【正文】 。所以，學(xué)校必須加強與社會的聯(lián)系，建立校外教育基地、主動與校外教育機構(gòu)及社會各部門、各團體加強聯(lián)系，形成禮儀蔚然成風(fēng)的社會氛圍，促進學(xué)生優(yōu)良禮儀的形成,共同營造文明禮儀的社會大環(huán)境。小學(xué)的禮儀教育，僅在校園內(nèi)和家庭內(nèi)進行是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，墨子曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。在家庭中，父母和子女之間存在著天然的血緣關(guān)系，有著“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服”。為此,要使家庭、社會和學(xué)校教育密切配合,統(tǒng)一各方面的教育影響、控制和消除不良影響，形成統(tǒng)一的教育合力。在禮儀教育中，學(xué)生既受學(xué)校的影響，又受到家庭與社會的綜合影響。建立家庭、學(xué)校、社會三位一體的育人網(wǎng)絡(luò)禮儀教育不同于智育，它具有多渠道、多方面施教的特點。比如：在與人交往中所表現(xiàn)的禮儀：和別人見面時要說聲“你好”、“您好”；跟別人道別時說聲“再見”；打擾了別人或有愧于人時說聲“對不起”、“請原諒”，等等。由于小學(xué)生的年齡較小，他們的認(rèn)知能力、理解能力有限，抽象思維還未充分發(fā)展。時過境遷，物換星移，禮儀隨著不斷發(fā)生變化。人的知書達(dá)禮并不是先天而生的，而是通過后天的教育和實踐獲得的。俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。除此之外，我們還應(yīng)注意抓住各種教育契機，利用各種合適場合來訓(xùn)練、提高小學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)。在班級活動中，有針對性開展文明禮儀標(biāo)兵評選等禮儀教育主題活動，評選出文明禮儀方面做得好的學(xué)生為示范員，為全體學(xué)生做出榜樣。即使在同學(xué)生交往時，也應(yīng)講究禮儀，“來而不往，亦非禮也”。在教學(xué)、生活中，教師要做好表率，以自己的良好師德給學(xué)生樹立榜樣，以莊重大方的儀表，和藹可親的儀容，彬彬有禮的語言給學(xué)生做出示范，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的。通過學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生追求內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一，促使學(xué)生對自己所處的環(huán)境、周圍的人、從事的活動牢固確立一種虔誠、敬畏的態(tài)度，并最終確證“禮”在發(fā)展個人與完善人格方面的重要意義。比如在人際交往方面，如何正確運用“請、您好、謝謝、對不起、沒關(guān)系、再見”等禮貌用語；如何正確運用“微笑、鞠躬、握手、鼓掌、右行禮讓、立正敬禮、回答問題起立、進教師辦公室喊‘報告””等禮貌體態(tài)，怎樣是“居處必恭”，怎樣是“步立必正”，怎樣是“衣冠必整”等等，要通過制訂詳細(xì)具體的禮儀常規(guī)，方便學(xué)生對照訓(xùn)練，日久習(xí)成。開展禮儀教育教學(xué)過程中，教師既要講知識，又要教學(xué)生怎么做。小學(xué)生的可塑性強，是進行文明禮儀養(yǎng)成教育的最佳階段，筆者認(rèn)為，可以通過以下幾個途徑加強對小學(xué)生進行文明禮儀養(yǎng)成教育：堅持將教師指導(dǎo)和學(xué)生自我實踐相結(jié)合。其三，傳統(tǒng)的德育課程、德育方法、德育途徑等不能完全適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，德育實施還不能完全切合小學(xué)生成長的特點，特別是沒有給禮儀教育應(yīng)有的位置，這就使小學(xué)生的言行無矩可導(dǎo)、無規(guī)可循?！敖疱X至上”、“拜金主義”的思想不可避免地污染著孩子們的沌潔。出現(xiàn)以上現(xiàn)象的原因在于：其一，隨著國民物質(zhì)生活水平的不斷提高以及國家計劃生育政策的實施，現(xiàn)在學(xué)生大多都是獨生子女，從小就受到過多的呵護甚至溺愛，享受著豐富的物質(zhì)生活與眾星捧月的殊榮，被慣成了“小皇帝”、“小公主”，他們飯來張口，衣來伸手，頤指氣使，說一不二，從而滋長了孩子們的“嬌氣”與“驕氣”。四、當(dāng)前小學(xué)生文明禮儀存在的問題及原因當(dāng)前小學(xué)生文明禮儀狀況，雖不像有些人驚呼的“一代不如一代”，但確實令人大可憂慮，而日常禮儀行為的缺失，更是令人扼腕嘆惜。有些小學(xué)生在學(xué)校里，不會尊重他人，不禮讓，不禮貌；在社會上不懂得稱呼他人；同時，與人為善，禮尚往來等美德在相當(dāng)數(shù)量的孩子們身上正在淡化。古希臘哲人赫拉克利特也說：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽”。孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂”。再次，這是小學(xué)生成長的需要。文明禮儀作為社會主義精神文明的一重要內(nèi)容，是一個人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個人教育程度的標(biāo)尺；文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個體道德、品質(zhì)和個性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育。隨著時代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間。做為中華民族的傳承人，小學(xué)生都有責(zé)任繼承和發(fā)揚中華民族五千年的文化精髓，使中國“禮儀之邦”的美稱名副其實，“禮儀之邦”的美名響譽中外。老子在《道德經(jīng)》中告訴我們：“做一天人，就要講一天道德。我國是世界四大文明古國之一，古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。小學(xué)生從踏入校門的第一天起，就應(yīng)該讓他們深深地懂得人的進步與發(fā)展靠的是人的勤學(xué)好問、熱愛勞動。從勤學(xué)好問、熱愛勞動抓起，培養(yǎng)小學(xué)生做人的基本品性。這些都是愛國的具體表現(xiàn)，也是小學(xué)生所能接受和體會的。在進行文明禮儀養(yǎng)成教育中，我們應(yīng)堅持低起點、重實際的做法。文明禮貌是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會文明的重要標(biāo)志，而孝敬父母、尊敬老師又是一個小學(xué)生最起碼的道德要求，應(yīng)當(dāng)從很具體的見到老師、父母主動稱呼，幫助父母和老師做一些力所能及的小事或小節(jié)做起，逐漸養(yǎng)成講文明、懂禮貌的習(xí)慣，這也是社會文明交往的重要根基。小學(xué)生的文明習(xí)慣可以體現(xiàn)在文明的交往中。小學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)活動，更離不開“坐、立、行”這些最基本的行為動作，他對小學(xué)生在未來社會中的發(fā)展影響至深。二、文明禮儀養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容在遵循小學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律前提下，筆者認(rèn)為小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容應(yīng)包括以下四個方面：從“坐、立、行”起步，培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣。小學(xué)階段是學(xué)生生理、心理急劇發(fā)育、變化的重要時期，也是增長知識、接收道德品質(zhì)教育的最佳時期。偉大的思想家、教育家孔子曾說過：“不學(xué)禮，無以立”、“人無禮而不生，事無禮而不成，國無禮則不寧”，這就是說，不論是對于個人或國家，要有所作為與成就，就必須從學(xué)禮開始。它不僅是個體道德品質(zhì)和個性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育。文明禮儀教育,是育人的關(guān)鍵,也是促進校園文化建設(shè)和構(gòu)建和諧校園的重要途徑，因此加強對小學(xué)生進行文明禮儀養(yǎng)成教育就顯得猶為重要。關(guān)鍵詞：小學(xué)生 文明禮儀 養(yǎng)成教育中國素有“禮儀之邦”的美稱，文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，良好的禮儀形象、文明的行為習(xí)慣是公民的道德標(biāo)準(zhǔn)和人格規(guī)范，也是一個國家和民族道德風(fēng)貌和文明程度的反映。五、課程類型：人文素養(yǎng)類六、學(xué)習(xí)時限：20學(xué)時第五篇：淺議小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育淺議小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育學(xué)校：者海鎮(zhèn)大橋小學(xué) 姓名：崔慶買摘要：禮儀是人安身立命與國家民族興旺發(fā)達(dá)的根本，是一個國家、一個民族乃至一個人道德水平的外顯行為和文明水準(zhǔn)的標(biāo)志，對個人的發(fā)展以及社會文明進步起到重要的支撐作用。課時安排以班級為單位，每雙周的星期四第七節(jié)課開展本課程，每班主任擔(dān)任校本課程教師四、課程評價及考核試卷考核：