【正文】 誠懇地希望您能認(rèn)真填寫，謝謝您的支持與合作。如文教、宣傳部門要不斷向人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀的教育，進(jìn)行有關(guān)自然現(xiàn)象，社會進(jìn)化和人的生老病死、吉兇禍福的科學(xué)文化知識的宣傳；而文明辦、民政部門在建設(shè)文明村鎮(zhèn)、創(chuàng)建文明單位，評比“五好家庭”等活動中，要把破除封建迷信、移風(fēng)易俗作為一項(xiàng)考核指標(biāo)，作為制訂鄉(xiāng)規(guī)民約的重要內(nèi)容；司法、公安部門要加強(qiáng)普法宣傳，提高群眾遵紀(jì)守法意識，對社會上利用民間宗教信仰進(jìn)行的非法或違法活動，要依照有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定及時(shí)予以取締和制止等。將民間宗教信仰與社會主義精神文明建設(shè)相結(jié)合，齊抓共管社會主義精神文明建設(shè)的中心意旨不僅在于發(fā)展文化教育事業(yè)，增加文化設(shè)施，而且還包括塑造一代新人，確立符合人類社會演進(jìn)規(guī)律的知識結(jié)構(gòu)和信仰結(jié)構(gòu)?？梢砸罁?jù)國務(wù)院《宗教活動場所管理?xiàng)l例》的要求，制訂相應(yīng)的地方行政法規(guī)、法令作為規(guī)范 化、制度化管理的法律或政策的具體依據(jù)。五、加強(qiáng)民間宗教信仰管理的基本思路首先要加強(qiáng)民間宗教信仰管理的規(guī)范化、制度化工作民間宗教信仰根深蒂固，且多與民俗融為一體，易引發(fā)封建迷信的狂熱，影響了社會主義精神文明的建設(shè)。現(xiàn)化文化繁榮的社會里，不能允 許封建迷信四處橫行。隨著人類經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會文化結(jié)構(gòu)的變遷，必然引起宗教信仰的變遷，當(dāng)人們的物質(zhì)需要得到滿足以后，必然會追求更高層次的精神需要，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，也會引起思想文化的變革。因此，在對待傳統(tǒng)宗教、民間宗教信仰和封建迷信等活動中，要保護(hù)合法、抵制違法、打擊非法。包括兩個(gè)方面：一是國家依法保護(hù)宗教活動場所的合法權(quán)益，保護(hù)公民有信仰宗教的自由，發(fā)展和壯大黨同宗教界人士的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，努力促進(jìn)全體信教和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把他們的力量集中到建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家這個(gè)共同的目標(biāo)上來；二是，一切宗教活動必須在憲法、法律、法規(guī)和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。發(fā)展宗族勢力，以至干擾基層工作民間宗教信仰往往與宗族勢力相結(jié)合，而在中國的廣大農(nóng)村中，基層組織的選舉往往與宗族勢力的大小相連，于是有些地方上就出現(xiàn)以舊的傳統(tǒng)觀念和宗族利益為出發(fā)點(diǎn)，控制群眾，違反國家有關(guān)的法律、法規(guī)和政策，干擾和影響基層選擇、計(jì)生等方面的工作，甚至可以左右村一級的基層選擇結(jié)果。宮廟建筑金碧輝煌，有些地方還存在互相攀比現(xiàn)象。宮廟修建耗資達(dá)千萬元以上比比皆是。同時(shí)，宮廟本身的修建工作沒納入全面的規(guī)劃體系、修建時(shí)甚至無需批準(zhǔn)，從村里小巷到居民的住房，從公共通道到旮旯角落，都可以隨心所欲地修建，給建設(shè)規(guī)劃，安全防火、交通、市容市貌等方面帶來不利影響。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會上存在為數(shù)不少的巫婆，神漢借用某一民間宗教信仰宮廟神靈的名義在自家住宅設(shè)“神壇”或“家廟”，搞跳神、卜卦、算命等非法迷信活動，裝神弄鬼；迷惑群眾，社會影響極壞。人們也常以民間宗教信仰活動為契機(jī)和紐帶，吸引海外鄉(xiāng)親、信徒回鄉(xiāng)修廟，進(jìn)而修橋鋪路，投資辦廠等。民間宗教信仰的部分社會功能在擴(kuò)大近年來，民間宗教信仰活動出現(xiàn)逐漸超越宗教信仰活動范疇的趨勢，兼具民俗文化活動、社會公關(guān)活動、宗族活動、招商引資等功能。而中國民間宗教信仰為的是如何從神靈處索取更多的東西，達(dá)不到純凈心靈的感化功能，甚至相反地強(qiáng)化了物欲索求之心。中國民間宗教信仰往往離不開殺雞宰鴨，進(jìn)酒擺果，如事現(xiàn)之人，盡現(xiàn)乞求丑態(tài)，無助于心靈的凈化與情感的升華。鬼神賜給我們的是權(quán)力，不是理想；是財(cái)源，不是公道。我們的祭祀很有點(diǎn)像請客、疏通、賄賂。東南沿海漁民崇拜媽祖，經(jīng)商者崇拜財(cái)神，農(nóng)耕民族崇拜牛神、蛙神，患病者拜佛以求去病消災(zāi)，無子者拜佛以求得子，學(xué)子燒香以求金榜題名，無不出自直接功利之心。每逢宮廟傳統(tǒng)節(jié)日，組織的演戲、酬神等娛樂活動，往往是家家戶戶都參與，設(shè)宴請客，帶有濃郁的民俗性。信眾相互各不統(tǒng)屬，獨(dú)立開展活動，久而久之，形成民間宗教信仰的保守性、封閉性和多樣性等基本特征。（狗）“大將軍”（老虎）榕府“王爺”等；宗族先祖與歷史人物，如王氏崇拜“開閩王”王審知，此外還有保護(hù)神、財(cái)神、行業(yè)神崇拜等，民間宗教信仰結(jié)構(gòu)龐雜，沒有統(tǒng)一的主神，折射出民間宗教信仰多元化的典型特征。民間宗教信仰對象雜亂，無崇拜的主體對象中國民間宗教信仰的崇拜是以原始崇拜為基礎(chǔ)，摻雜儒、道、釋色彩并與當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗相融合的一種混合性崇拜。有廟、宮、觀、殿、堂、祠等，從繁華的城鎮(zhèn)到偏僻的山區(qū)、海島，無所不在，量羅棋布。最早的可能創(chuàng)建于唐代，大多數(shù)創(chuàng)建于明清時(shí)代。為了讓人們能科學(xué)地認(rèn)識民間宗教信仰問題，本人試圖通過對民間宗教信仰基本問題的初步探討來加深對這一問題的認(rèn)識。民間宗教信仰世界的復(fù)雜多樣，加之缺乏真正的宗教情感的陶冶，于是社會就給封建迷信和邪門宗教提供了滋生的土壤。于是，寺廟香火重燃，宗祠全面修復(fù)，族譜重新編寫，祖先崇拜之風(fēng)日盛。我國民間宗教信仰點(diǎn)多面廣、種類繁多，歷史悠久。為了讓人們能科學(xué)地認(rèn)識民間宗教信仰問題，本人試圖通過對民間宗教信仰的基本問題的初步探討來加深對這一問題的認(rèn)識。謝謝你的支持與合作！性別：（）A、男 B、女你現(xiàn)在就讀（）A、大一 B、大二 C、大三 D、大四E、大五F、碩士研究生 G、博士研究生你現(xiàn)在就讀的專業(yè)是（）A、文史類 B、理工類 C、藝術(shù)類 D、體育類你的政治面貌：（）A、群眾 B、共青團(tuán)員 C、預(yù)備黨員 D、黨員你的民族（）A、漢族B、壯族 C、回族D、維吾爾族E、藏族F、其它成長的區(qū)域（）A、城市B、縣城C、鄉(xiāng)鎮(zhèn)D、農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)狀況（）A、富有B、一般C、不是很好目前是否信仰某種宗教（）A、是（跳至9~17題）B、不是（跳至18~25題）你所信仰的宗教是（）A、天主教 B、基督教 C、佛教 D、道教 E、伊斯蘭教 F、其他你是通