【正文】 。六、總結(jié)課文內(nèi)容：全文以“田園將蕪胡不歸”領(lǐng)起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為順序，依次抒寫，最后以“樂夫天命”作結(jié)，表達(dá)了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。C．本段最后一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”這兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“樂天知命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命的終結(jié)，這種態(tài)度反映了作者受老莊思想的影響，雖不免消極避世，但是確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心，真誠的表達(dá)鄙視官場的人生觀、世界觀——安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度。這些文句照應(yīng)了前面第3段的內(nèi)容。除草培土，躬親農(nóng)桑。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。從哪幾個句子可以看出來？“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。但是，當(dāng)時的東晉政治腐敗，社會**，門閥勢力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級熱衷的是爭權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生。五、研讀第4段：抒發(fā)對宇宙、人生的感想 歸去后的心情是怎樣的呢？（分組討論研究）我們已經(jīng)知道作者歸田以后充分享受到了人生的樂趣——天倫之樂、交友之樂、農(nóng)作之樂、出游之樂。字里行間洋溢著安逸、閑適、寧靜的生活情趣，反襯出對官場生活的深惡痛絕。（3）如何理解“善萬物之得時，感吾生之行休”這一句？面對著欣欣向榮的花草樹木和涓涓泉水溪流，作者表現(xiàn)出了無限的向往之情和壓抑不住的興奮，可是畢竟已經(jīng)老之將至，在激動興奮的同時又產(chǎn)生出感慨，一流露出及時行樂的思想。作者向我們展現(xiàn)的是一幅農(nóng)村田園生活圖。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”（2）出游——“或命巾車，或棹孤舟。（1）交友——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。四、研讀第3：春郊事農(nóng)、錫山尋幽。（想象體會，讓學(xué)生上臺表演）生活在如此寧靜的生活環(huán)境中，作者有什么生活感受？哪些詞可以看出？引導(dǎo)學(xué)生體會：怡顏、寄傲、易安、成趣等詞。托物言志：撫孤松而盤桓，寓孤高堅(jiān)貞之節(jié)有如此松。（3）寫庭院之樂：是寫景，出岫之云，歸飛之鳥，自然妥帖，毫無雕琢之痕；也是抒情，出仕本無心；歸來實(shí)有意。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。小結(jié)：以上幾句話寫出了作者歸家及抵家時的歡快喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之樂，所以文章在句式有了一定的變化，由六字句至四字句，節(jié)奏明顯加快。松、菊傲霜耐寒，一向是忠貞堅(jiān)強(qiáng)的象征，陶淵明更是從來以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊，從中表現(xiàn)了陶淵明的清高人格，堅(jiān)貞之志仍在。作者在這里開懷暢飲，歡喜異常。三、研讀第2段：歸家之樂。）回家的過程——先乘船，后上陸；“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。(3)作者的行程路線是怎樣的？歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?（引導(dǎo)體會：舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。(2)從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何? 明確：沉痛的自責(zé)，決絕的宣言。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”中的“已往””來者”分別指什么？“今是””昨非”各指什么？由此我們可以看出作者什么樣的思想感情？明確：有慶幸之意，自恕自慰之情；表現(xiàn)出作者對現(xiàn)在辭官的肯定和前半生做官的否定；仿佛是一種醒悟。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達(dá)了這樣的心愿? 明確：“田園將蕪”“心為形役”“悟已往之不諫，知來者可追…‘迷途未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”。歸納：自責(zé)自悔自覺自醒二、研讀第1段：歸家之因。第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。第四段：安度余生（反思與感悟）。第二段：抵家——室內(nèi)生活——涉園（家庭生活）。學(xué)生相互討論。我們已經(jīng)通讀全文，同學(xué)們也已經(jīng)大致把握了全文的內(nèi)容。(3)“程氏妹喪于武昌”——親妹過世，需要去奔喪。陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)?你覺得哪一點(diǎn)是最根本的?原因有三點(diǎn)：(1)、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”――不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，請學(xué)生品讀并序，思考并序?qū)懥藥讓觾?nèi)容？ 兩層內(nèi)容：A、描述了就任彭澤的心境。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。第二課時一、梳理整體結(jié)構(gòu)本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。第四段樂天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻分開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。僮仆/歡迎，稚子/候門”。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭。當(dāng)時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”，即日辭官歸隱，躬耕田園，賦《歸去來兮辭》。陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。東晉時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，難有通過做官來實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》最有名。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)?精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。但是，他生活在政治混亂、社會動蕩的時期，在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。出生于破落官僚地主家庭，《晉書》、《宋書》均謂其系陶侃曾孫。（板書課題、作者）一、作家作品 指名學(xué)生讀注解①教師稍作補(bǔ)充：陶淵明(367～427)，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉大詩人，田園詩鼻祖。陶潛不僅僅為世人描繪出了一幅閑適靜謐的世外桃源景象，他還帶領(lǐng)我們走進(jìn)了“五柳先生”，感受了“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活。教學(xué)重點(diǎn)“了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情落實(shí)具體的文言知識。感受作者在文中著重表達(dá)的對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農(nóng)村的自然景物和勞動生活的贊美。掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納一詞多義現(xiàn)象，了解“以、而、之、等文言虛詞的用法和倒裝句、省略句兩種句式，能夠?qū)⑽谋緶?zhǔn)確流暢地翻譯為現(xiàn)代文。今義：指發(fā)生某事。今義：指一種情感，多為?仇恨?之意。今義：指大方的行為。今義：指不成熟的做法。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。今義：常用義為?尋找??追尋?等。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎罰等工作。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。陶淵明深感出仕一無所獲，而生命卻已耗損，盡管田園生活可以給他安慰，但是面對殘生，他不可能不憂傷。?無心?不是開脫而是反省和自責(zé)。（3）這兩句可以看出精神的富有和物質(zhì)的拮據(jù)，以及前者對后者的壓倒優(yōu)勢。明確：（1）歸去：字面意思是返故里回家鄉(xiāng)；從感情看又有對官場的排拒感，?世與我而相違?說的就是同世俗對立；從述志的角度認(rèn)識?歸去?，陶淵明是在確立自己的精神歸屬，同官場的格格不入終于使他徹底明白自己是屬于自然的。（4）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。（1）歸去來兮！（2）三徑就荒，松菊猶存。有陶潛的詩為證： 總結(jié) 陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。明確：?寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，何不委心任去留?，此種情感也有詩為證： 既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？ 明確：?懷良辰以孤往，植杖而耘耔??富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。指定小組朗讀此段。設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？ 提示：與下面的詩句具有相同的心境 明確：一詩一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。讀悟第2段 討論：歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？到家后衣食住行的閑適有從何看出？ 明確：?舟遙遙??問征夫??恨晨光?，尤其一個?恨?字，迫切之情，溢于言表。這里的?心為形役?中的?心?和?役?，顯然不能單純理解為?心意?和?形體?，應(yīng)該深入理解為?心?是?志趣人格?，?形?是作者?出仕為官?的這種行為。思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？ 明確：?田園將蕪??心為形役??已往不諫，來者可追??迷途未遠(yuǎn)，今是昨非?。③要像讀詩一樣注意啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)這位隱逸詩人的形象。要使學(xué)生讀得充分，達(dá)到當(dāng)堂成誦，就必須貫徹以下方針：①背景材料（含作者生平）以課文題注為準(zhǔn)，不必列為專題，該補(bǔ)充的可以穿插在誦讀練習(xí)進(jìn)程中，以三言兩語帶過。所以他不僅是一位田園詩人，徹頭徹尾的詩人，而且是偉大的政治理想家。避秦之地終于是一個寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉鄉(xiāng)里，也就是在理想國里，躲了過去。他不完全提倡一個消極的躲避的辦法。這是一道開放性的題，學(xué)生可以各抒己見，不要搞統(tǒng)一答案。三、設(shè)題目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力。3．?樂天安命?的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應(yīng)自然地生活下去，直至生命終結(jié)。參考答案： 1．鄙棄官場，追求自主的生活。把握這條線索，才能了解文章的主旨。這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。例如，作者辭官是因?yàn)楸蓷壒賵龅暮诎?，但文中并無只言片語涉及官場中的黑暗情形，而只說自己?惆悵而獨(dú)悲?的心情；對已往的居官求祿，也只說?不諫?和?昨非?，不作更深的追究；他決定今后不再跟達(dá)官貴人來往，也僅用?息交以絕游?一語輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役于物的人做不到的。三、淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格 歐陽修對這篇文章推崇備至，嘗言：?兩晉無文章，幸獨(dú)有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。第三部分（第4段）抒發(fā)詩人?樂天安命?的情懷。第三層寫詩人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。第二層寫回家后的日常生活，也含三節(jié)：前一節(jié)寫飲酒自遣，這是室中之樂；后兩節(jié)寫涉園觀景，留連忘返，這是園中之樂。第二部分（第3段）寫作者回到田園后的愉快生活。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠(yuǎn)，還來得及回到正道上來，因而深感欣慰。詩人想到?田園將蕪?，故應(yīng)歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩人已有歸意。本文的敘事線索:辭官——?dú)w途——抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出——縱情山水——如何度過余生 本文的抒情線索：自責(zé)自悔——自安自樂——樂天安命 全文可分三部分： 第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。陶潛傳》則特別提到作者辭官的近因：?郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!’即日解印綬去職，賦《歸去來》。辭是有韻的，也跟誦讀有關(guān)，這一點(diǎn)要放在后面講。②?歸去來兮?（出現(xiàn)兩次）?已矣乎?當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L讀末字的時間。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。了解辭的體裁特點(diǎn)，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。教學(xué)教案 關(guān)于辭的體裁特點(diǎn) 辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。歐陽修說：?晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實(shí)際上是那個時代的一