【正文】 才兼?zhèn)涞母刹渴俏尹h事業(yè)發(fā)展的棟梁，能否選好用好這些德才兼?zhèn)涞娜瞬艅荼貢?huì)影響到黨的事業(yè)的發(fā)展和國家的興衰。德為才提供了良好的氛圍和成長環(huán)境，在德的滋潤和呵護(hù)下，才能夠更好更快的發(fā)展。但是一把再好的劍也實(shí)現(xiàn)不了十八般武器的功能，德好比轉(zhuǎn)換器，把劍轉(zhuǎn)化成各種所需的武器，發(fā)揮其淋漓盡致的作用。突出以德領(lǐng)才作用就要形成科學(xué)的考評和獎(jiǎng)懲機(jī)制，對那些品德高尚的人才加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，優(yōu)先提拔和任用；對那些只重才能而品行低劣的干部要加大懲罰的力度，停止任用或淘汰，形成科學(xué)、鮮明的以德領(lǐng)才的機(jī)制，培育良好的以德領(lǐng)才的氛圍?！钡谝?，重視人才培育工作，要突出人才培育中以德領(lǐng)才的重要作用。北宋史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中寫道：“才者，德之資也；德者，才之帥也。只有領(lǐng)導(dǎo)干部真情為民著想，為民辦事，才會(huì)得到人民的擁護(hù)和愛戴。第二，以情感人。以德服眾，它要求廣大黨員干部要具有高尚的品德，依靠自身所散發(fā)出來的人格魅力來感染人、影響人，從而形成感召力、影響力、信服力。廣大黨員干部應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到個(gè)人的價(jià)值追求和情趣愛好是個(gè)人修身的重要途徑，用正確的價(jià)值追求和健康向上的情趣愛好來引導(dǎo)自身的道德培養(yǎng)，達(dá)到修身的效果。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，堅(jiān)持在點(diǎn)滴中養(yǎng)成、在養(yǎng)成中立德。堅(jiān)定的政治立場要從理論武裝中樹立，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會(huì)主義理論體系，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，這樣才能樹立堅(jiān)定的政治立場，矢志不渝地為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)力量。一、以德修身就是以高尚的品德來指引個(gè)人做人、立事、為官。人才是社會(huì)建設(shè)中最寶貴的資源，德是人才所具備的首要條件。干部要自覺提高自身的綜合素質(zhì)，做到德才兼?zhèn)?，這樣干群關(guān)系才能融洽，發(fā)展才能加快，民族才能振興。對干部 “才”的考察相對比較容易實(shí)現(xiàn)，但對干部“德”的考察時(shí)很難全面和準(zhǔn)確的。這種人和思想的存在嚴(yán)重的影響到黨組織的整體形象和戰(zhàn)斗力。黨的干部要踐行科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義就首先要有“才”，帶領(lǐng)一地方實(shí)現(xiàn)具有地方特色的發(fā)展。以德為先，關(guān)鍵是要在“德”上下功夫，中組部副部長曾明確指出，“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期看干部德的重點(diǎn)：一是是否忠于黨、忠于國家、忠于人民。第三篇：堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)去年12月2日，中國共產(chǎn)黨重慶市第三屆委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過了《中共重慶市委關(guān)于貫徹〈中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定〉的意見》。所謂群眾公認(rèn)，就是為大多數(shù)人認(rèn)可和擁護(hù)，其實(shí)質(zhì)就是選任干部要走群眾路線。每位干部的實(shí)績?nèi)绾?，是客現(xiàn)存在的，也是看得見、說得明的，當(dāng)然，這里有一個(gè)由誰來看、誰來說的問題。處理好這“五種關(guān)系”，全面分析認(rèn)定干部實(shí)績，是衡量干部德行好壞、才能大小的有效途徑，是堅(jiān)持以德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準(zhǔn)選人用人的前提。五是真實(shí)實(shí)績與虛假實(shí)績的關(guān)系。四是單項(xiàng)實(shí)績與全面實(shí)績的關(guān)系。三是明顯的實(shí)績與潛在的實(shí)績的關(guān)系。二是主觀努力和客觀基礎(chǔ)的關(guān)系。德才是實(shí)績的內(nèi)因，什么樣的德才，一定程度上將會(huì)有什么樣的實(shí)績與之對應(yīng)；而實(shí)績的獲得不僅同干部的內(nèi)因有關(guān)，也與干部所處的工作環(huán)境等外因有關(guān)。同時(shí)，要注重從完成急難險(xiǎn)重任務(wù)、關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)、對待個(gè)人名利、履行崗位職責(zé)和日常生活表現(xiàn)中鑒別干部的德與才。另一方面，一些地方和部門在選人用人時(shí)，孤立地強(qiáng)調(diào)干部的政治立場、思想品德和工作作風(fēng)，選了一些老老實(shí)實(shí)、聽話順從、四平八穩(wěn)的保險(xiǎn)干部，由于缺乏一定的專業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，就很難完成黨交給的任務(wù)。古人講：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！暗隆迸c“才”是我們選用干部時(shí)堅(jiān)持的重要標(biāo)準(zhǔn)，但怎樣才能挑選出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部，非常值得去我們研究。”這些，充分表明了我們黨“德才兼?zhèn)涞聻橄取钡倪x人用人理念。借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語，這實(shí)際上是要求在干部選拔人用中堅(jiān)持“德”準(zhǔn)入制度。所以，選人用人要遵循德才兼?zhèn)?，以德為先。意大利有位詩人說過“道德常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷”。無德有才，猶如失去方向的汽車，會(huì)誤入歧途，找不到方向，而且發(fā)動(dòng)機(jī)馬力愈大，其危害愈烈。中國有句古話，先做人后做事，做人是做事的前提，人都做不好，做事更無從談起。忠誠既是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥和核心。在這個(gè)世界上，并不缺乏有能力的人，而是缺乏那種既有能力又有忠誠度的人才，這是每個(gè)企業(yè)追求的理想人才。西點(diǎn)軍校hannah上校也曾說：能力和品格是成功必備的兩個(gè)方面。沃倫領(lǐng)導(dǎo)招賢納士時(shí)，都愿意挑選德才兼?zhèn)洹⑵穼W(xué)兼優(yōu)的人，但實(shí)際工作中，往往事與愿違，所謂人無完人，金無足赤，被選對象一般會(huì)“尺有所長、寸有所短”，不可能全部完美的達(dá)到德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)，所以魚和熊掌需要割舍。可見人們常說的，領(lǐng)導(dǎo)人只要做好兩件事，既“選人用人和出點(diǎn)子”就是這個(gè)道理。關(guān)鍵詞：選人用人 德才兼?zhèn)?以德為先管理學(xué)家德魯克曾指出：領(lǐng)導(dǎo)人花在人的管理與進(jìn)行人事決策上的時(shí)間，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)超過花在其他工作上的時(shí)間，因?yàn)?，沒有任何別的決策所造成的后果及影響，會(huì)像人事決策與管理上出現(xiàn)的錯(cuò)誤那樣持久而又影響久遠(yuǎn)。因此，作為一個(gè)正確領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)當(dāng)具備正確選人用人的能力對于一個(gè)企業(yè)來講舉足輕重。在“德才兼?zhèn)湟缘聻橄取钡倪x人用人理念上，西方管理學(xué)者也有過很多論述。沒有誠實(shí)，雄心和能力最終將把領(lǐng)導(dǎo)人本身和組織引向危險(xiǎn)之中。所以，選人用人不僅要看重個(gè)人能力，更要著重個(gè)人品質(zhì)，而品質(zhì)最核心的要素就是誠實(shí)與忠誠度。世界500強(qiáng)企業(yè)選人、育人、用人、留人的重要標(biāo)準(zhǔn)也是此。如果企業(yè)為追求一時(shí)的效益，用人僅重視才能或技能，而忽視其做人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反?！暗隆焙帽确较虮P，“才”猶如發(fā)動(dòng)機(jī)。從本質(zhì)上講，德亦是一種才。如遭萬人唾棄的秦檜，禍國殃民的康生。黨的十七屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出“堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)”。習(xí)近平在全國組織工作會(huì)議上也提出，“要樹立注重