【正文】 。在散文與報告文學(xué)方面，有郭沫若的《沸羹集》、茅盾的《時間的記錄》、周而復(fù)、劉白羽等集體寫作的《海上遭遇》等。艾青的《向太陽》、《北方》、《他死在第二次》、《火把》等詩集。④ 詩歌方面的成就革命詩歌團體“中國詩歌會”于1935年發(fā)起“國防詩歌運動”，出版了《國防詩歌叢書》。《風(fēng)云兒女》的主題歌《義勇軍進行曲》《桃李劫》中的《畢業(yè)歌》這兩首歌都由田漢作詞，聶耳譜曲。其中有《共赴國難》（1932年）、《桃李劫》（1934年）、《風(fēng)云兒女》（1935年）等。二八”事變不久，上海各影業(yè)公司即很快推出一大批反映十九路軍上海抗戰(zhàn)的新聞紀錄片和動畫片?！洞蚧乩霞胰ァ?、《放下你的鞭子》等街頭劇，更直接也更強烈地反映了人民群眾抗日救亡運動的要求，收到巨大的宣傳鼓動效果。在從1935年底形成的國防文藝運動高潮中，國防戲劇尤為活躍。② 劇作方面的成就“九反對國民黨文化專制政策斗爭的還有其深刻的意義。C．堅決抵制法西斯主義的書報審查制度。C．制定專制的“文藝政策”、壓迫和扼殺進步文化團體。（2）1938年春，國民政府實行專制政策的表現(xiàn)A，設(shè)置專制文化機構(gòu)。三是確定“戰(zhàn)時需做平時看”的教育?！犊箲?zhàn)建國綱領(lǐng)》的出臺，放松了對人民的言論、出版等管制。“文協(xié)”的成立，是全國文藝界乃至整個文化界廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的重要標志。國民黨于1938年初，決定在軍委會下設(shè)政治部，政治部下設(shè)四個廳，第三廳管宣傳文化。其他如木刻、漫畫等也努力反映革命群眾的火熱斗爭生活。田間寫出了許多充滿戰(zhàn)斗激情的短小精煉發(fā)“街頭詩”和一些長詩。還有劉白羽的《龍煙村記事》和周而復(fù)的《開荒篇》等。在舊戲劇改革上，延安平劇院演出的京劇《逼上梁山》，被毛澤東譽為“舊劇革命的劃時期的開端”。新秧歌運動最早出現(xiàn)于陜甘寧邊區(qū)，由魯迅藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)工作者利用花鼓、大秧歌等民間娛樂形式上街宣傳而開始。○3新文藝迅速成長起來?！对谘影参乃囎剷系闹v話》的產(chǎn)生了重大的影響○1開辟了中國革命文藝的新階段。《講話》以文藝“為群眾”和如何“為群眾”為全篇的中心思想，目的在求得文藝對革命的有力配合。這些文化社團，先后創(chuàng)辦了《蘇區(qū)文藝》、《邊區(qū)文藝》、《大眾文藝》等眾多的文藝刊物，既宣傳了抗日文化，又促進了解放區(qū)文藝的發(fā)展，對推動抗日根據(jù)地的群眾文藝活動做出了許多成績。1938年9月，又成立了第一個覆蓋全邊區(qū)的文化社團“陜甘寧邊區(qū)文藝界抗戰(zhàn)聯(lián)合會”。1937年上半年，紅軍與東北軍、西北軍建立統(tǒng)一戰(zhàn)線后，在延安成立了“特區(qū)文藝界救亡協(xié)會”，根據(jù)地第一個具有明確抗日目的的文化社團誕生。（6）利用宗教輔助侵華。（4）迫害知識分子和進步人士。再次，日本侵略者在淪陷區(qū)全力推行日語。首先，在日本軍國主義授意下各淪陷區(qū)均有奴化教育方針。第二，嚴格推行審查制度，實行文化專制。（2）控制傳播媒介。（4）日本對華文化侵略重點之三就是有計劃的摧毀中國的教育、文化和學(xué)術(shù)機關(guān)。（2）對中國文化珍寶的掠奪則是日本對華文化劫掠的重點之一?！?941年1月25日，由軍部制定的“對華思想指導(dǎo)要領(lǐng)”為：“因展開思想攻勢，對反對派勢力展開積極的斗爭，有效地對地方進行滲透，瓦解敵之軍、政、民抗日意志，以促進事變的解決。一、日本對華的文化侵略政策及其表現(xiàn)政策1938年7月，日本五相會議制定了所謂《從內(nèi)部指導(dǎo)中國政權(quán)的大綱》，其指導(dǎo)方針為“對于抗日思想泛濫的現(xiàn)狀，必須一面以威力為后盾，打開局面，一面提高國民經(jīng)濟，收攬人心恢復(fù)東方文化，確立指導(dǎo)精神，恩威并施，以促進一般漢民族的自發(fā)的合作。這場文化論戰(zhàn)對文化的民族性與時代性，中國文化與西方文化以及西化與現(xiàn)代化等問題的認識有了進步。以陳序經(jīng)、胡適為代表的“全盤西化”派的主要觀點有：中國一切落后，西方一切比中國先進?? ，它不能成為新文化的組成部分，因此主張拋棄中國傳統(tǒng)文化，提出“我們的唯一辦法，是全盤接受西化”。論戰(zhàn)主要圍繞對中國實情的分析、對中西文化的認識以及對中國文化出路的選擇等問題展開，與此同時。當然, 科學(xué)派也存在著理論上的缺陷。“科玄論戰(zhàn)”是中國現(xiàn)代思想史上關(guān)于科學(xué)與人生觀關(guān)系問題的大討論, 在實質(zhì)上反映了兩種社會改革方案和兩種社會思潮的對立。此文一出, 即遭到了地質(zhì)學(xué)家丁文江的反駁。關(guān)于 “科學(xué)與玄學(xué)” 的爭論“科學(xué)與玄學(xué)”(也稱 “科學(xué)與人生觀”)的論戰(zhàn)是由張君勱的《人生觀》一文所引起的。其實質(zhì)是中國封建文化和西方資產(chǎn)階級新文化的斗爭。爭論重點又回到東西文化比較的老問題上，但論戰(zhàn)的深度與廣度已大大前進了一步，并且開始關(guān)注東西文化如何結(jié)合的實踐問題。第二階段：1919至1921年，圍繞東西文化能否調(diào)和展開，第三階段：1921年至1927年。論戰(zhàn)始于1915年迄于1927年，分三個階段。關(guān)于“東西文化”的爭論辛亥革命后伴隨著封建帝制的復(fù)辟，在思想文化領(lǐng)域里又出現(xiàn)了一股尊孔復(fù)古的逆流。關(guān)于 “問題與主義” 的爭論“問題與主義”之爭, 是五四時期中國第一次關(guān)于馬克思主義與資產(chǎn)階級思潮的公開論戰(zhàn), 論戰(zhàn)的雙方分別以李大釗和胡適為代表, 論戰(zhàn)的中心內(nèi)容是圍繞中國要不要馬克思主義以及走怎樣的救國之路等問題而展開的。答：發(fā)生了四次有關(guān)東西文化的爭論。文**流分析（簡答題）傷痕小說的主要特點；三，余秋雨文化散文的藝術(shù)特點；四，傷痕小說的主要特點；第五篇：中國現(xiàn)當代文化史《中國現(xiàn)當代文化史》考查總結(jié)歸納20世紀10－30年代，中國學(xué)術(shù)界發(fā)起了哪幾次有關(guān)東西文化（中西文化）的爭論。將愛情與勞動以及熱愛祖國的情操相結(jié)合，如《果子溝山謠》《吐魯番情歌》《葡萄熟了》《舞會結(jié)束以后》。《廈門風(fēng)姿》《秋歌》。郭小川創(chuàng)作階段：《平原老人》：《投入火熱的斗爭》《向困難進軍》愛情三部曲《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴厲的愛》：《甘蔗林—青紗帳》《廈門風(fēng)姿》《昆侖行》詩歌內(nèi)容： 2抒情詩的新嘗試A政治抒情詩.《甘蔗林—青紗帳》—繼續(xù)革命，永葆青春。長篇政治抒情：多取材于有重大意義的社會問題，氣勢粗獷豪放，洋溢著火熱的政治激情，具有極強的宣傳鼓動性，多采用樓梯式和交錯式。3層：延安親人歡聚的動人場面。從內(nèi)容層次上分5層：1層：直抒胸臆，著重刻畫剛踏上延安時的激動心情。賀敬之抒情短章： 特點：多重大題材與主題的書寫，宏大抒情模式，其詩具有高昂的格調(diào)，奔放的激情，磅礴的氣勢和壯闊的意境，如《南泥灣》，《雷鋒之歌》。戲劇創(chuàng)作也較繁榮。散文創(chuàng)作—在本時期出現(xiàn)了繁榮昌盛的局面。2，對蕭也牧《我們夫婦之間》(“知識分子眼光看工農(nóng)干部”)的討論，3，1955年對胡風(fēng)文藝思想的批判→1956雙百方針的提出→1957年文藝界的反右斗爭→1960年文藝政策的調(diào)整→1962年‘左傾’思潮點燃了文革文學(xué)的“導(dǎo)火線”三：十七年文學(xué)的成就「小說創(chuàng)作尤寫革命歷史題材多，長篇如《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》、《保衛(wèi)延安》等，短篇趨多樣化。1949—1976年的文學(xué)思潮。第二段19661976『文革文學(xué)』陰謀文化滲透 具有“極端政治化”的特征 第三段19761989『新時期文學(xué)』思想解放。加之本專業(yè)繼續(xù)深造的空間廣