【正文】 。從此種歷史遺跡我們可以繼續(xù)推測出兩個民族間的接觸和來往。據(jù)向達說：“曾無甘肅。第六章，中華民族有很多部族組合而成，雖漢化程度很深，但從姓氏方面還可以窺探到它的來源。至今文化借字依然是廣泛存在，所以從借字看古代文化交流應該是十分有力的例證。第四章，語言本身可以映射出歷史的文化色彩，但遇到和外來文化接觸時，它也會吸收新的成分和舊的糅合在一起，所謂“借字”就是一國語言里所羼雜的外來語成分，包括音譯的，新諧聲字，借義詞，描寫詞。在初民社會里對于自然界的現(xiàn)象，因為超過他們所嫩解答的范圍，也會發(fā)生一些神異的揣測，倮倮叫冰“鎖霜條”，福貢的傈傈族叫虹“黃馬吃水”。第三章，從很多語言的習用語或俚語中，我們可以窺探出造詞的心理過程和民族的文化程度。例如，英語pen從拉丁語penna來，原意羽毛（feather），最初之嚴格應用于原始的鵝毛筆（quill pen），后來筆的材質雖變化，但這個字依然保存著，如果由此分析現(xiàn)代語詞和羽毛的關系，我們可以知道一些古代筆的制度。每一章節(jié)中，作者都大量舉例說明，足以見得作者在語言學領域的廣博學識。內(nèi)容分六段：第一、從此與的語言和演變推溯過去文化的遺跡；第二、從造詞心里看民族的文化程度；第三、從借字看文化的接觸；第四、從地名看民族遷徙的蹤跡；第五、從形式和別號看民族來源和宗教信仰；第六、從親屬稱謂看婚姻制度。并且，語言不能離文化而存在。一生從事語言教學和研究，對漢語音韻學和漢語方言研究卓有成績，被學術界譽為“繼往開來”的語言學大師。歷任西北大學、廈門大學、中山大學、北京大學、西南聯(lián)合大學教授，中央研究院歷史語言研究所研究員、北大文科研究所所長。本書作者羅常培（18991958），著名語言學家、教育家。所謂大家，就應該是把他的學術，以深入淺出的方式解讀，讓所有的讀者都可以品味出個中奧妙。其中收錄有關文學、歷史、哲學、藝術等各個文科領域的作品，既是名家大家的作品，舉重若輕，深入淺出，整齊地展示學術成果；又是大家民眾的讀物，可以開闊讀者眼界，一窺學術堂奧。所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。“唐宋八大家”之首姓韓名愈，字退之?！凹槿缫狻痹诓煌褡宓谋磉_語：五、觀看中國國家形象宣傳片，從中找中國元素或文化符號六、小結：語言與文化互相影響，互相作用；理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。對聯(lián)文化充分展示了漢語的對稱美和韻律美，而且具有比其它文體更加突出的裝飾功能、實用價值和趣巧特征，故特別為廣大華人讀者所喜聞樂見。散文中也重視語句成雙成對的運用。（分手散伙）請說說在你的家鄉(xiāng)傳承下來的一些優(yōu)良的民俗風情從語言看民族文化心理。（送終）河北人在婚禮上不擺無花果。一般有情人不分吃梨子。就像如今計算機和網(wǎng)絡技術的突飛猛進,極大改變了人們的生活方式,與之相關的詞如“手機,尋呼機,E—mail(電子信箱),上網(wǎng),網(wǎng)絡,因特網(wǎng),網(wǎng)蟲”等名詞頻繁地出現(xiàn)在人們口頭及報章雜志上。乙：二不怕死，找你三毛。乙：造反有理，兩毛錢一盒。）從語言看歷史變革、文化背景（1）文革期間流行生活對話：甲：為人民服務，我要買盒煙。特別敢吃，天上飛的、地上爬的、水里游的都敢把它作為我們的腹中物。飲食文化是中華文化的一個重要組成部分，很多關于“吃”的說法就無不與漢民族的民族心理密切相關。天災與戰(zhàn)亂較為頻繁，時時有饑荒，嚴重影響人的生存，中國人將食的追求作為人生至樂來追求，吃飯成為第一要求。結合我們的歷史背景與民族心理，你能推測是什么原因嗎？語言體現(xiàn)了民族文化和民族心理?！澳囡埻搿北硎竟ぷ鳠o保障，隨時有失業(yè)的危險；“鐵飯碗”則相反，表示工作有保障；而“金飯碗”表示稱心如意的工作。（利用漢字的獨特結構、內(nèi)涵，抒寫現(xiàn)實人生的新思想、新理念）騙 挫 說 值 舒 愧從詞匯看社會生活與社會意識教材里給我們歸納了三種用“吃”描寫人物的方法，分別是通過食物的外部形狀、屬性、吃東西的動作神態(tài)描寫人物，同時分析了跟“吃”有關的詞語為什么可以描寫人物?，F(xiàn)今流傳下來最早的那些姓氏幾乎都帶有“女”字旁，如炎帝部落是“姜”姓，黃帝部落是“姬”姓，從中也可以看出女性在母系社會的高地位。“家”是屋子底下有一頭豬，豬是古時人們財富的象征，可見豬的地位之高了，但似乎光有頭豬，這個“家”并不完整，也并不和諧，往“家”里再領個女人回來，如此才算是真正地“安” “家”了，這正反映了母系社會的一種文化，母系社會實行走婚制，家里只知其母不知其父，女子占據(jù)著統(tǒng)治地位。從“安”、“家”、“姓”這幾個字中可以得到哪些文化信息？（“安”上面一個寶蓋頭，下面一個“女”。中國酒文化：積累詩詞中有關“酒”的詩句三、討論合作探究語言能否體現(xiàn)民族文化和民族心理呢？從文字看民族生活和歷史（1）不同的民族心理和民族文化對語言有著深刻的影響，而語言則體現(xiàn)了民族文化和民族心理。物質文化是指人類創(chuàng)造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見的隱性文化,包括文學、哲學、政治等方面內(nèi)容。二、什么是文化?廣義地說，文化指的是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質和精神財富的總和。于是，西方龍就從“守財奴”墮落成了最邪惡的魔鬼，被描述成罪惡、狡詐和殘忍的代表。大約在公元2世紀，歐洲龍的形象出現(xiàn)了比較大的變化，它有毒，能噴火，長著蝙蝠狀的大翅，腆著大肚子，怪模怪樣而且貪財、狡詐、殘暴。)西方的“龍”是一種怪獸。中國人心中的龍常常是神，或者是神人的坐騎，中國龍與帝王有密切的關系，有真龍?zhí)熳?、龍旗龍袍、龍庭龍輦等等說法。第四篇：語言與文化教案《入鄉(xiāng)問俗——語言和文化》教案教學目標: 知識與能力：正確理解語言與民族文化的關系 過程與方法：通過語言現(xiàn)象來了解民族文化和心理 情感態(tài)度與價值觀：通過引導學生正確理解語言與民族文化的關系，激發(fā)學生對祖國文化和語言的熱愛教學重點：通過語言現(xiàn)象來了解民族文化和心理并正確理解傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學難點：通過語言現(xiàn)象來了解民族文化和心理并正確理解傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教法學法 點撥引導、自主討論 學習時數(shù) 一課時教學要點一、導入：(課件展示中西方龍的圖片)討論在中西方龍分別象征了什么。如：“??”還表示尊敬的主語。3）個別的時候，也表示活動的處所。如：?????? ? ?? ??? ???.——這本書是從李先生那里得到的禮物。用于活動體體詞后，構成處所狀語。6）表示某部門或某方面，與“? ???”通用。如：?? 3??? 6??? ??? ???.——下午三點到六點開會。如：?????? ??? ??? ??? ??.——在實踐過程中，可以學到豐富的知識。??? ??? ??? ???.——他們在院子里種樹。（3）在一些句子里，“?”與“??”都能用，但實際上表示的意義有不同。但當與形容詞及、發(fā)生關系的主體不是具體的人或物，而是具有行動意義的名詞，要用“??”。2）“??”“??”和形容詞“??、??、????”等一般也是與“?”連用，不與“??”連用。如：???? ???? ????.——爸爸在醫(yī)院工作。用于非活動體名詞，主要表示出發(fā)和活動的處所。????? ? 。與“??”表示的意義相同，常用于口語中。如：??? ??? ????.——每一位各1個。與“??”表示的意義相同。如：?????? ? ?? ?? ??.—— 讓孩子們跳這個舞。4）在使動關系中，表示接受指使進行某動作的主體。構成間接賓語。如：?? ?? ????? ?? ???? ?? ?????.——我現(xiàn)在正忙，你去姐姐那兒問吧。如：??? ?? ?? ???? ????.—— 我只有這些書。如：???? ????? ?? ?? ??? ??.——老人們干活不亞于青年人。“?”表示平均分配的數(shù)量。③表示基準????? 。相當于漢語的“對（于）?怎么樣”。如：?? ???? ?? ????.——我給弟弟買了書。??用于活動體體詞后，主要表示間接賓語。13）用于部分動詞如“??”“??”等的體詞形“?”后，表示插入語。如：? ? ?? ?? ????? ——下這么大的雨，去哪兒啊？12）表示列舉的對象。如：?? ?? ??? ?????? ——二加三等于幾？10）表示擔當?shù)穆殑铡⒔巧?。如? ?? ?? ??? ???.——這個地方是屬于我們部隊的。如：? ???? 10???.——鞋一雙十元。如：?????? ?? ???? ???? ???.——村子里的人現(xiàn)在也能用自來洗衣服了。相當于漢語的“因為”“由于”如：??? ??? ???? ???.——昨天因感冒未能去上班。5）表示事情產(chǎn)生的原因。4）與被動形動詞和一部分自動詞連用，表示某動作或狀態(tài)被什么所引起。②表示動作在某一時期內(nèi)進行完畢。相當于漢語的“在”、“于”。3）表示時間，構成時間狀語。相當于漢語的“對、于?（怎么樣）”。如：??? ??? ??.——給朋友忠告。③表示行動間接所及的對象。這時，為了更明確起見，“?”后面還可加上“??”（可縮寫成“?”），構成“???(??”。構成處所狀語。②表示他動詞直接涉及的對象所到達的處所。這時它往往與表示去向和到達的動詞如“??”、“??”、“???”、“????”等搭配使用，構成處所狀語。如：????? ?? ?? ??? ??? ??????.——媽媽不舒服，躺在床上。其主要意義如：1）表示存在的處所，相當于漢語的“在”。例：??? [???] 17．“?”收音，遇到后面是“?”“?”，“?”發(fā)“?”的音。例：??? [???] ?? [??] 15．當“?”和“?”接觸念成“?”； “?”和“?”接觸念成“?”。（“?”添加）例：?? ?? [?? ??] ?? ?? [?? ??] ?? ? [?? ?] ?? ? [?? ?] 13．有“?”尾音的名詞的后一個字的輔音是松音，要變緊音。例：? 燭 ? 光?? 燭光? 鼻 ? 水?? 鼻涕11．當復合單詞的前一個字的尾音是“?”“?”“?”時，后一個字的聲母（輔音）必須要念成緊音。例：??????, ????, ?????????, ????, ???9．當一個謂詞的尾音是“?”和“?”時，后面的輔音要變成緊音?！?”都要變成“?”。例：?? [??] ?? [??] ??? [ ??] ?? [??] ?? [??] ?? [ ?] 6．后一字的輔音是“?”時，一般都發(fā)前一個字尾音，無尾音才發(fā)“?”的音。例：???? [????] ?? [??] ?? [??] 4．“?”尾音碰到后一個字的輔音是“?”“?”“?”時“?”尾音發(fā)“?”的音。例：???? [????] ???? [????] 2．“?”尾音碰到后一個字的輔音是“?”“?”“?”時 “?”尾音變成“?”尾音。它與輔音[?]的區(qū)別是：發(fā)輔音[?]時舌根要離開軟腭