【正文】 包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。四、認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇什么是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)？（1）社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；（2）社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。3唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么？根本分歧是什么？（1）分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題；而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。因?yàn)椋?）辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對(duì)每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而從它的暫時(shí)性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西。辨證否定觀的要求是什么？（1）必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；（2）不僅尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（2）辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。2為什么要具體問題具體分析？（1）具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。2什么是具體問題具體分析？是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。2堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法（1）要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；（2）堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；（3）堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。2什么是主次矛盾？它們之間的關(guān)系如何？（1）主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾；（2）次要矛盾指：處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾；（3）關(guān)系：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。2矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何？（1）普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性和個(gè)性，個(gè)別和一般的關(guān)系，是關(guān)于矛盾問題的精髓；（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；（3）特殊性離不開普遍性，一事物總是和同類的其他事物有共同之處。什么是矛盾的特殊性？它的表現(xiàn)是什么？矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。1矛盾的普遍性是什么？有何要求？矛盾的普遍性是指：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。1什么是矛盾？它有哪兩個(gè)基本屬性？（1）矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。1事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么？ 事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾。（統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）1量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么？要求我們?cè)趺醋觯浚?）關(guān)系：一，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；二，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。1事物發(fā)展的狀態(tài)是什么？量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。1為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的？（1）新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程；（2）新事物本身存在弱點(diǎn)和不完善的地方；（3）人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程；（4）舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物；（5）所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過程。判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。人的認(rèn)識(shí)的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺到深的過程。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明,人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程；（3）人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。發(fā)展的普遍性是什么？（1）自然界是發(fā)展的。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。（2）關(guān)系：（1）區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體；（3）聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。總之，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的多樣性及其要求是什么？（1）世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也多種多樣；（2）聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)什么是聯(lián)系？聯(lián)系的特征是什么？所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2怎樣認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理？與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。2真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里？（1）真理都是有條件的。1什么是真理？什么是謬誤？真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；謬誤是與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)。一、實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；二、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。1怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？（1）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；（2）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。1什么是“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。1意識(shí)的作用的表現(xiàn)有哪些？（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。規(guī)律客觀性的表現(xiàn)規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的；（2）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。什么是運(yùn)動(dòng)？指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。世界的本質(zhì)是什么？世界的本質(zhì)是物質(zhì)。1馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果；（2）鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展；（3）“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。唯物主義的基本觀點(diǎn)唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。對(duì)此問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。哲學(xué)的基本問題是什么？是思維和存在的關(guān)系問題：一是思維和存在何者為第一性的問題。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（1）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用、對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用（2）價(jià)值的判斷與選擇（自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的根本立場(chǎng)上）價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值、在砥礪自我中走向成功）第四篇：高中政治必修四_知識(shí)點(diǎn)總結(jié)高中政治必修四 知識(shí)點(diǎn)總結(jié)一、生活智慧與時(shí)代精神什么是哲學(xué)？（1）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（2）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)什么是世界觀和方法論？?jī)烧叩年P(guān)系如何？（1）世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者唯物史觀：英雄人物是人民群眾中的一員，創(chuàng)造歷史的是人民群眾。第四部分 規(guī)律是可以被人們掌握的（認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（意識(shí)形態(tài)上層建筑、制度上層建筑）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，但是發(fā)展的道路是曲折的。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是革命的批判的創(chuàng)新的。（2）革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含否定的理解，即對(duì)事物必然滅亡的理解。辯證的否定觀要求我們：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。因此既要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的萌芽，促使其發(fā)展壯大；又要做好充分地思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的接受挫折與考驗(yàn)）做好量變的準(zhǔn)備，促成事物的質(zhì)變（要積極注重量的積累；要抓住時(shí)機(jī)促成飛躍；要善于抓住機(jī)遇贏得主動(dòng)，努力取得優(yōu)勢(shì)加快發(fā)展，同時(shí)克服急于求成和優(yōu)柔寡斷的心里）矛盾觀（1）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（用一分為二的觀點(diǎn)看問題）矛盾的普遍性（任何時(shí)候都要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾、積極尋找正確的方法解決矛盾）矛盾的特殊性（對(duì)于具體問題要具體分析）※矛盾的普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性。（2）要注重整體和部分的統(tǒng)一、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化傾向）發(fā)展觀（1）發(fā)展是普遍的（自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）意識(shí)本質(zhì)：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、是人腦的機(jī)能、是客觀存在的反映?！仨殘?jiān)持正確的世界觀與方法論。（3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證第三篇：高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)高考政治 哲學(xué)部分必背答題要點(diǎn)（內(nèi)部資料 嚴(yán)禁外傳）★第一部分 世界是物質(zhì)的（生活智慧與時(shí)代精神）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系時(shí)共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)）（2）群眾路線及其地位：? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（1）群眾觀點(diǎn)及其要求：v 群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（3）改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。第11課 尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（1）要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。（既不能肯定一切，也不能否定一切。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。做到不惟書、不惟上，只惟實(shí)。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（2）堅(jiān)持具體問題具體分析（3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。（4）具體問題具體分析的重要性：◇1具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。（2）具體問題具體分析的含義。（4）我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。（2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論。（3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：（1）區(qū)別：一個(gè)矛盾有兩個(gè)方面，其力量是不平衡的。（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：（1）區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。普遍性