【正文】 。藝術(shù)作為意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)，具有哪些相對的獨特性？什么是藝術(shù)？藝術(shù)形態(tài)的特點？在原始巫術(shù)儀式中，在人類的宗教活動和精神生活中，音樂為何如此重要 ？為什么說書法藝術(shù)是內(nèi)在世界與外在世界的綜合顯現(xiàn)？1藝術(shù)形態(tài)與主體世界的關(guān)系有哪幾種？1達(dá)根據(jù)物化結(jié)構(gòu)的不同，怎樣劃分藝術(shù)形態(tài)？根據(jù)符號體系的不同，怎樣劃分藝術(shù)形態(tài)？請簡略扼要地進(jìn)行概括和描述。繪畫是空間藝術(shù)。5多項選擇P28。5建筑有其技術(shù)性、功能性的一面，也有其（藝術(shù)性、審美性）的一面。50、荷馬史詩，是西方最早的（文學(xué)音樂）的綜合形式，具有藝術(shù)價值、美學(xué)價值和學(xué)術(shù)價值。建筑高低、起伏、疏密、虛實的空間變化近似音樂中的漸強、漸弱、高潮、重復(fù)、休止等，能生出抑揚頓挫、激動人心的旋律感。所以它又被稱謂（“凝固的音樂”）。4著名作曲家柴可夫斯基的舞劇《天鵝湖》、《睡美人》和《胡桃夾子》意成為傳世杰作，一百多年來，常演不衰。”說明了什么問題。樂論篇》中有：“知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述?！?音樂起源說：勞動起源說、語言抑揚說、巫術(shù)起源說等等。4（感情意向）因素和（個性）因素，是藝術(shù)生產(chǎn)中以（生命動態(tài)形式）表現(xiàn)出來的獨特性的東西。馬克思在19世紀(jì)70年代提出物質(zhì)方面的生產(chǎn)力之外，還提出（精神方面）的生產(chǎn)力。3我們認(rèn)為，任何藝術(shù)，它的本質(zhì)特性是審美的、創(chuàng)造性的（意識形態(tài)），也是審美的、創(chuàng)造性的（生產(chǎn)形態(tài)）。3____提出了“間離效果”的演出方法。這段論述說明什么問題？3詩歌《紅燭》和油畫《紅燭頌》是“心靈思想的存在”還是“心靈思想的異在”？3馬克思主義指導(dǎo)思想的（）、藝術(shù)創(chuàng)新的（），是構(gòu)建我國社會主義文化藝術(shù)大廈的美學(xué)理論基石。3“張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉、無聊、不平有動于心，必于草書焉發(fā)之。2直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界，其構(gòu)成關(guān)系的特點是（）。這種說法表明建筑既具有它的（物質(zhì)文化）的屬性，又具有它的（藝術(shù)文化）的屬性。中國的（），體現(xiàn)了我們祖先的吃苦耐勞、堅忍不拔的民族性格和抵御外患、自立自強的民族精神。2埃及的（）是東方式的冥想和心靈穩(wěn)定不變的最佳例證。2正確處理演員的“（）”和戲劇角色“（）”的矛盾，是表演藝術(shù)獨特的審美客體。2戲劇最基本的情感符號是（動作）。希臘雕塑作品《 擲鐵餅者》，喚起人們對于“動”的聯(lián)想。雕塑的最大特點，也是它的最大優(yōu)勢，在于其（三度空間性）。1（列賓）的《伏爾加河上的纖夫》，既是沙皇時代人們奴隸式悲劇命運的再現(xiàn)，俄羅斯人民吃苦耐勞、堅韌不屈的民族性格的忠實寫照，也是青年畫家自我批判意識和人道情懷的澆鑄?！边@句話出自誰之口？（貝多芬）1列維坦的作品《弗拉基米爾路》，是畫家借助媒材物質(zhì)實體實現(xiàn)自我的精神品格，與俄羅斯大自然合一，留下永恒的油畫經(jīng)典。1表演藝術(shù)中四個重要的命題。1最佳建筑的三要素?？档略?、黑格爾、卡瑞爾劃分的幾種藝術(shù)形態(tài)分別有哪些（）？1人類運用色彩傳達(dá)審美體驗的三種方式（）。藝術(shù)概論的特征是（）。米開朗基羅為美第奇家廟創(chuàng)作的四個坐像分別是《》、《》、《》、《》，他為他的雕塑作品《》寫下了這樣的詩句：“睡眠是甜蜜的，成為頑石更幸福，只要世上還有罪惡存在，不見不聞，無知無覺于我是最大的快樂。那表現(xiàn)正午光華的精彩畫面，看似正在流動著的生命，被評論家稱之為（）。在自由體白話詩的浪潮中，李叔同寫了一首優(yōu)美感人的新詩（）。藝術(shù)創(chuàng)造的目的，主要是實現(xiàn)它的（）。圖案畫主要有藻井圖案、椽間圖案、邊飾圖案等。豐富多彩的裝飾圖案畫主要是用于石窟建筑裝飾，也有桌圍、冠服和器物裝飾等。他們?yōu)榱吮硎掘\信佛，留名后世，在開窟造像時，在窟內(nèi)畫上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像，稱之為供養(yǎng)人畫像。供養(yǎng)人畫像。西魏249窟頂部，除中心畫蓮花藻井外，東西兩面畫阿修羅與摩尼珠，南北兩面畫東王公、西王母駕龍車、鳳車出行。民族傳統(tǒng)神話題材畫。經(jīng)變畫 利用繪畫、文學(xué)等藝術(shù)形式，通俗易懂地表現(xiàn)深奧的佛教經(jīng)典稱之為“經(jīng)變”。大多與經(jīng)變3畫、故事畫融為一體，起陪襯作用。作為宗教藝術(shù)來說，它是壁畫的主要部分，其中包括 各種佛像三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛等； 各種菩薩文殊、普賢、觀音、勢至等；天龍八部天王、龍王、夜叉、飛天、阿修羅、迦樓羅(金翅鳥王)、緊那羅(樂天)、大蟒神等等。（5）、比喻故事畫：這是釋迦牟尼深入淺出、通俗易懂地給佛門弟子、善男信女講解佛教教義所列舉的故事。壁畫中主要故事有“五百強盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“善友太子入海取寶”等。（3）、因緣故事畫：這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。(2)、本生故事畫：是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳“因果報應(yīng)”“苦修行善”的生動故事。其中許多是古印度的神話故事和民間傳說，佛教徒經(jīng)過若干世紀(jì)的加工修飾，附會在釋迦身上。1．故事畫。北方磁州窯、耀州窯、鈞窯、定窯南方饒州窯（景德鎮(zhèn)窯）、龍泉窯、建窯、吉州窯。定窯：屬白瓷體系，胎質(zhì)白膩有色略黃，呈象牙質(zhì)特點。鈞窯：屬青瓷系統(tǒng)，以胎質(zhì)厚重，色彩斑斕聞名。官窯：紫口鐵足、有開片。（3）.宋代五大官窯。唐代官窯有岳窯（南方）、形窯（北方）。（1）.瓷器從東漢開始出現(xiàn)。（3）.從根本意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。11．藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動主要體現(xiàn)在哪些方面？（1）.藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學(xué)價值。10．簡述藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造者具有多種特點的原因？作為一種特殊的精神生產(chǎn)，藝術(shù)生產(chǎn)不同于其他的精神生產(chǎn)，更不同與人類的物質(zhì)生產(chǎn)，它具有自己獨特規(guī)律和特征。（3）.形象思維具有整體性的特點。9．簡述為什么形象思維是藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的主要思維方式？（1）.形象思維過程始終不能離開感性形象。一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)容的統(tǒng)一。（2）.在藝術(shù)作品中理性是指通過作品的形象及意境所凸現(xiàn)出來的理性內(nèi)涵。8．簡述藝術(shù)作品中感性與理性的統(tǒng)一。藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是相互依存的。（3）.藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。6．藝術(shù)生產(chǎn)理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了那些啟示？（1）.藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。（2）.其次對于藝術(shù)作品形式的鑒賞離不開理解因素。（4）.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的影響，更表現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)對藝術(shù)觀念產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，例如系統(tǒng)論、控制論、信息論、模糊數(shù)學(xué)等觀點和方法，已被運用到藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)研究之中，成為某些藝術(shù)理論和藝術(shù)批評的觀點和方法。（2）.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了更廣闊的天地。同時，藝術(shù)也對哲學(xué)產(chǎn)生一定的影響，藝術(shù)可以啟迪哲學(xué)家的思維，藝術(shù)作品可以傳播特定的哲學(xué)思想等。其表現(xiàn)在哲學(xué)對藝術(shù)家的影響；出現(xiàn)了一些哲理性的藝術(shù)作品；哲學(xué)能起到促進(jìn)藝術(shù)潮流形成的作用。2．藝術(shù)與宗教的關(guān)系？一是藝術(shù)影響宗教；二是宗教影響藝術(shù)；三是盡管藝術(shù)與宗教有著密切的聯(lián)系，宗教對藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都產(chǎn)生過直接的影響，但是藝術(shù)與宗教二者竟有著本質(zhì)區(qū)別。藍(lán)色時期、玫瑰時期、原始時期、立體主意時期、鉛筆畫時期、變形時期、表現(xiàn)主意時期、田園時期。注意、感知、聯(lián)想、想像、情感、理解。藝術(shù)起源于模仿、藝術(shù)起源于游戲、藝術(shù)起源于表現(xiàn)、藝術(shù)起源于巫術(shù)、藝術(shù)起源于勞動。形象性、主體性、審美性。審美認(rèn)知、審美教育、審美娛樂。造型性直觀性、瞬間性永固性、再現(xiàn)性和表現(xiàn)性。法客觀精神說、主管精神說、模仿說或在現(xiàn)說。所謂藝術(shù)體驗是指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏止的創(chuàng)作欲望。意境是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機統(tǒng)一。書法是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它主要通過漢字的用筆用墨、點畫結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)到美的境界。造型藝術(shù)是指運用一定的物質(zhì)材料，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的藝術(shù)。形象思維是運用一定的形象來感知、把握和認(rèn)識事物，也就是通過具體、感性的形象來達(dá)到對事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識的一種思維形式。所謂的藝術(shù)流派是指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時期里，由一批思想傾向、美術(shù)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家形成的藝術(shù)派別。藝術(shù)作品是指藝術(shù)生產(chǎn)的成果或產(chǎn)品，他是藝術(shù)家運用一定的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言，通過藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作，將頭腦中形成的主客體統(tǒng)一的審美意象物態(tài)化，創(chuàng)造出來的審美鑒賞的對象。這種獨特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段就叫做藝術(shù)語言。第四篇：大一藝術(shù)概論考試復(fù)習(xí)資料。（舉例）表明自己對這一傾向的態(tài)度和看法。后現(xiàn)代主義強烈的攻擊型和破壞力，摧毀了在西方文藝界雄霸百年之久的西方現(xiàn)代主義，對西方社會的餓現(xiàn)行制度和秩序發(fā)起猛烈的攻擊，對現(xiàn)有的一切從懷疑走向反叛1舉例闡述后現(xiàn)代主義文化的娛樂化和游戲化傾向。二是它往往采用荒誕、調(diào)侃、反諷、拼貼、嘲弄、游戲等多種手法，來突破傳統(tǒng)文化乃至現(xiàn)代主義文化的審美范疇，追求一種全新的表現(xiàn)方法。作為與后工業(yè)社會相適應(yīng)的一種文化思潮，后現(xiàn)代主義是隨著現(xiàn)代主義的衰落而崛起的，是對現(xiàn)實主義的一種批判與超越，是后工業(yè)社會的文化表征。談你對后現(xiàn)代主義文化的看法？后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)后半葉在西方興起的一種藝術(shù)思潮?！袄旖嬇伞贝龠M(jìn)會的成立便是一個有力的例證要根據(jù)廣西文化資源優(yōu)勢，利用美好山水風(fēng)光、絢麗民族風(fēng)情和多彩人文景觀，著力創(chuàng)作出一批顯示“漓江畫派”實力、代表當(dāng)代繪畫水平、體現(xiàn)畫派風(fēng)格的繪畫精品。其他代表畫家還有陽太陽