【正文】 四、教學(xué)進(jìn)度每周一節(jié)課，大部分學(xué)生達(dá)到初步理解、會(huì)背誦的目的。加強(qiáng)學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識(shí)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)。要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過(guò)程。要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。三、教學(xué)措施要關(guān)注學(xué)生的主體性。二、教學(xué)重難點(diǎn)國(guó)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)之一是，經(jīng)常讓學(xué)生輕松并有韻律感的吟誦《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等，倡導(dǎo)學(xué)生先求熟讀，并初步背誦所學(xué)內(nèi)容；國(guó)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)之二是，在教學(xué)中，有許多品德教育滲透其中(尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、友愛(ài)兄弟等)，注重教育學(xué)生學(xué)以致用，要用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處，我發(fā)現(xiàn)我們學(xué)校一部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有初步的了解,大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。教學(xué)形式多樣化，以學(xué)生自由誦讀為主。尤其對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，精力旺盛，喜歡通過(guò)表現(xiàn)自己獲得教師的贊賞。所謂創(chuàng)造力即學(xué)生自身?yè)碛斜患ぐl(fā)的潛質(zhì)，相關(guān)研究也指出，表演活動(dòng)能讓學(xué)生獲得更多的自由和獨(dú)立自主的權(quán)利，更重要的是存在很多讓學(xué)生自主解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。所以小學(xué)語(yǔ)文教師在講解古詩(shī)時(shí)要結(jié)合詩(shī)人的生平、寫(xiě)作背景，當(dāng)學(xué)生對(duì)作者的人生閱歷和思想感情有所理解和掌握后就能體會(huì)到詩(shī)詞中作者的性格特點(diǎn)和寫(xiě)作風(fēng)格。古詩(shī)中的語(yǔ)言簡(jiǎn)短且優(yōu)美，教師在朗讀故事時(shí)可帶有感情地描繪其中的場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和情緒，使其全身心投入古詩(shī)情境中。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性小學(xué)階段的學(xué)生相同的特點(diǎn)即注意力集中時(shí)間短，好奇心強(qiáng)，語(yǔ)文教師可以緊抓學(xué)生心理特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。傳統(tǒng)文化的教學(xué)的重點(diǎn)之一是，經(jīng)常讓學(xué)生輕松并有韻律感的吟誦唐詩(shī)、宋詞、元曲，倡導(dǎo)學(xué)生先求熟讀，并初步背誦所學(xué)內(nèi)容；重點(diǎn)之二是，在教學(xué)中，有許多品德教育滲透其中(尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、友愛(ài)兄弟等)，注重教育學(xué)生學(xué)以致用，要用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。養(yǎng)成每日閱讀課外書(shū)的習(xí)慣，注重課外識(shí)字的能力培養(yǎng)，逐步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。本學(xué)期的傳統(tǒng)文化教學(xué)教育任務(wù)重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。（白居易）第十二周 古詩(shī)詞三首 ：《鄉(xiāng)村四月》 《四時(shí)田園雜興》《漁歌子》 第十三周《大學(xué)》第十七段第十四周《大學(xué)》第十八段第十五周 語(yǔ)文園地八中的歇后語(yǔ)：水滴石穿——非一日之功早開(kāi)的紅梅——一枝獨(dú)秀砌墻的石頭——后來(lái)居上關(guān)羽失荊州——驕兵必?cái)⊥豸酥畬?xiě)字——入木三分周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨第十六周 復(fù)習(xí)第四篇：傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃（16）傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃一、教材的選擇在“古詩(shī)”里，感悟我們民族語(yǔ)言的魅力，聆聽(tīng)古代圣賢關(guān)于做人、處世的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨……二、學(xué)生分析大部分同學(xué)學(xué)習(xí)沒(méi)有自覺(jué)性，依賴性較重，所以學(xué)習(xí)成績(jī)層次分明。（趙師秀）鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞棲半掩扉。（王維）竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。《孟子﹒梁惠王上》第六周《大學(xué)》第十一段第七周《大學(xué)》第十二段第八周《大學(xué)》第十三段第九周《大學(xué)》第十四段第十周《大學(xué)》第十五段第十一周《大學(xué)》第十六段語(yǔ)文園地六中的古詩(shī)名句：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！逗鬂h書(shū)﹒廣陵思王荊傳》愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！墩撜Z(yǔ)﹒學(xué)而》己所不欲，勿施于人。（張若虛）第四周《大學(xué)》第十段第五周 語(yǔ)文園地二中的名言：言必信，行必果。（王士禛）落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明（黃庭堅(jiān)）浮天水送無(wú)情樹(shù)，帶雨云埋一半山。（陶淵明）第十六周《大學(xué)》第九段第二學(xué)期第一周 古詩(shī)詞三首：《獨(dú)坐敬亭山》《望洞庭》《憶江南》第二周 復(fù)習(xí)《大學(xué)》一至九段及弟子規(guī)第三周 語(yǔ)文園地一中的古詩(shī)名句：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（韓愈）盛年不重來(lái)，一日難再晨?！逗鬂h書(shū)》莫以善小而不為，莫以惡小而為之。五、教學(xué)進(jìn)度第一學(xué)期第三周 語(yǔ)文園地一中的對(duì)聯(lián)：霧鎖山頭山鎖霧天連水尾水連天綠水本無(wú)憂因風(fēng)皺面青山原不老為雪白頭水水山山處處明明秀秀晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇重重疊疊山曲曲環(huán)環(huán)路丁丁冬冬泉高高下下樹(shù)古詩(shī)兩首：《題西林壁》《游山西村》第四周《弟子規(guī)》總敘(初學(xué),正音)第五周《弟子規(guī)》總敘。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每 一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高,最終達(dá)到人人熟讀成誦的目標(biāo)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，合理運(yùn)用游戲“對(duì)句、接 龍、找寶藏、小老師”等。充分利用多媒體平臺(tái),播放視頻、錄音等,讓學(xué)生直觀地感知、理解所學(xué)內(nèi)容,提高學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的積極性。四、教學(xué)措施以誦讀為主,教學(xué)形式多樣化。果珍李柰,菜重芥姜。弟子規(guī)中的總敘及〈入則孝〉。訓(xùn)練學(xué)生掌握聲韻格律，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練，從中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能正確流利有感情地誦讀。對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，旨在使民族文化得以血脈相承使學(xué)生受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升志趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。你最喜歡《紅樓夢(mèng)》中的哪一個(gè)人物，合同學(xué)交流一下吧。80回以后他已寫(xiě)出一部分初稿，但由于種種原因而沒(méi)有流傳下來(lái)?？上В谒?全書(shū)沒(méi)有完稿。他的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向最高峰，在文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。”可見(jiàn)他畫(huà)石頭時(shí)寄托了胸中郁積著的不平之氣。醉余奮掃如椽筆?！辈苎┣塾质且晃划?huà)家，喜繪突兀奇峭的石頭?！庇终f(shuō)：“知君詩(shī)膽昔如鐵,堪與刀穎交寒光。他的詩(shī)，立意新奇，風(fēng)格近于唐代詩(shī)人李賀。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。到了這一年的除夕終于因貧病無(wú)醫(yī)而逝世。他以堅(jiān)韌不拔的毅力,專心一志地從事《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作和修訂。晚年，曹雪芹移居北京西郊。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折,曹雪芹深感世態(tài)炎涼,對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。這時(shí)，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產(chǎn)抄沒(méi)。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長(zhǎng)大的。曹寅病故，其子曹顒、曹頫先后繼任江寧織造。祖父曹寅做過(guò)玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受玄燁寵信。曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造。名霑，字夢(mèng)阮，雪芹是其號(hào)，又號(hào)芹圃、芹溪。”蘇軾父子三人，世稱“三蘇”，都是“唐宋八大家”中的人物。清代王文浩有《蘇文忠公詩(shī)編注集成》。存世畫(huà)跡有《古木怪石圖卷》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》當(dāng)亦系他的作品。如重視神似，主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程式束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫(huà)”的概念等，為其后“文人畫(huà)”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。”均可見(jiàn)其作畫(huà)很有奇想遠(yuǎn)寄。米芾說(shuō)他“作墨竹，從地一直起至頂。人書(shū)并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過(guò)，友人王定國(guó)、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及明代的吳寬清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見(jiàn)影響之大。黃庭堅(jiān)說(shuō)他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，明白條暢，如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《后赤壁賦》同為傳誦名篇。蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈(zèng)答、送別、說(shuō)理無(wú)不入詞，對(duì)嚴(yán)格的音律束縛也有所突破，促進(jìn)了詞的發(fā)展。詩(shī)風(fēng)豪邁清新，尤長(zhǎng)于比喻。詩(shī)、詞和散文都代表北宋文學(xué)最高成就。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，出知杭、潁、揚(yáng)、定四州。神宗時(shí)反對(duì)變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績(jī)。宋代眉州（今四川省眉山市）人。第15課時(shí)文學(xué)巨匠——蘇軾教學(xué)目標(biāo)：了解蘇軾平及主要成就教學(xué)過(guò)程：一、生平及成就蘇軾是中國(guó)北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。二、主要作品《望岳》《飲中八仙歌》《登高》《江畔獨(dú)步尋花》《曲江二首》《曲江對(duì)酒》《春望》《登岳陽(yáng)樓》《聞官軍收河南河北》《閣夜》《詠懷古跡五首》《月夜憶舍弟》《天末懷李白》《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》《別房太尉墓》《旅夜書(shū)懷》《蜀相》《客至》《野望》《八陣圖》《江南逢李龜年》《登樓》《宿府》《月夜》《春夜喜雨》《佳人》《兵車(chē)行》《月夜》《春宿左省》《絕句》三、拓展活動(dòng)：查一查杜甫在山東漫游了8年，在現(xiàn)今的濟(jì)南、泰安、濟(jì)寧等地方留下了不少詩(shī)篇，其中《望岳》已成為膾炙人口的千古絕唱，刻在濟(jì)南大明湖歷下亭上杜甫詩(shī)句“海右此亭古，濟(jì)南名士多”已成為濟(jì)南的一個(gè)