【正文】 余秋雨散文作品《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》等?！饵S金時(shí)代》共收錄了王小波的5部中篇小說(shuō)，其中《黃金時(shí)代》和《革命時(shí)期的愛(ài)情》被公認(rèn)為是王小波的代表作。他最終以個(gè)體生命的拋擲完成了由鄉(xiāng)村到都市再返回鄉(xiāng)村的流浪。他的流浪生涯是故事展開(kāi)的核心。首先，小說(shuō)刻畫(huà)了五龍?zhí)与x鄉(xiāng)村，流浪于都市的生命歷程。蘇童代表性作品《1934年的逃亡》、《妻妾成群》、《武則天》、《米》等。她既是一種精神方式和生活方式的象征，又似乎是上海與歷史的某種象征。王安憶以一種細(xì)膩、抒情而又絢爛的筆法把一個(gè)女人40年的情與愛(ài)、傷感與痛苦、絕望與希望，寫得一波三折，哀婉動(dòng)人。王安憶寫《長(zhǎng)恨歌》就是要表現(xiàn)一種蒼涼，一種透到骨子里的人生的滄桑感。另一方面，“在邊緣處敘述”也表明新生代小說(shuō)在藝術(shù)形態(tài)上對(duì)“返樸歸真”境界的追求。徐遲代表性作品代表作有《哥德巴赫猜想》《地質(zhì)之光》《祁連山下》《生命之樹(shù)常綠》等。運(yùn)用象征的手法打破了真實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)世界的描述模式和直抒胸臆的抒情模式，使詩(shī)中的一系列形象獲得多種解釋的可能性。體現(xiàn)人文主義的精神，表現(xiàn)對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的關(guān)注，對(duì)人的心靈和生命的尊重。時(shí)間：20世紀(jì)80年代。特點(diǎn)：創(chuàng)作群體成員龐雜，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，能自覺(jué)地在創(chuàng)作中貫穿現(xiàn)實(shí)主義精神?！皻w來(lái)者”詩(shī)群因?yàn)檎卧驈?0年代中期起陸續(xù)在詩(shī)壇隱失，后來(lái)在撥亂反正中得益平反，于是重新提筆“歸來(lái)”的詩(shī)歌創(chuàng)作群體。于是，情節(jié)的邏輯聯(lián)系最大程度地被淡化，敘述顯得自由散漫，了無(wú)拘束且生氣勃勃。首先，小說(shuō)中的“故事”是以“非故事”的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，即小說(shuō)的展開(kāi)并非依循事件的邏輯來(lái)建構(gòu)，而是由感覺(jué)引導(dǎo)，有情緒推動(dòng)。莫言《紅高粱》內(nèi)容，敘事策略特點(diǎn) 內(nèi)容：主線是土匪頭子“我爺爺”余占鰲率領(lǐng)的武裝伏擊日本汽車隊(duì)，輔線是在這次戰(zhàn)斗之前發(fā)生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛(ài)情故事。在80年代的小說(shuō)，以對(duì)西北鄉(xiāng)土人生的表現(xiàn)著稱，在藝術(shù)上獨(dú)具一格。用閑聊、隨意的方式結(jié)構(gòu)小說(shuō)，將口語(yǔ)的活潑與古典的優(yōu)雅結(jié)合起來(lái)。特點(diǎn) ：在汪曾祺小說(shuō)中，那些隨時(shí)插入的成分，多關(guān)乎風(fēng)俗民情和自然景觀，且以一種看似漫不經(jīng)心、說(shuō)到哪兒是哪兒的神韻展現(xiàn)出來(lái)，它不只是營(yíng)造了一種氛圍和意境，而且形成了汪曾祺小說(shuō)的獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。汪曾祺作品內(nèi)容，特點(diǎn) 作品內(nèi)容：80年代的小說(shuō)世界面貌“一部分作品的感情是憂傷，比如《職業(yè)》、《幽冥鐘》；一部分作品則有一種內(nèi)在的歡樂(lè)，如《受戒》、《大淖行紀(jì)》；一部分作品則由于對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何轉(zhuǎn)化出一種常有苦味的嘲噱，比如《云致秋行狀》、《異秉》。大多采用客觀化的敘述態(tài)度，提倡作家應(yīng)“退出小說(shuō)”、“零度介入”，即有意采用一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹龅?。特點(diǎn)：創(chuàng)作方法雖仍以寫實(shí)為主，但特別注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“原生態(tài)”的還原，強(qiáng)調(diào)作品中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)有一種原生狀態(tài)的感覺(jué)。代表人物和作品：劉索拉 《你別無(wú)選擇》 徐星《無(wú)主題變奏》莫言《透明的紅蘿卜》 《紅高粱》新寫實(shí)小說(shuō)指80年代后期開(kāi)始出現(xiàn)、書(shū)寫普通人的生存狀態(tài)或生存本相、在價(jià)值取向、敘事風(fēng)格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義特別是“革命”現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的寫實(shí)主義小說(shuō)。時(shí)間：20世紀(jì)80年代后半期。在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。特點(diǎn)：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性。代表人物和作品：蔣子龍 《喬廠長(zhǎng)上任記》 張鍥《改革者》尋根文學(xué)20世紀(jì)80年代中期，中國(guó)文壇作家們開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，這種以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。特點(diǎn)：側(cè)重反映新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革開(kāi)放的艱難及其導(dǎo)致的“人”的觀念、人與人關(guān)系包括倫理關(guān)系和道德觀念的變化。代表人物和作品：魯彥周 《天云山傳奇》 劉真《黑旗》張弦《被愛(ài)情遺忘的角落》 高曉聲 《陳奐生上城》改革文學(xué)十一屆三中全會(huì)之后，許多作家把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國(guó)發(fā)展的種種思考和設(shè)想，這便是改革文學(xué)。時(shí)間：20世紀(jì)70年代末80年代初，緊隨在傷痕文學(xué)之后。傷痕文學(xué)表明文學(xué)真實(shí)性的回歸。在中國(guó)文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來(lái)塑造文學(xué)人物，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)思潮的先導(dǎo)。特點(diǎn)：沖破了“四人幫”極“左”文藝的種種清規(guī)戒律，突破了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)題材的禁區(qū)，提出了一系列重要社會(huì)問(wèn)題，創(chuàng)造了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一批社會(huì)主義時(shí)期的悲劇。第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傷痕文學(xué)20世紀(jì)70年代末到80年代初在中國(guó)大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象，主要反映十年**給人們心靈帶來(lái)的創(chuàng)傷，得名于盧新華的短篇小說(shuō)《傷痕》。作品：劉恒《伏羲伏羲》《狗日的糧食》；方方《風(fēng)景》；池莉《煩惱人生》；劉震云《一地雞毛》等。1989年《鐘山》雜志主動(dòng)倡導(dǎo)并提出這個(gè)名稱，其卷首語(yǔ)中概括為“特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。實(shí)驗(yàn)小說(shuō)對(duì)廣大讀者閱讀習(xí)慣的拒絕使它只能在一個(gè)狹小的文學(xué)圈子里生存。代表作有：馬原《岡底斯的誘惑》《虛構(gòu)》《拉薩河的女人》；余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》《四月三日事件》《現(xiàn)實(shí)一種》；殘雪《山上的小屋》；格非《迷舟》等。這一實(shí)驗(yàn)在敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、生存狀態(tài)三個(gè)層面上同時(shí)進(jìn)行。17．實(shí)驗(yàn)小說(shuō)：80年代中期，文壇上一批作家開(kāi)始以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性。這種文化尋根是審美意識(shí)中潛在歷史因素的覺(jué)醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力。尋根文學(xué)提倡廣義的文化，擴(kuò)大了當(dāng)代小說(shuō)的領(lǐng)域，也使民情風(fēng)習(xí)不再是小說(shuō)中可有可無(wú)的點(diǎn)綴，甚至于成為小說(shuō)的主題。它的理論主張?bào)w現(xiàn)在韓少功《文學(xué)的“根”》及阿城《文化制約著人類》等理論著作中。蔣子龍?jiān)谶@方面尤為突出，連續(xù)發(fā)表了《喬廠長(zhǎng)上任記》《開(kāi)拓者》《赤橙黃綠青藍(lán)紫》，另外李國(guó)文《花園街五號(hào)》；張賢亮《龍種》；張潔《沉重的翅膀》；賈平凹《浮躁》手術(shù)與改革小說(shuō)之列。反思小說(shuō)進(jìn)一步深化，從歷史反思走向文化反思，融入80年代初的文化熱潮中。反思文學(xué)與傷痕文學(xué)有時(shí)間上前后相承的關(guān)系。傷痕文學(xué)較成熟的作品還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。傷痕小說(shuō)揭示了文革最大的禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端。“傷痕”小說(shuō)的核心是：正面描寫文革造成的人的心靈創(chuàng)傷和人與家庭的不幸。率先打破文革之后小說(shuō)創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)了“傷痕小說(shuō)”的思潮。堅(jiān)持詩(shī)歌的寫作，放在對(duì)個(gè)體的生存價(jià)值的確認(rèn)的基礎(chǔ)上；開(kāi)始當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)言的革新，激活現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言生命的試驗(yàn)。簡(jiǎn)言之：即由客體的真實(shí)趨向主體的真實(shí)，由被動(dòng)地反映趨向主動(dòng)的創(chuàng)造。江河《祖國(guó)啊，祖國(guó)》。1980年8月《詩(shī)刊》發(fā)表章明的《令人氣悶的“朦朧”》從詩(shī)的閱讀上的朦朧、晦澀展開(kāi)對(duì)這一詩(shī)潮的爭(zhēng)論，這些年輕詩(shī)人的創(chuàng)作也由此命名為“朦朧詩(shī)”。1957年夏政治形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一場(chǎng)反右風(fēng)暴很快地結(jié)束了這一繁榮局面。如：小說(shuō) 王蒙《組織部新來(lái)的青年人》、宗璞《紅豆》；詩(shī)歌：郭小川《一個(gè)和八個(gè)》；隨筆：鄧拓《燕山夜話》、吳南星《三家村札記》。在1956年和1957年上半年，《人民文學(xué)》和各地的一些文學(xué)刊物紛紛發(fā)表在思想、藝術(shù)上的探索性作品，它們或者在題材、主題上有新意，或者提供了新的觀點(diǎn)和表達(dá)方式。）2．百花文學(xué)： 1956年5月中共中央根據(jù)毛澤東的意見(jiàn)確定了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，給錢在于各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)大的變革要求以推動(dòng)和支持。其中：中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)最為重要。首先確立的毛澤東文藝思想的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位；其次對(duì)抗戰(zhàn)以來(lái)的文藝運(yùn)動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，把解放區(qū)主流文藝樹(shù)立為全國(guó)文藝今后發(fā)展的范例。在該會(huì)議上，“文學(xué)一體化”得到了全面的實(shí)施。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。中宣部部長(zhǎng)陸定一代表中央對(duì)這一方針做了權(quán)威性的闡釋：“提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨(dú)立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己意見(jiàn)和保留自己意見(jiàn)的自由”；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。雙百方針：在1956年5月召開(kāi)的一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東正式公開(kāi)提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。第一次文代會(huì)標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開(kāi)端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營(yíng)的建立。來(lái)自解放區(qū)和前國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百多人參加了這次會(huì)議，周恩來(lái)代表中央作報(bào)告，周揚(yáng)和矛盾分別代表兩個(gè)地區(qū)作文藝運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告；會(huì)議確定毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為新中國(guó)文藝的總方針。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。反思文學(xué)：通過(guò)藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓?，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)主義手法。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。先鋒小說(shuō)——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語(yǔ)言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。力求復(fù)原出一個(gè)未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過(guò)的生活的本來(lái)面貌。新寫實(shí)小說(shuō)——新寫實(shí)小說(shuō)產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點(diǎn)是：特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。它是對(duì)傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過(guò)多地與“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。作品情節(jié)曲折離奇，人物性格鮮明。作品富有深厚的文學(xué)內(nèi)涵，語(yǔ)言暢達(dá)明快，雅俗共賞。金庸；1941年，香港淪陷。創(chuàng)作特征；在人物形象的塑造上，白先勇較多的使用了以形寫神的手法，他繼承了《紅樓夢(mèng)》的人物塑造藝術(shù)，又恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用西方文學(xué)中的意識(shí)流、象征等手法來(lái)塑造人物形象，使人物個(gè)性更為鮮明。最典型的代表人物是徐坤。代表人物是陳染、林白、海男等人。其原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”。馬爾克斯（魔幻現(xiàn)實(shí)主義）的《百年孤獨(dú)》和福克納（意識(shí)流）的《喧嘩與騷動(dòng)》?！都t高粱》里的剝?nèi)似??！?詩(shī)意)“紅色的淤泥里埋藏著高密東北鄉(xiāng)龐大凌亂、大便無(wú)臭美麗家族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，它是一種獨(dú)特文化的積淀，是紅色蝗蟲(chóng)、網(wǎng)絡(luò)大便、動(dòng)物尸體和人類性分泌液的混合物?！薄坝嗾荐棸褑渭腋缸犹舻酱逦黝^大水灣子邊。《長(zhǎng)恨歌》特征；城市的故事與文化反浪漫、解構(gòu)傳奇小市民的人生悲劇和生存姿態(tài)寫實(shí)的風(fēng)格莫言；用動(dòng)物視角敘事“從胡同里，鴨子們望見(jiàn)一個(gè)高個(gè)子老頭兒挑著一卷鋪蓋和幾件沉甸甸的鐵器，沿著河邊往西走去了。、空靈、含蓄的語(yǔ)言風(fēng)格。，力求吸納古代筆記小說(shuō)、明清白話小說(shuō)及西方現(xiàn)代派小說(shuō)的技巧。（2）過(guò)多的哲理性語(yǔ)言損害了形象性。局限：，對(duì)苦難的美化?！鹅`與肉》帶著哲理的反思意味，作者試圖使用唯物主義觀點(diǎn)。（只適合簡(jiǎn)答，論述結(jié)合P101102《受戒》）張賢亮的作品；《綠化樹(shù)》引起爭(zhēng)論，知識(shí)分子究竟要受什么樣的改造。這一點(diǎn)與他師承沈從文的“邊地”小說(shuō)有著緊密聯(lián)系。《世界上最疼我的那個(gè)人去了》《母親的廚房》（具體內(nèi)容看課本）P97汪曾祺小說(shuō)藝術(shù)特色汪曾祺的小說(shuō)同時(shí)兼具散文化和詩(shī)化的特征?！稄纳掷飦?lái)的孩子》《愛(ài)，是不能忘記的》中期以審丑為基準(zhǔn)，采用調(diào)侃、反諷的手法營(yíng)造種種超現(xiàn)實(shí)的文本景觀，以抒發(fā)對(duì)世界荒誕性方面的體驗(yàn)。唐鐵嘴：大英帝國(guó)的煙，日本的“白面兒”，兩大強(qiáng)國(guó)伺候著我一個(gè)人，這點(diǎn)福氣還小嗎？P51簡(jiǎn)答；王蒙的創(chuàng)作特點(diǎn)；創(chuàng)作主題的意識(shí)形態(tài)化，主要牽涉政治問(wèn)題以及極左路線從肉體到精神對(duì)人的傷害； 創(chuàng)作手法上喜歡使用意識(shí)流等現(xiàn)代小說(shuō)技巧；小說(shuō)的寓言化色彩，常常將個(gè)人的生存和命運(yùn)上升到國(guó)家民族命運(yùn)的層面進(jìn)行思考； 語(yǔ)言上具有簡(jiǎn)明、通俗、藝術(shù)化、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)。李三：改良！改良！越改越?jīng)觯鶝觯?茶館：極富地方特色、民族特色；五方雜處之所，各色人等自由出入；各種矛盾沖突得以上演；大中國(guó)的“窗口”，舊中國(guó)社會(huì)的縮影