【正文】 韻尾?[??]：發(fā)音時，要使舌根緊貼軟腭，都住氣流不使其爆破而成聲。?? 學(xué)校 ? 內(nèi)里 ? 下巴 ?? 吃 韻尾?[ 韓國語的變音規(guī)則1．后一個字的輔音是“?”前面一個字有尾音時，尾音變成第二個字的輔音。例：?? [??] ?? [??] ?? [??] ??? [???] 3.“?”“?”“?”尾音碰到后一個字的輔音是“?”時，“?”變?yōu)椤?”，“?”變?yōu)?“?”，“?”變?yōu)椤?”。例：?? [??] ???? [????] 5．前一個字的尾音是“?”“?”“?”時，后一個字的輔音是“?”“?”“?”“?”“?”時，后一個字輔音要發(fā)成緊音。例：???? [????] ???? [????] 7．當“?”碰到“?”時，不管是尾音還是輔音。例：?? [??] 8．當“?”尾音后碰到后面輔音“?”“?”“?”“?”時“?”要脫落。例：?? [??] 是謂詞 ?? [??] 是詞組 10．當兩個單獨的詞構(gòu)成一個新單詞，前一個詞沒有收音的時候，必須添加“?”尾音。例：? 山 ? 路?? 山路 [??] ? 燈 ? 火?? 燈火 [??] ? 紫菜 ? 飯?? 紫菜飯團 [??] 12．當兩個單詞組成一個復(fù)合單詞時，前一個單詞的收音為“?”時，后一個單詞的元音是“?”“?”“?”“?”“?”而輔音是“?”，這時輔音變成“?”。例：?? [??] ??? [???] ?? [? ] ?? [??] 14．當“?”“?”尾音遇到“?”輔音時，“?”要發(fā)“?”的音。例：?? [??] ?? [??] 16．復(fù)合單詞“?”為輔音，尾音是“?”時，“?”變成“?”。例：??? [???] ??? [???] ?? [??] ?? [??] *??(重牙)?? [??] *??? [??? / ???] ??? [??? / ???] ?? [?? /??] ?? [??]?/??/??/???/??/?/???/?? 總結(jié)?用于非活動體的體詞的末尾。構(gòu)成處所狀語。2）表示指向的目標①表示主體的行動所及的地點、目的地。如：?? ???? ??? ???? ??.——這周日我們?nèi)ベ徫?。相當于漢語的“把?（動詞）到（在）?”。如：??? ?? ??.——把飯盛到碗里。如：???? ?? ??.——把飯盛到碗里。相當于漢語的“給”、“向”。④表示行動、狀態(tài)作用于某個對象。如：?? ??? ?? ??? ??? ??.——他對話劇很感興趣。①表示動作進行的時間。如：?? 8?? ??? ?????.——早晨八時開始上課。如：?? 2?? ? ??.——2分鐘之內(nèi)吃完飯。如：?? ?? ?? ???.—— 衣服被雨水淋透了。構(gòu)成原因狀語。6）表示行動所依靠的手段、材料。7）表示作基準的單位或基準點。8）表示所屬范圍。9）表示累加。如： ??? ?? ??????? 誰被推薦為部長了？11）表示環(huán)境、條件、情況，構(gòu)成情態(tài)狀語。如：?? ????? ?? ??? ??? ??? ??? ????.——他是一個高個子、寬肩膀、黑紅臉膛的青年。如：??? ??? ??? ??.——那東西看起來挺好的。1）表示間接賓語①表示行動的間接對象。②表示行動、狀態(tài)作用于某一對象。如：??? ??? ??? ???? ???? ?????.——沒能守約，很對不起他們了。表示這一意義時，常與“體詞＋?”這一形式搭配使用。④表示較量的對象。2）表示處所狀語：①表示存在的處所。②表示去向、目的地。3）表示被動句中動作由誰所引起。如：???? ?????? ???.——野豬被獵人們捕獲了。構(gòu)成間接賓語。?用于活動體體詞后。但“?”有尊敬的意義，因此，只能用在被尊敬的人的名詞后。??用于活動體體詞后。如：???? ???? ? ??? ? ???? ，準確無誤地把這消息告訴給他。 主要表示活動進行的場所的格叫位格。1）表示處所狀語①表示動作進行的場所。＊“??”與“?”的區(qū)別：“??”表示某行動在什么地方進行，與動作能反復(fù)、持續(xù)進行的動詞（如“??、????、????、???”等）連用；“?”表示人或物存在或到達的地點，連用的動詞則多為表示趨向的動詞（如??、???），或與表示不能反復(fù)、持續(xù)活動的動詞連用，即該動作一經(jīng)發(fā)生，就不能反復(fù)進行，只能作為一種狀態(tài)保存著（如??、??、??、???）。如：???? ?? ??.——圖書館里書很多。如：?? ????? ??? ??.—— 現(xiàn)在會議室里在開會。如：??? ?? ??? ???.—— 他們把樹種在院子里。4）表示動作在某個過程中或某種情況下進行。5）表示時間的起點。表示這一意義主要用“??”。如： ???? ??? ???.——在學(xué)習(xí)上我得了第一名。1）表示出發(fā)或取得的處所。2）指明具有某種性質(zhì)、特征的對象，相當漢語的“對（某人）來說”。表示的意義與“???”同，但它是“???”的敬體，只用于被尊敬的對象后面。表示的意義與用法和“???”同，但主要用于口語。“龍”是中國人的一種圖騰崇拜。跟“龍”相關(guān)的詞語還有“龍鳳呈祥、龍騰虎躍、生龍活虎”等。早在4000年前，西方神話故事中就出現(xiàn)了被稱“Dragon”的怪獸，在大部分希臘神話中，龍都是扮演著屢屢被神和英雄擊敗或被愚弄的對象。常以人或動物為食，喜歡呆在儲藏金銀和寶藏的地方，在《圣經(jīng)》故事中，魔鬼撒旦化成一條大紅龍，尾巴掃過了1/3的天上星辰，它有七個頭，每個頭上都戴著王冠，貪婪地吞吃著新生的嬰兒。人們對同一事物投以的情感有如此大的差異，歸根結(jié)底是由于中西方的文化不同。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。狹義的文化是指人們普遍的社會習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。通過語言文字來直接了解早期的民族文化更是研究文化的重要途徑。寶蓋頭代表房屋，那么“安”字的意思就是家里有個女人?！靶铡笔恰芭弊峙砸粋€“生”，所以“姓”字的本義呢就是女子所生的子女。（2）漢字新解，從以下漢字中任選一個，寫一段個性化的解讀。其實，跟“吃”有關(guān)的工具，也經(jīng)常出現(xiàn)在漢語中，形成各種詞語或固定的用法，用來比喻人間萬象，比如（課件）：碗：人們從“碗”的制作材料著眼，創(chuàng)造了“鐵飯碗”“金飯碗”“泥飯碗”等詞語。刀：詞語有“快刀斬亂麻”“白刀子進，紅刀子出”“刀架脖子上”“刀子嘴” 鍋：“大鍋飯”“砸鍋賣鐵”“背黑鍋”“打破沙鍋問到底”“吃著碗里的，看著鍋里的” 有關(guān)“吃”的字詞，在漢語中大量地被用來表述復(fù)雜的人生。中國在歷史上是長期的農(nóng)業(yè)文明，看天吃飯。正因為如此，長期以來，中國就形成了自己獨特的飲食文化。（地大物博，可以吃的東西特別多，據(jù)統(tǒng)計，我國僅食用的蔬菜品種就達600多種，而西方人尚不及我們的六分之一。中國人對“吃”還特別講究，食物要做到色、香、味俱全，而且各地有各地的吃法，有很多“吃”的派別，比如浙系菜、川菜、湘菜等等。乙：要斗私批修，什么煙？ 甲：革命無罪，一號煙。甲：一不怕苦，這是錢。（文革期間習(xí)用毛主席語錄。）（2）通訊工具的變化：馬匹、驛站、飛鴿傳書、烽火臺、信號彈、電報、傳真、大哥大、呼機、手機、MSN、微信（3）姓名的選擇與社會變遷息息相關(guān)第一代（上世紀初）： 李守仁、李守義、李守信 第二代（上世紀二三十年代）：李有金、李有銀、李有財 第三代（上世紀四五十年代）：李翻身、李解放、李建國 第四代（上世紀六七十年代）：李運動、李文革、李紅衛(wèi) 第五代（上世紀八九十年代）：李約翰、李安娜、李麗莎從語言看地方民俗上海人看望病人不帶蘋果(諧病故)。（分離）搬家不能送別人鐘作禮物。（無結(jié)果）不能給戀人送傘。（1）《詩經(jīng)》以四言為主,以二言為一節(jié)拍,充滿了駢偶對稱的句子。（2）對聯(lián)，是中華民族獨有的一種傳統(tǒng)文化形式，是民族文化心理的一種獨特而生動的體現(xiàn)。四、不同的民族文化，使得我們對同一事物的表達方式不同，但各個民族的人們內(nèi)心深處都有著對世界和平的渴望和美好祝福。我們祖國的語言，是祖國五千年文明的象征，是祖國存在的標志，是祖國未來的希望；祖國的語言里，聳立著珠峰，綿延著昆侖，流淌著黃河，鐫刻著長城；祖國的語言里，凝聚著我們不屈的民族精神；讓我們熱愛我們的文化和母語吧！七、作業(yè)布置： 探究：中西方對數(shù)字的喜惡，說說其背后的文化?；蛘堃园嗉壷心骋煌瑢W(xué)的姓名為例，請問這樣的姓名中體現(xiàn)了什么樣的文化心理？第五篇：《語言與文化》讀后感漢語言文學(xué)專業(yè)《語言與文化》讀后感《語言與文化》一書出自“大家小書”第三輯，作者羅常培。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得較一些罷了（出自“大家小書”袁行霈的《序言》）。而一冊小書，凝聚著人類的智慧，濃縮了學(xué)者畢生的心血和才華。那些所謂晦澀難懂的文章，不僅顯示不出作家學(xué)術(shù)的高深，而且更意味著作家學(xué)問的貧瘠。北京市人，滿族。1949年后，籌建中國科學(xué)院語言研究所、并任第一任所長，中國科學(xué)院社會科學(xué)部委員。本書引言中，引用美國語言學(xué)教授薩皮爾所說：“語言的背后是有東西的。所謂文化就是社會遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織”，并且說明想從語詞的含義討論語言和文化的關(guān)系。我們可以看出，這些都是社會學(xué)和人類學(xué)上的重要問題，作者想做的就是嘗試給語言學(xué)和其他學(xué)科搭起一座橋梁。第二章，我們可以看到有趣的語義演變，繼而了解到文化演變的清晰片影。我國著名的《說文解字》中的字，大都可以看出一些歷史遺跡，如“安”，靜也，從女在宀下，會意，就是說把女子關(guān)在家里便可安靜，由此可見中國古代對女性的觀念。漢語言文學(xué)專業(yè)例如，云南昆明的倮倮叫妻子“穿針婆”，發(fā)怒叫“血滾”，傷心叫“心冷”，欺負叫“看傻”。這些族語里不明方位，前者叫東方“日出地”，西方“日落地”，后者叫東“日出洞”，西“日落洞”，北“水頭”，南“水尾”，在這些民族中保留了古代人民在不了解自然時的懵懂與敬畏。一般來說，兩種文化接觸時，上層文化影響低級文化較多，而看借字，中國語中有入超現(xiàn)象，作者認為這不能單以文化高低來論，另外還有很多原因，依我總結(jié)一是中國向來自大，對其他文化很少接受，不屑研究，以致從沒有人注意過中國語詞的流出；二是中國方言眾多，又過于復(fù)雜，除了本方言使用者，其他人也就不覺得是中國話了。第五章，學(xué)者說“地名的研究實在是語言學(xué)家最引人入勝的事業(yè)之一，因為他們時常提供給重要的證據(jù)”，我國古代的幾次著名遷移都可從語言學(xué)角度加以證實，南渡的百姓有根據(jù)他們的舊籍貫僑臵州郡縣的制度，“僑郡”一詞，原意是讓他們有所懷念，不忘歸北，但我們就可以此來了解此次民族遷移的情況，在《宋書〃州郡志》有具體考證。如，慕容氏本來是鮮卑姓，其后人因諱言所出，分化為兩支：一支廣東東莞容氏，一支山東蓬萊幕氏，這兩個形勢看來毫不相關(guān)，但其實出自同一個祖先。P82”，那么。第七章，在初民社會里，即一種理想的原始社會里，名稱的用處極大，名稱相同，意味著實質(zhì)也相同，在各個國家都有這種由親屬稱謂而制定出的婚姻制度，但由于它對于我這個讀者過于復(fù)雜，在此不做累