【正文】 同時(shí)，創(chuàng)造必要的條件讓小學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，面向社會(huì)開(kāi)展幫困助殘、慰問(wèn)孤老、美化環(huán)境、維護(hù)公共秩序等主題活動(dòng)，讓小學(xué)生回歸社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中得到鍛煉，學(xué)會(huì)禮讓、謙恭，做文明小公民，以自己的文明行為帶動(dòng)家庭，感召他人，影響社會(huì)。４、堅(jiān)持將主題教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。比如：在與人交往中所表現(xiàn)的禮儀：和別人見(jiàn)面時(shí)要說(shuō)聲“你好”、“您好”；跟別人道別時(shí)說(shuō)聲“再見(jiàn)”；打擾了別人或有愧于人時(shí)說(shuō)聲“對(duì)不起”、“請(qǐng)?jiān)彙?，等等。由于小學(xué)生的年齡較小，他們的認(rèn)知能力、理解能力有限，抽象思維還未充分發(fā)展。時(shí)過(guò)境遷，物換星移，禮儀隨著不斷發(fā)生變化。人的知書達(dá)禮并不是先天而生的，而是通過(guò)后天的教育和實(shí)踐獲得的。俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。除了教師和優(yōu)秀學(xué)生的典型示范外，還應(yīng)注意抓住各種教育契機(jī)，利用各種合適場(chǎng)合來(lái)訓(xùn)練、提高小學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)。在班級(jí)活動(dòng)中，有針對(duì)性開(kāi)展文明禮儀標(biāo)兵評(píng)選等禮儀教育主題活動(dòng)，評(píng)選出文明禮儀方面做得好的學(xué)生為示范員，為全體學(xué)生做出榜樣。教師要做好表率，以自己的良好師德給學(xué)生樹(shù)立榜樣?！备鶕?jù)小學(xué)生好勝心強(qiáng)、好模仿的特點(diǎn)，積極為他們樹(shù)立榜樣。２、堅(jiān)持將典型示范和整體提高相結(jié)合。在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)有針對(duì)性地對(duì)小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，對(duì)學(xué)生提出明確、具體、詳細(xì)的文明禮儀常規(guī)，使每個(gè)學(xué)生心中有數(shù)；對(duì)理解、訓(xùn)練上有困難的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)、幫助。為了廣大小學(xué)生的健康成長(zhǎng)，必須加強(qiáng)他們的文明禮儀教育。雖然中華民族的傳統(tǒng)美德依然傳承，但就整體情況看，確實(shí)存在弱化的趨勢(shì)，特別是對(duì)青少年的約束力越來(lái)越少。古希臘哲人赫拉克利特也說(shuō)：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)”?？鬃釉唬骸芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。再次，這是小學(xué)生成長(zhǎng)的需要。文明禮儀作為社會(huì)主義精神文明的一重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺；文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛(ài)、真誠(chéng)、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠(chéng)與安寧的空間。做為中華民族的傳承人，小學(xué)生都有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族五千年的文化精髓，使中國(guó)“禮儀之邦”的美稱名副其實(shí)，“禮儀之”的美名響譽(yù)中外。我們知道，童年時(shí)的孔融讓梨，尊敬長(zhǎng)輩傳為美談；老子在《道德經(jīng)》中告訴我們：“做一天人，就要講一天道德。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年的悠久歷史長(zhǎng)河，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德。三、對(duì)小學(xué)生加強(qiáng)文明禮儀養(yǎng)成教育的重要性首先，這是傳承中華文明的需要。讀一篇課文，就應(yīng)該要求學(xué)生一句一句，富有感情地讀；抄寫詞語(yǔ)就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一筆一畫，把字寫好；掃地，就要掃得干干凈凈；排課桌就應(yīng)該排得整整齊齊。勤學(xué)好問(wèn)，熱愛(ài)勞動(dòng)這是我們的民族精神，也是人類發(fā)展的基本前提。我們應(yīng)當(dāng)從這些“小處”著眼，萌發(fā)小學(xué)生高尚的愛(ài)國(guó)情懷，并使之逐漸成為一種理想和信念。再進(jìn)一步，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)小學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的歷史、人文、風(fēng)俗和家鄉(xiāng)面貌的日新月異，激發(fā)小學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與關(guān)心，并在他們的心中埋下一顆將來(lái)要為建設(shè)家鄉(xiāng)流汗、出力的理想的種子。因?yàn)閭€(gè)人的力量是渺小的，個(gè)人只有在集體之中才能健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。在學(xué)校，要主動(dòng)地關(guān)心和幫助同學(xué)，尊重和理解老師；在家里，要尊老愛(ài)幼，關(guān)心鄰里。因此，在進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育中，我們應(yīng)堅(jiān)持低起點(diǎn)、重實(shí)際的做法。３、從愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)開(kāi)始，培養(yǎng)小學(xué)生高尚的愛(ài)國(guó)情懷。小學(xué)生在家孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩，在校尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)都是文明交往的表現(xiàn)。２、從孝敬父母、尊敬老師入手，培養(yǎng)小學(xué)生文明的禮儀。雖然每個(gè)小學(xué)生的行為動(dòng)作都不一樣，但是“坐、立、行”的姿勢(shì)總有個(gè)規(guī)范。二、文明禮儀養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容在小學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律前提下，筆者認(rèn)為小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容應(yīng)包括以下四個(gè)方面：１、從“坐、立、行”起步，培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣。它包括文明行為、文明習(xí)慣、文明語(yǔ)言、文明衣著、禮貌修養(yǎng)，乃至良好的個(gè)性心理品質(zhì)等。一、文明禮儀養(yǎng)成教育的內(nèi)涵所謂文明禮儀養(yǎng)成教育，實(shí)質(zhì)上就是教人學(xué)會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的具有現(xiàn)代文明內(nèi)涵的社會(huì)生活規(guī)范。第五篇：淺談加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育2淺談加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育小學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)和希望，擔(dān)負(fù)著建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家的重任，因此加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育就顯得猶為重要。所以，學(xué)校必須加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，建立校外教育基地、主動(dòng)與校外教育機(jī)構(gòu)及社會(huì)各部門、各團(tuán)體加強(qiáng)聯(lián)系，形成禮儀蔚然成風(fēng)的社會(huì)氛圍，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良禮儀的形成,共同營(yíng)造文明禮儀的社會(huì)大環(huán)境。小學(xué)的禮儀教育，僅在校園內(nèi)和家庭內(nèi)進(jìn)行是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，墨子曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。在家庭中，父母和子女之間存在著天然的血緣關(guān)系，有著“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服”。為此,要使家庭、社會(huì)和學(xué)校教育密切配合,統(tǒng)一各方面的教育影響、控制和消除不良影響，形成統(tǒng)一的教育合力。在禮儀教育中，學(xué)生既受學(xué)校的影響，又受到家庭與社會(huì)的綜合影響。建立家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的育人網(wǎng)絡(luò)禮儀教育不同于智育，它具有多渠道、多方面施教的特點(diǎn)。比如：在與人交往中所表現(xiàn)的禮儀：和別人見(jiàn)面時(shí)要說(shuō)聲“你好”、“您好”；跟別人道別時(shí)說(shuō)聲“再見(jiàn)”；打擾了別人或有愧于人時(shí)說(shuō)聲“對(duì)不起”、“請(qǐng)?jiān)彙?，等等。由于小學(xué)生的年齡較小，他們的認(rèn)知能力、理解能力有限，抽象思維還未充分發(fā)展。時(shí)過(guò)境遷，物換星移，禮儀隨著不斷發(fā)生變化。人的知書達(dá)禮并不是先天而生的，而是通過(guò)后天的教育和實(shí)踐獲得的。俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。除此之外，我們還應(yīng)注意抓住各種教育契機(jī)，利用各種合適場(chǎng)合來(lái)訓(xùn)練、提高小學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)。在班級(jí)活動(dòng)中，有針對(duì)性開(kāi)展文明禮儀標(biāo)兵評(píng)選等禮儀教育主題活動(dòng)，評(píng)選出文明禮儀方面做得好的學(xué)生為示范員，為全體學(xué)生做出榜樣。即使在同學(xué)生交往時(shí)，也應(yīng)講究禮儀，“來(lái)而不往，亦非禮也”。在教學(xué)、生活中，教師要做好表率，以自己的良好師德給學(xué)生樹(shù)立榜樣，以莊重大方的儀表，和藹可親的儀容，彬彬有禮的語(yǔ)言給學(xué)生做出示范，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。“榜樣的力量是無(wú)窮的。通過(guò)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生追求內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一，促使學(xué)生對(duì)自己所處的環(huán)境、周圍的人、從事的活動(dòng)牢固確立一種虔誠(chéng)、敬畏的態(tài)度，并最終確證“禮”在發(fā)展個(gè)人與完善人格方面的重要意義。比如在人際交往方面，如何正確運(yùn)用“請(qǐng)、您好、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系、再見(jiàn)”等禮貌用語(yǔ)；如何正確運(yùn)用“微笑、鞠躬、握手、鼓掌、右行禮讓、立正敬禮、回答問(wèn)題起立、進(jìn)教師辦公室喊‘報(bào)告””等禮貌體態(tài)，怎樣是“居處必恭”，怎樣是“步立必正”，怎樣是“衣冠必整”等等，要通過(guò)制訂詳細(xì)具體的禮儀常規(guī)，方便學(xué)生對(duì)照訓(xùn)練，日久習(xí)成。開(kāi)展禮儀教育教學(xué)過(guò)程中，教師既要講知識(shí)，又要教學(xué)生怎么做。小學(xué)生的可塑性強(qiáng)，是進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育的最佳階段，筆者認(rèn)為，可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育：堅(jiān)持將教師指導(dǎo)和學(xué)生自我實(shí)踐相結(jié)合。其三，傳統(tǒng)的德育課程、德育方法、德育途徑等不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，德育實(shí)施還不能完全切合小學(xué)生成長(zhǎng)