企業(yè)堅持德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊倪x人用人標(biāo)準(zhǔn)(參考版)
2024-10-28 23:16本頁面
【正文】 。各級組織要將干部的生活圈，喜歡交什么朋友，對金錢的態(tài)度以及怎樣消費等都納入監(jiān)督的范圍，從“小節(jié)”觀其“大德”。另一方面，各級組織要對干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，要“聽其言、觀其行、察其色”?！爸獝u明辱”，一靠自律，二靠管理監(jiān)督。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，如果不能“知恥明辱”，那么他的地位越高，國家所蒙受的恥辱就越大。建立健全“知恥明辱”的律德機制對為官者而言，“知恥明辱”是最基本的道德要求，“榮辱之大分，安危利害之常體”，為官一方，如果不知恥，危害的不僅僅是周邊人，更是整個國家。因此，在選拔任用人才時，“德”看主流，“才”看專長，用人所長。古人云：尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明。世界上沒有十全十美的人，有的人“德才”平庸，但處事圓滑；有的人“德才”兼?zhèn)洌饨欠置?；有的人工作業(yè)績突出，身上卻總有與工作無關(guān)的這樣或那樣的缺點。世上沒有至純的“大德之人”，也沒有純粹“缺德之人”，“德”就是一個“善”進(jìn)“惡”退的過程。建立健全“德看主流、才看專長”的育人機制“德”和“才”絕非與生俱來，它需要后天培養(yǎng)。“以德為先”，是十七屆四中全會提出的用人標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)和核心，是選人用人的根本所在，“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，絕不能舍本逐末。“德”和“才”就好比汽車的方向盤和發(fā)動機，方向盤掌握得好，汽車就能正確地行駛，否則就會誤入歧途，而且發(fā)動機功力越大，破壞力就越強。一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果只有“德”而沒有“才”，難以擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的歷史重任；反之，“德”高“才”淺，也只配去做一個好人，而不能當(dāng)好一個領(lǐng)導(dǎo)干部。因為君子有德，其才可以用來為善，才越高，為善就越大；而小人無德，其才是為惡的工具，才越高，為惡就越大；庸人無德無才，就算想為惡，也非常有限。選拔任用領(lǐng)導(dǎo)干部，要看公德，更要看私德。陶行知先生說：“私德為立身之本，公德為服務(wù)社會和國家之本，私德不講究的人，每每是妨害公德的人，所以一個人的私德更為重要，私德是公德的根本。古云“三尺頭上有神靈”，“暗室虧心，神目如電”，就是說老天的眼到處都是，滿天的眼看著地上。私德不好，是因為不能“慎獨”。我黨歷來重視干部的思想政治教育，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，都有學(xué)習(xí)和研讀馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)歷。為官之人，如果沒有民族、國家責(zé)任，私德再好，亦不能稱為“有德之人”，這樣的人不能任用?！庇谑窍铝顚⒋斯倥诶?。有一則寓言，說一個官死了，閻王審理后要治他的罪，官的魂魄大喊冤枉，說“我沒有罪，我做官非常廉潔”。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，公德和私德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。這種看法上的不一致是一種客觀存在，它決定了我們在貫徹落實“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人?biāo)準(zhǔn)時，必須要建立健全科學(xué)民主的選拔任用機制，以防考察失真，用人失當(dāng)。與“才”相比，“德”的識別更難一些，所謂“試玉要燒三日滿，辨材需待七年期”就是指此。庸人誤事，歷史上比比皆是。孤立地講“以德為先”，好似分清了主次，但沒有講“德”“才”的辯證統(tǒng)一和相輔相成的關(guān)系，最終會傷“德”、害“德”。要反對兩種觀點，即孤立地講“德才兼?zhèn)洹焙凸铝⒌刂v“以德為先”?！暗隆?，是“才”的方向和靈魂，是“才”發(fā)展的內(nèi)部動力；“才”，是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎(chǔ)。論堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也。建言類別：如何深化干部政策制度調(diào)整改革 [A級][用稿通知] [頻道聲明] [我要收藏][舉報：糾錯 抄襲][打印文章][關(guān)閉][字體：大 中 小] [查看張富佳 馬永富所有文章] [作者：發(fā)消息 卡片 文集 聲明]字?jǐn)?shù)：3741 瀏覽：[301] 評論：[2]實習(xí)編輯：汪涵；審稿人：黨廣勇發(fā)表日期：201176 19:00:25第五篇：論堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)論堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”，是因為沒有勇氣結(jié)束這一天；賴床，是因為沒有勇氣開始這一天。這“五德”也精辟總結(jié)了人才成長的總體思路，修身得以服眾，有德方能有才華成長和發(fā)揮的空間，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬?，才會為黨、為人民做出貢獻(xiàn)。僅具有德還不足以擔(dān)當(dāng)大任，以德領(lǐng)才，以德潤才，德才兼?zhèn)洳攀俏尹h發(fā)展事業(yè)的頂梁柱。以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)洌@“五德”深刻概括了人才培育、發(fā)展的方向和目標(biāo)，指明人才發(fā)展由簡單到復(fù)雜，由基礎(chǔ)到全面的過程。第三，摒棄“急功近利”的人才觀。第二，大力營造拴心留人的氛圍。加大對創(chuàng)新的培育力度，鼓勵多種模式下對培養(yǎng)人才的探索，借鑒外國先進(jìn)的理念，多管齊下，培育更多優(yōu)秀的人才。但是在這個過程中也不乏出現(xiàn)一些人才外流、人才無用武之地等問題。德才兼?zhèn)涞母刹渴俏尹h事業(yè)發(fā)展的棟梁，能否選好用好這些德才兼?zhèn)涞娜瞬艅荼貢绊懙近h的事業(yè)的發(fā)展和國家的興衰。五、德才兼?zhèn)渚褪羌戎氐掠种夭?，是人才兩個重要的方面。德為才提供了良好的氛圍和成長環(huán)境，在德的滋潤和呵護(hù)下，才能夠更好更快的發(fā)展。以德潤才要求黨員干部在德才的發(fā)展上，用德促才，全面提升自身的各項素質(zhì)。但是一把再好的劍也實現(xiàn)不了十八般武器的功能，德好比轉(zhuǎn)換器，把劍轉(zhuǎn)化成各種所需的武器，發(fā)揮其淋漓盡致的作用。以德潤才是在以德領(lǐng)才的基礎(chǔ)上，德與才得到一定的發(fā)展，二者相互促進(jìn)，互為提高，以德來滋潤才能、提高才能。突出以德領(lǐng)才作用就要形成科學(xué)的考評和獎懲機制，對那些品德高尚的人才加大獎勵力度，優(yōu)先提拔和任用；對那些只重才能而品行低劣的干部要加大懲罰的力度，停止任用或淘汰，形成科學(xué)、鮮明的以德領(lǐng)才的機制，培育良好的以德領(lǐng)才的氛圍。重視人才培育工作就要以黨的發(fā)展為己任，為黨培育優(yōu)秀的人才，在培育人才過程中，最基本、最首要的就是堅持德育優(yōu)先、以德領(lǐng)才，突出人才中德育的重要性，用德來指導(dǎo)人才的成才?！钡谝?，重視人才培育工作，要突出人才培育中以德領(lǐng)才的重要作用。君子挾才以為善，小人挾才以為惡。北宋史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中寫道
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