòng)詞，表示使動(dòng)的意義，如例3。名詞活用作動(dòng)詞，第5句和第7句，兩個(gè)名詞連用，表示事物的動(dòng)作意義；第6句，名詞和動(dòng)詞用“而”連接，這個(gè)名詞常用如動(dòng)詞。②名詞作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己：每天 b．上食埃土，下飲黃泉 ：向上；向下③名詞用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也 ：游水b．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土：吃二．特殊句式（l）判斷句①青，取之于藍(lán)②冰，水為之③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加長(zhǎng)也⑤君子生非異也，善假于物也（2）固定格式無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。非我也，歲也：判斷句：……也，表判斷。ng梁惠王曰：君王，名詞，讀w225。負(fù)，背負(fù)；戴，把東西頂頭上。3．說(shuō)說(shuō)下面加點(diǎn)詞古今意義的不同河內(nèi)兇：古義：谷物收成不好，荒年；今義：兇惡，殘暴 七十者可以食肉矣：古義：可以憑借；今義：表示同意，認(rèn)可 棄甲曳兵而走：古義：逃跑；今義：指一般的行走。頭發(fā)花白 涂有餓莩：涂，同“途”，道路。o不王者：w224。庠序：xi225。gǔ洿池：wū雞豚狗彘：t《寡人之于國(guó)也》需要掌握的文言知識(shí)：1．生字曳：y232。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，首先要在朗讀背誦的基礎(chǔ)上，理解和積累常用的文言詞語(yǔ)、句式和常見(jiàn)的文化常識(shí)，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的語(yǔ)感。這篇文章通篇一氣貫之，氣勢(shì)充沛，雄辯有力。本單元所選的《寡人之于國(guó)也》《勸學(xué)》就屬于諸子散文一派，前者屬于對(duì)話(huà)體的論辯文，語(yǔ)言犀利，步步緊逼，氣勢(shì)逼人，后者為長(zhǎng)篇論文的節(jié)選，句式整齊，善用多樣化的比喻。背誦篇目：李白：《蜀道難》杜甫：《秋興》（其一）《詠懷古跡》（其三）《登高》 白居易：《琵琶行》 李商隱：《錦瑟》《馬嵬》三、第三單元學(xué)習(xí)古代議論散文：中國(guó)古代散文在先秦有兩個(gè)流派：史傳散文和諸子散文。像本單元所選的《錦瑟》，千百年來(lái)聚訟紛紜，莫衷一是，本身就有豐富的多解性，各種說(shuō)法恐怕都有合理的成分，我們且不能別黑白而定一尊，教給學(xué)生一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而否定可能很有道理的個(gè)性化體驗(yàn)。詩(shī)人的情感往往隱藏在寫(xiě)實(shí)或想像的畫(huà)面背后，有很多“月朦朧，鳥(niǎo)朦朧”，難以捉摸。二、是尊重學(xué)生的多樣化理解。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，首先要抓好朗讀和背誦，但要注意讀詩(shī)要有讀詩(shī)的方式，快慢徐急、抑揚(yáng)頓挫要和詩(shī)歌的情感格調(diào)以及形式適配，比如讀《蜀道難》要高亢激昂，讀《琵琶行》要雅正悲慨，具體到每一句，也有不同的讀法，在教師教學(xué)用書(shū)中已有提示，此處不再贅述。詩(shī)歌長(zhǎng)于抒情，它凝練的詞句、富于想像的跳躍式結(jié)構(gòu)、富有音樂(lè)美的韻律和節(jié)奏，使它更便于或含蓄或直接地抒發(fā)情感。李商隱是晚唐詩(shī)人，一生在政治夾縫中求生存，內(nèi)心的抑郁不得志，使他更多在詩(shī)歌中抒發(fā)個(gè)人情感，《錦瑟》《馬嵬》都體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。李、杜二人是唐代詩(shī)壇最耀眼的兩位明星，李白的歌行體詩(shī)歌想像豐富，比喻奇特，筆法夸張，韻律流轉(zhuǎn)華美，杜甫的律詩(shī)沉郁頓挫，音律優(yōu)美，構(gòu)思奇妙，《蜀道難》和《秋興》《詠懷古跡》《登高》分別代表了他們?cè)姼璧淖罡叱删?。值得注意的是，《老人與?！返臄⑹稣Z(yǔ)言，前者的有意拖沓、刻意啰唆，后者的簡(jiǎn)潔明快，都需要在具體的語(yǔ)言環(huán)境中細(xì)細(xì)品味。前者在分析人物形象的時(shí)候可以得到解決，后者則需要單獨(dú)拿出來(lái)分析。而其中，人物形象的分析則是重點(diǎn)，三篇小說(shuō)所塑造的人物形象是很成功的，像林黛玉、賈寶玉、王熙鳳、祥林嫂、桑地亞哥，無(wú)不栩栩如生，學(xué)習(xí)時(shí)可以從人物語(yǔ)言、心理、神態(tài)、動(dòng)作等方面來(lái)把握。傳統(tǒng)意義上的小說(shuō)是一種通過(guò)敘述故事情節(jié)，刻畫(huà)人物形象來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式。㈢《老人與海》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主美國(guó)作家海明威的代表作，成功塑造了一位“硬漢子”形象。㈠《林黛玉進(jìn)賈府》節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》，為該書(shū)序幕之一，通過(guò)林黛玉的所見(jiàn)所聞，對(duì)賈府這個(gè)封建大家族做了具體的介紹，人物刻畫(huà)、環(huán)境描寫(xiě)都體現(xiàn)了中國(guó)古代小說(shuō)的藝術(shù)特色。一、第一單元欣賞中外小說(shuō)：《林黛玉進(jìn)賈府》《祝?！贰独先伺c海》。第三篇：高中語(yǔ)文必修3知識(shí)點(diǎn)總結(jié)高中語(yǔ)文必修3知識(shí)點(diǎn)總結(jié)本冊(cè)課本分四個(gè)單元，體裁分別是小說(shuō)、古代詩(shī)歌（唐詩(shī)）、古代議論散文、科學(xué)文藝作品。驗(yàn)之以事，合契若神。舉孝廉不行：舉，被舉薦倒裝句(1)賓語(yǔ)前置未之有也。今義：從車(chē)上下來(lái)。今義：事情或事物的一面。今義：激動(dòng)昂