人教版語(yǔ)文八上蓮文化的魅力(2)(參考版)
2024-12-12 01:15本頁(yè)面
【正文】 惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真。它昂首挺展，日艷且鮮；潔身自處，傲然獨(dú)立；其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見(jiàn)五蘊(yùn)；其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；其花莊重，香馥長(zhǎng)遠(yuǎn)；不枝不蔓，無(wú)掛無(wú)礙；更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生凈土。蓮花的自然美完全可用來(lái)象征佛教的這種理想。佛教認(rèn)為，人間煩惱多于恒河沙數(shù)，迷失自我如同陳淤積垢。雖然超脫凡俗卻不離世間法。所以蓮花是從煩惱中解脫而生于佛國(guó)凈土的圣人化身。說(shuō)明它生于淤泥，綻開(kāi)于水面，出淤泥而不染的深層內(nèi)涵。 《 諸經(jīng)要解 》 說(shuō)：“故十方諸佛，同生于淤泥之濁，三身證覺(jué)，俱坐于蓮臺(tái)之上”。 《 維摩經(jīng) 如佛經(jīng)上說(shuō)，人間的蓮花不出數(shù)十瓣，天上的蓮花不出數(shù)百瓣，而凈土的蓮花千瓣以上。人們苦于國(guó)土氣候炎熱，對(duì)春夏之際開(kāi)放的蓮花，尤其感覺(jué)愜意，清新喜人。 世上，梅花貞潔，傲霜斗雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節(jié)，青翠碧綠；菊花孤傲，千姿百態(tài)，而我佛祖卻獨(dú)自鐘情于蓮花。釋迦牟尼覺(jué)悟成道后，起座向北，繞樹(shù)而行，“觀樹(shù)經(jīng)行”，當(dāng)時(shí)就是一步一蓮花，共１８蓮花。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，并說(shuō)：“天上天下，惟我獨(dú)尊”。日后，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮艷的綠色領(lǐng)口花邊象一片蓮葉，她的臉兒象一朵綻開(kāi)的蓮花。摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠(yuǎn)處有一個(gè)人騎著一頭白象向她走來(lái)并且逐漸變小，從她的右肋處鉆入她的腹中。據(jù)說(shuō)，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王處。它是佛教經(jīng)典和佛教藝術(shù)經(jīng)常提到和見(jiàn)到的象征物。 相信明天的荷藕將會(huì)更加燦爛輝煌 。 先共有阿花品種 200余種 ， 分布遍及全國(guó) 。 1980年 4月 ， 為慶賀 “ 日本國(guó)家鑒真和尚像中國(guó)展 ” 來(lái)?yè)P(yáng)州大明寺展出 ， 武漢研究所便將繁殖的唐招提寺蓮 、 孫文蓮 、 中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺 ， 安放在緊連鑒真紀(jì)念堂的平遠(yuǎn)樓前 。 1963年 ， 大賀將一百顆大賀蓮種子 ， 送給中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若 。 孫中山先生 ， 周恩來(lái)總理等多次提倡大力發(fā)展荷藕文化 ， 并把友誼的種子傳播到友好的鄰邦 。還有明末畫家張子政的“芙蓉鴛鴦圖”。 在我國(guó)的藝術(shù)繪畫史中，荷花的藝術(shù)精品更是豐富多彩。著名女畫家兼工緙絲的朱克柔創(chuàng)作的荷花緙絲圖案，“古淡清雅”、為一時(shí)之絕作。如隋唐時(shí)期的瓷器、銅鏡等的裝飾多采用蓮花花紋；金銀器上，尤其是盤邊緣，多飾以富麗的蓮瓣紋，整個(gè)風(fēng)格華麗而真實(shí)。如長(zhǎng)安城外東南隅有秦漢時(shí)宜春苑，隋朝建都長(zhǎng)安后，更名為芙蓉園；南宋都城臨安（今杭州市）的曲院風(fēng)荷。 四 荷藕文化的興盛 隋唐至明清時(shí)期的荷藕文化 隋唐以后，荷藕的栽培技藝進(jìn)一步提高，有關(guān)荷藕的詩(shī)詞、繪畫、雕塑、工藝等荷文化內(nèi)容更加豐富多彩；在飲食文化中，荷藕已進(jìn)一步成為人們養(yǎng)生保健的名貴補(bǔ)品。 西漢時(shí)期，樂(lè)府歌辭逐漸盛行，由此產(chǎn)生了眾多優(yōu)美的采蓮曲謠。東漢譙縣華佗，是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上著名的神醫(yī)，他在手術(shù)前，先給病人飲麻沸散，使其失去知覺(jué)，刳割腹背后縫合傷口，最后涂敷以藕皮等制成的膏藥，四五天后便可愈合。 我國(guó)的醫(yī)學(xué)從秦漢起開(kāi)始了新的發(fā)展?！?；又有“種蓮子法”：“八月九日取蓮子堅(jiān)黑者，于瓦上磨蓮頭令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，長(zhǎng)二寸，使蓮頭平重磨去尖銳，泥干擲于池中重頭泥下，自然周皮，皮薄易生，少時(shí)即出，其不磨者，皮即堅(jiān)厚，倉(cāng)卒不能也。江陵、合肥、成都等地的特產(chǎn) 蓮藕均通過(guò)這些中心商市進(jìn)入北方，從根本上擴(kuò)大了荷花的分布區(qū)域，使北方人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)荷藕，了解荷藕，從而極大的提高了荷藕的栽培技藝。南北朝時(shí)期又發(fā)展有千瓣（并蒂）荷花。漢以前，我國(guó)的荷化品種均是單瓣型的紅蓮。在這個(gè)統(tǒng)一大帝國(guó)里，荷藕文化得到了全面發(fā)展，逐步滲透到農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)、宗教、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域?？梢?jiàn)，荷花被伸化的龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高圣潔的象征。荷花作為觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前 473年，吳王夫差在他的離宮（即現(xiàn)在的蘇州靈巖山）為寵妃西施賞荷而修筑的“玩花池”。我國(guó)最早的詩(shī)歌集 《 詩(shī)經(jīng) 》 中就有關(guān)于荷花的描述“山有扶蘇，隰與荷花。”對(duì)荷花的了解已有一定的概念。到了春秋時(shí)期，人們將荷藕各部分器官分別定了專名。 《 周書 》 載有“藪澤已竭，既蓮掘藕。 二 荷藕文化的形成 西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荷藕文化 自公元前 11世紀(jì)起，中國(guó)從漫長(zhǎng)的奴隸制社會(huì)進(jìn)入了封建制時(shí)代 西周。從出土文物看：在河南省鄭州市北部大河村發(fā)掘的“仰韶文化”房基遺址，發(fā)現(xiàn)室內(nèi)臺(tái)面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經(jīng)測(cè)定，距今有五千年的歷史。 一直到公元前五六千年的新石器時(shí)代，隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，人類對(duì)荷藕開(kāi)始了進(jìn)一步的了解。人類為了生存，采集野果充饑，不久便發(fā)現(xiàn)這種“荷藕”的野果和根節(jié)（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。其中，有一種今天我們稱為“荷花”的水生植物，經(jīng)受住了大自然的考驗(yàn)，在我國(guó)的阿穆?tīng)柡樱ń窈邶埥ⅫS河、長(zhǎng)江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強(qiáng)地生存下來(lái)。 在人類
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