【正文】 對立統一。②要抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發(fā)展。②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。⑵聯系：①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。量變是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。⑶方法論要求：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經歷一個漫長和曲折的過程。②人們對新事物的認識也有一個過程。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。：，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)⑴事物發(fā)展的前途是光明的原因：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物(最根本原因)。l注意：①事物間相互聯系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。但整體和部分與系統和要素并不完全一樣。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統，又要把事物和系統的各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。⑵掌握系統優(yōu)化方法的要求①內容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統內部結構的有序性，注重系統內部的結構的優(yōu)化趨向。⑴系統的含義和基本特征① 義：系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。②當部分以有序、優(yōu)化的結構構成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。l注意：整體和部分的功能不同。⑵方法論：①我們應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。部分的功能及其變化會影響整體的功能。聯系：整體和部分又是相互聯系、密不可分的。整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能。部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數量上看它是多。⑴整體和部分的辯證關系：區(qū)別：①含義不同。⑵方法論：聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。⑴原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。②聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力。：⑴原理：聯系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。l注意：并非任意兩個事物都是有聯系的，聯系是具體、有條件的。②每一事物內部各個部分、要素之間是相互聯系的。(1)原理：①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。(2)方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉化為謬誤。(3)真理是具體的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。九、在實踐中追求和發(fā)展真理真理是客觀的具體的有條件的：(1)真理是客觀的。堅持理論與實踐相結合。(2)認識對實踐具有反作用：正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經驗和學習間接經驗。●注意：認識的來源是實踐。實踐提供更完備的認識工具。(在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的認識)②實踐是認識發(fā)展的動力。②變革社會的實踐③探索世界規(guī)律的科學實驗活動八、實踐和認識的辯證關系：原理：(1)實踐是認識的基礎(實踐決定認識)。特點：實踐具有客觀物質性、主觀能動性(實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點。它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。怎樣做到：①做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據。六、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是哲學依據：世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。方法論：(1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。五、物質和意識的辯證關系原理：物質決定意識，意識對物質具有能動作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西。人能夠能動地改造世界。②意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。人不僅能認識事物外部現象，還能透過現象把握事物的本質和規(guī)律。四、意識的能動作用人能夠能動地認識世界。從意識的內容看，意識是客觀存在的反映。人腦是意識活動的物質器官。(2)意識一開始就是勞動的產物，社會的產物。一切物質都具有的反應特性是人類意識產生的物質基礎。三、意識的本質從意識的起源看，意識是物質世界長期發(fā)展的產物。發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。(3)方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。區(qū)別物質的根本屬性和唯一特性。②運動是物質的運動，物質是運動的承擔著，脫離物質的運動是根本不存在的，物質和運動是不可分割的。二、認識運動，把握規(guī)律運動(1)哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。(2)人類社會具有物質性。世界的物質性原理：世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性?！褡⒁猓何镔|的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現象的共同本質，而不是指某一種具體物質形態(tài)。第一篇：人教版高中政治必修四知識點作為知識分子，不應該也不會排斥團隊協作和團隊精神，但他在團隊里，是有一個“獨立之人格，自由之思想”的人。下面小編給大家分享一些人教版高中政治必修四知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!人教版高中政治必修四知識1探索世界與追求真理一、世界的物質性物質的含義物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質和物質的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關系，而不是整體和部分的關系。(1)自然界具有物質性。(3)人的意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。(2)物質和運動的關系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質?！褡⒁猓何镔|的根本屬性和存在方式是運動。(3)運動和靜止的關系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，運動是絕對的、無條件的和永恒的。②物質世界是絕對運動和相對靜止的統一③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論運動是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。(1)意識是自然界長期發(fā)展的產物。生物的反應形式是人類意識產生的前提。從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。(意識是客觀存在的主觀映象)總之，物質世界先于人的意識而存在，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。①意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。不僅能認識現在，還能追溯過去，預測未來。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。①意識對改造客觀世界具有指導作用。(意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。)②意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。(2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。重要意義：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據。②要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。七、實踐及其特點含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。②實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F實的存在?；拘问剑孩俑脑熳匀坏纳a實踐，這是人類最基本的實踐活動。①實踐是認識的來源。(實踐不斷提出新問題、產生新要求。實踐提高了人的認識能力)③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，④實踐是認識的目的和歸宿。認識的內容是客觀事物。但歸根到底都來源于實踐。方法論：堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動。重視科學理論的指導作用。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。(2)真理是有條件的。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統一。追求真理是一個過程(1)原理：認識具有反復性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。人教版高中政治必修四知識2第七課唯物辯證法的聯系觀：所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。任何事物都處在聯系之中。③整個世界是一個普遍聯系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。(2)方法論：這要求我們用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。⑵方法論：①聯系的客觀性要求我們從事物固有聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據事物固有聯系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯系，建立新的聯系。把握聯系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。一切以時間、地點和條件為轉移。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數量上看它是一。②在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。①整體是由部分構成的離開了部分，整體就不復存在。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。①整體具有部分根本沒有的功能。③當部分以無序、欠佳的結構構成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和。②基本特征：整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。②要求：用綜合的思維方法來認識事物。l注意：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。人教版高中政治必修四知識3唯物辯證的發(fā)展觀(發(fā)展的普遍性原理)：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界。方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。②事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。②新事物是在舊事物的母體中孕育產生，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。③在社會歷史領域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。⑵事物發(fā)展的道路是曲折的原因：①新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物?？傊?，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。⑴區(qū)別：量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。質變是指事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。(3)方法論要求：①積極做好量的積累，為客觀事物質變創(chuàng)造條件。③堅持適度原則。l 注意：聯系的根本內容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。①含義：A、同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。②關系：A、同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。③矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。(兩點論、兩分法)。矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。(2)方法論：①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。反對一點論，反對片面看問題。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個不同方面(有主要方面和次要方面之