【正文】 。五、廣告設(shè)計(jì)（1）指將各種高度精煉的信息，采用藝術(shù)手法，通過(guò)各種媒介傳播給大眾，以加強(qiáng)或或改變?nèi)藗兊挠^念，最終引導(dǎo)人們行為的活動(dòng)。（4）通過(guò)宣傳與促銷服務(wù)，體現(xiàn)出裝演本身強(qiáng)烈的實(shí)用目的性，而絕不是為裝演，當(dāng)然，實(shí)用目的的實(shí)現(xiàn)，必須充分考慮大眾消費(fèi)心理和審美需求。（2）裝演是設(shè)計(jì)學(xué)科中的傳統(tǒng)概念，包含包裝、商標(biāo)、廣告、裝裱等工藝在內(nèi)的設(shè)計(jì)門類，可以說(shuō)與平面設(shè)計(jì)相同。（5）平面設(shè)計(jì)的一個(gè)現(xiàn)代特征是與現(xiàn)代印刷技術(shù)的結(jié)合，它包括書籍設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)及其他出版物的設(shè)計(jì)等等。（3）設(shè)計(jì)的對(duì)象和范圍限定在“二維”的空間維度中，主要是圖形，文字等形象和信息要素的綜合設(shè)計(jì)。四平面設(shè)計(jì)（裝潢設(shè)計(jì)）（1）德維金斯提出。4）從分類上看也就有了廣義和狹義的范疇，廣義即“設(shè)計(jì)”，狹義的指工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。2）指在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，運(yùn)用科學(xué)藝術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)造性方法。目的：為人創(chuàng)造出符合人體科學(xué)需要，適應(yīng)人各項(xiàng)活動(dòng)要求，舒適宜人的空間環(huán)境。滿足需求原則第2節(jié) 設(shè)計(jì)的范疇分類根據(jù)不同對(duì)象可分為五大類：1）現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計(jì)2）產(chǎn)品設(shè)計(jì)3）平面設(shè)計(jì)4）廣告設(shè)計(jì)5）織品與服飾設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的設(shè)計(jì)學(xué)科。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的五基本原則：：1）完整性：設(shè)計(jì)的全面完整性、系統(tǒng)性2）變化原則：產(chǎn)品不斷變化，適應(yīng)人的需要，欲望的改變3）設(shè)計(jì)的資源：應(yīng)用物質(zhì)資源。 人因設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人的因素是核心要素，因此必須要探討人與物，人與環(huán)境，物與物之間的各種關(guān)系。 造型造型是功能的載體，功能必須依附于造型而存在。2）設(shè)計(jì)的范疇不僅擴(kuò)展到物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，也包括文學(xué)、藝術(shù)等的精神生產(chǎn)領(lǐng)域，甚至包括經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前景，國(guó)家大政方針上等諸多方面的決策和方案等，只要為了一定目的而從高設(shè)想、規(guī)劃、計(jì)劃、安排、布置、疇劃、策劃，都可以說(shuō)是設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的基本要素: 功能功能，是指客體能夠滿足人的某種需求的功效和用途。設(shè)計(jì)的目的：改善人的環(huán)境、工具及人自身。設(shè)計(jì)的內(nèi)涵： 設(shè)計(jì)是人類有目的的、有遇見(jiàn)的行為；設(shè)計(jì)是自覺(jué)的、合規(guī)律的活動(dòng)，設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程是人類智力不斷發(fā)展的過(guò)程；設(shè)計(jì)對(duì)實(shí)踐具有指向性和指導(dǎo)性；設(shè)計(jì)就是生產(chǎn)力。它是人類為了實(shí)現(xiàn)某種目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)是構(gòu)想和解決問(wèn)題的過(guò)程，它涉及人類一切有目的的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。五、當(dāng)代中國(guó)染織服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀①印染工業(yè)進(jìn)入改組階段，其設(shè)計(jì)也處于變革之中，染織教學(xué)必須從傳統(tǒng)單一的花布設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向裝飾織物設(shè)計(jì)，采用電腦進(jìn)行設(shè)計(jì)和教學(xué)。當(dāng)代中國(guó)廣告設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀：①中國(guó)的廣告設(shè)計(jì)飛速發(fā)展，但存在很大的空間，還處于廣告創(chuàng)意階段。大量的室內(nèi)設(shè)計(jì)處于抄襲模仿階段，有的設(shè)計(jì)師一味迎合客戶低俗的要求，求取個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益；有的就次充好、偷工減料；有的只追求所謂的豪華高檔，而缺少真正的設(shè)計(jì)。② ②在近二十年的飛速發(fā)展中，隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和審美水平的提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)取得顯著的成就。③目前己經(jīng)有很大的發(fā)展，從廣東沿海地區(qū)開(kāi)始蔓延，并逐步邁入良性發(fā)展的軌道。三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)（工業(yè)設(shè)計(jì)）的現(xiàn)狀①在一定意義上是一個(gè)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)水平的標(biāo)志。②平面設(shè)計(jì)具有民族風(fēng)格，有著深厚的藝術(shù)功底，但是也存在問(wèn)題，與品牌設(shè)計(jì)沒(méi)有緊密的聯(lián)系。（2）這是我國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)生巨變的最重要的階段，20年完成了西方設(shè)計(jì)年的歷史。新式設(shè)計(jì) 概念設(shè)計(jì)工業(yè)設(shè)計(jì)的目的 考工記 綠色設(shè)計(jì) 功能主義的歷史來(lái)源 符號(hào)學(xué)及其理論新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)定義 時(shí)間19C末 發(fā)源地：法國(guó) 性質(zhì)：一場(chǎng)影響相當(dāng)大的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 目的：藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，追求與傳統(tǒng)決裂，完全師從自然的全新風(fēng)格。環(huán)境：是指圍繞和影響著生物體的周邊的一切外在狀態(tài)。根本語(yǔ)義是“通過(guò)某種行為而達(dá)到某種狀態(tài)、形成某種計(jì)劃”，是一種思維過(guò)程和一定形式、圖式的創(chuàng)造過(guò)程。三是機(jī)械產(chǎn)品趨向于人性化，詩(shī)化設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的藝術(shù)化途徑的表現(xiàn)：一是手工藝術(shù)的復(fù)興，新手工藝術(shù)將成為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一支重要力量。三、生態(tài)設(shè)計(jì)是一種新的設(shè)計(jì)方法論，以生態(tài)方式思考，以生態(tài)方式從事設(shè)計(jì)。生態(tài)設(shè)計(jì)代表的發(fā)展的重要意義：一、生態(tài)設(shè)計(jì)代表了一種新的設(shè)計(jì)發(fā)展方向，它以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，產(chǎn)生于人們對(duì)當(dāng)代生態(tài)環(huán)境危機(jī)以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)中一些問(wèn)題的哲學(xué)反思，它第一次把設(shè)計(jì)自學(xué)地納入可持續(xù)發(fā)展的先進(jìn)思想中，表現(xiàn)出了這了發(fā)展方向的先進(jìn)性。生態(tài)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和優(yōu)越性：它以人與自然的和諧發(fā)展為價(jià)值方向，不以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為惟一止的；它把包括人在內(nèi)的自然界作為一個(gè)有機(jī)整體，具有保護(hù)生態(tài)、實(shí)現(xiàn)人類持續(xù)發(fā)展的性質(zhì)；它生態(tài)學(xué)與其它學(xué)科的綜合與發(fā)展，其技術(shù)與是綜合性的，以生態(tài)產(chǎn)業(yè)作為社會(huì)的中心產(chǎn)業(yè)，而且越來(lái)越智能化，生態(tài)技術(shù)成為前沿的高新科學(xué)技術(shù)，生態(tài)技術(shù)作為一種先進(jìn)技術(shù)，它將有力地改造傳統(tǒng)技術(shù)，形成全新的技術(shù)體系。生態(tài)技術(shù)又稱環(huán)境保護(hù)技術(shù)、綠色技術(shù)、清潔技術(shù)等。 所謂“人類的共同遺產(chǎn)”即人類所面對(duì)的、現(xiàn)在的、未來(lái)的從自然到文化和生活方式的多樣性豐富性。二．“中國(guó)制造”為產(chǎn)品上所標(biāo)示的產(chǎn)地名稱，其含義實(shí)際上是簡(jiǎn)單的，主要功能即表明產(chǎn)地。為“中國(guó)制造“而設(shè)計(jì)：一．靈捷制造是指能夠替代現(xiàn)代大規(guī)模生產(chǎn)的一種新型制造模式，是“多品種、變批量、具有靈捷性的制造”。中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還存在不少人士上的誤區(qū)和諸多亟待解決的問(wèn)題，建立新型的適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系，可以說(shuō)是當(dāng)務(wù)之急。③是辦此類專業(yè)在師資、設(shè)備、資金等方面要比辦其他專業(yè)要相對(duì)容易些。20實(shí)際50年代后，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育1956年在中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系、清華大學(xué)營(yíng)建系和中央美術(shù)學(xué)院華東分院圖案系的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一所藝術(shù)設(shè)計(jì)的高等教育學(xué)院：中央工藝美術(shù)學(xué)院。美的創(chuàng)造應(yīng)試設(shè)計(jì)師從事設(shè)計(jì)的目標(biāo)之一。協(xié)同意識(shí)，又可以乘坐為協(xié)作意識(shí)，這也是設(shè)計(jì)本質(zhì)的一種內(nèi)在規(guī)定。服務(wù)意識(shí)是設(shè)計(jì)師必須具備的基本素質(zhì)之一。六，是精益求精，或是指運(yùn)用兩種或更多的技能去建構(gòu)更加復(fù)雜的事物的那種能力。四， 創(chuàng)造力的主要因素是獨(dú)創(chuàng)性，或指產(chǎn)生不尋常的反應(yīng)和不落常規(guī)的聯(lián)想的那種能力。二， 思維流暢，或者叫思維豐富。三）設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維具有“陌生化”的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維的基本特征可以歸結(jié)為以下三方面：一）設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是一個(gè)包括既有兩邊又有質(zhì)變，從內(nèi)容到形式又從形式到內(nèi)容的多階段的創(chuàng)見(jiàn)性的思維呃活動(dòng)過(guò)程。3）設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非連續(xù)性的、跳躍性的特征。有的研究者把它之所以高于感性認(rèn)識(shí)而不同于抽象思維歸為思維材料上的四個(gè)特征：1）形象性2）概況性3）創(chuàng)造性4）運(yùn)動(dòng)性設(shè)計(jì)思維具有如下特點(diǎn)：1）以藝術(shù)思維為基礎(chǔ)，與科學(xué)思維相結(jié)合?？茖W(xué)思維也形象思維是人類認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩種不同的思維方式?？茖W(xué)思維，也就是邏輯思維，它是一種鏈鎖式的、環(huán)環(huán)相扣的、遞進(jìn)式的思維方式。中國(guó)著名設(shè)計(jì)師、畫家張光宇1921年至1925年即任南洋煙草公司從事設(shè)計(jì)，他是中國(guó)早期職業(yè)設(shè)計(jì)師的代表。職業(yè)設(shè)計(jì)師的出現(xiàn)，標(biāo)志著設(shè)計(jì)發(fā)展已進(jìn)入了一個(gè)職業(yè)化、專門化的新階段，德國(guó)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)源地之一。設(shè)計(jì)師本身就是戰(zhàn)略，設(shè)計(jì)的每一環(huán)節(jié)也都需要有戰(zhàn)略性，這兩種戰(zhàn)略都來(lái)自于設(shè)計(jì)師。三、創(chuàng)造是人類生活的本質(zhì)特征之一。1919年，美國(guó)人西奈爾開(kāi)設(shè)了自己的職業(yè)設(shè)計(jì)事務(wù)所，并首次使用了“工業(yè)設(shè)計(jì)”一詞。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，我們的文化傳統(tǒng)也是由多民族的文化傳統(tǒng)所組成所豐富的.二． 設(shè)計(jì)師. 一、一件設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣與否取決于兩個(gè)主要因素,一是取決于設(shè)計(jì),.二、設(shè)計(jì)師作為一種專門職業(yè)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。文化傳統(tǒng)是民族凝聚力的理想所在，是人們心里認(rèn)同、文化認(rèn)同的依據(jù)，是民族精神的依托。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)看，傳統(tǒng)的手工藝術(shù)可以說(shuō)是它的傳統(tǒng)；這種傳統(tǒng)也可以分解為兩方面，一是傳統(tǒng)文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，二是藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化是兩個(gè)有重疊又有區(qū)別的概念，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是兩個(gè)不同形態(tài)的文化，現(xiàn)代文化中包含著傳統(tǒng)文化，即當(dāng)代存續(xù)的傳統(tǒng)文化，在時(shí)序的意義上，被現(xiàn)代文化所包含的那部分傳統(tǒng)文化一是一種現(xiàn)代文化。中國(guó)當(dāng)代生活方式轉(zhuǎn)型最明顯的時(shí)期是20世紀(jì)50年代以后，這半個(gè)世紀(jì)的歷史轉(zhuǎn)型，可以劃分為兩個(gè)階段，一是50——70年代；二是80年代以后。亦是人通過(guò)日常生活而理解純藝術(shù)、進(jìn)入藝術(shù)境界的一種普及化的方法。這里的生活，有兩種基本的含義，一是作為生命體而活著，在這一層面上，人從降生的時(shí)刻起就開(kāi)始了生活；二是人所從事的各種生產(chǎn)、工作、生活的內(nèi)容、過(guò)程、方式和形式，