【正文】 可適當(dāng)?shù)夭捎盟ㄋ┑拿?。這樣恰當(dāng)?shù)匾萌胛?，無(wú)論何種文體，都會(huì)增添魅力，都能錦上添花。 寫(xiě)作技巧指導(dǎo) 準(zhǔn)確地運(yùn)用詩(shī)詞，借鑒詩(shī)詞語(yǔ)言的表達(dá)技巧，能提高自己的寫(xiě)作能力。總是向往他的‘舉杯邀明月，對(duì)影成三人’的境界，也向往他的‘天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)’的灑脫、曠達(dá)的氣概。 文章中適當(dāng)?shù)卮┎逡恍┰?shī)詞名句，可以美化語(yǔ)言，增添文采，使文章富有詩(shī)情畫(huà)意。 ”這段作者主要是表現(xiàn)水的粗獷豪放 ，但這情感既抽象又難以表達(dá)，而作者恰當(dāng)?shù)匾玫卦?shī)詞，就將這種情感表達(dá)得相當(dāng)具體形象，又使文章閃耀著詩(shī)意的光輝。 有時(shí)，一些抽象情感很難表達(dá)，即使寫(xiě)了，也難以將之寫(xiě)得簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象，而詩(shī)詞高遠(yuǎn)幽深的意境卻恰恰能填補(bǔ)尋常語(yǔ)句的空白，恰當(dāng)?shù)匾?，能使抽象情感具體化、形象化。如有位考生以《人在書(shū)中游》為題，文中在寫(xiě)到書(shū)中的一年四季時(shí)，作者在每段的開(kāi)頭分別引用了 ?春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)??孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流??停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花??忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)? 這些詩(shī)句來(lái)點(diǎn)明時(shí)令， 前后銜接自然，過(guò)渡巧妙，絲毫不留一點(diǎn)斧鑿之跡，充滿著 “清水出芙蓉 ”的自然。 三、以詩(shī)詞過(guò)渡，巧妙銜接上下文。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯 。 開(kāi)篇就引用詩(shī)詞，能讓讀者一開(kāi)始就進(jìn)入詩(shī)詞的意境，接受詩(shī)詞的熏陶，可在不知不覺(jué)中引出文章的話題，既能先聲奪人，又能做到斧鑿無(wú)痕。如以 “書(shū) ”為話題的文章可以“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”為題目，一看這題目就有一股書(shū)香撲鼻而來(lái)，這比用 “我愛(ài)讀書(shū) ”為題更形象，更具韻味。好的題目是文章的眼睛，文章 的靈魂。 一、以詩(shī)詞為題，能起到言簡(jiǎn)意賅、形象傳神的作用。 ___________________________________________________________________________ 我 的 推 薦 第四篇章 寫(xiě)作園地 巧采詩(shī)詞作華章 我國(guó)是古詩(shī)文的國(guó)度，古人為我們留下了豐富的精神寶藏， 如果在作文中能恰當(dāng)?shù)匾靡恍┠捴巳丝诘脑?shī)詞，會(huì)起到令人耳目一新的作用，或言簡(jiǎn)意賅，或先聲奪人，或巧妙過(guò)渡，或突出主題，或形象生動(dòng)，或點(diǎn)綴出詩(shī)情畫(huà)意，或升華中心，從而使文章內(nèi)涵充實(shí)，文采斐然。擁有這樣的詩(shī)句與詩(shī)人的民族，可以暫時(shí)地被擊倒，但你不能想象它會(huì)被擊垮。 寫(xiě)于安史之亂及杜甫個(gè)人苦難深淵之中的偉大詩(shī)章《北征》，以對(duì)一種時(shí)間的堅(jiān)定信仰而開(kāi)篇： 皇帝二載秋 閏八月初吉 杜子將北征 蒼茫問(wèn)家室 或許，你會(huì)覺(jué)得這四句不太象詩(shī)，不符合心目中的傳統(tǒng)詩(shī)境，然而，它所呈現(xiàn)的苦難中的鎮(zhèn)靜，卻是詩(shī)骨，是大廈的支柱。而杜甫的偉大詩(shī)篇，不僅是一部唐王朝的史詩(shī)及個(gè)人心靈史，它還與杜甫的生命合成了一個(gè)人類文化的偉大象征，他割據(jù)了《神曲 》《浮士德》未能把握的大地；在包容一切，融化一切的力量上，曹雪芹堪稱是杜甫的對(duì)手，《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑是一部空前偉大的小說(shuō)史詩(shī)。杜甫的承擔(dān)到最后一刻，與屈原的途中墜入汨羅江水，實(shí)有著某種象征意味；如果說(shuō)杜甫具有融化一切的 力量，那么，李白則具有沖決一切的力量，要在這兩個(gè)千百年來(lái)并置的名字之間做出高低比較，歷史已證明是徒勞。他的詩(shī)境是輝煌的，然而是天空云霞的輝煌，似乎難以承受一個(gè)民族如此漫長(zhǎng)的沉重。我以為在這一點(diǎn)上，杜甫是無(wú)與倫比的，只要這個(gè)世界還有苦難存在 —— 實(shí)際上是不可能消除的，杜甫就將不可取代地屹立著。應(yīng)該說(shuō)，這幾位偉大的詩(shī)人（曹雪芹 —— 我把他看作一位小說(shuō)詩(shī)人）文學(xué)成就的輝煌，皆與杜甫在伯仲之間，有的可能還顯得奪目些。杜甫是一個(gè)民族的身心狀況俱佳時(shí)的偉大產(chǎn)物，他的詩(shī)篇，與他的詩(shī)篇和生命所合成的文化意義上的象征，同樣的偉大。他為我們留下了一千四百余首詩(shī)歌，而他的生命，也就以另一種形式，存在于這些永恒的詩(shī)篇 之中。以上的敘述對(duì)于一個(gè)偉大的生命而言，或許過(guò)于簡(jiǎn)略，而歷史最終為他所冠的“詩(shī)圣”二字，卻是恰如其分道盡了一切。雖然晚年成都草堂的數(shù)年歲月，還算平靜，但詩(shī)人仍是生活于社會(huì)的 邊緣與孤獨(dú)之中，他完全是憑著一種偉大的詩(shī)歌信念在支撐著自己 —— 他不可能象今天的詩(shī)人作家們這般動(dòng)輒地考慮名聲或市場(chǎng)。與此諷刺相呼應(yīng)的，是盛唐亦進(jìn)入了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的末期，這一年的十一月，安祿山在范陽(yáng)起兵叛變，從此，杜甫與他的家庭被拋入了戰(zhàn)亂的漂泊，掙扎，其涉及的時(shí)間之漫長(zhǎng)，距離之遙遠(yuǎn)，地域之遼闊，處境之艱辛，都是世界大詩(shī)人中罕見(jiàn)其匹的。雖然他們一起漫游的日子不是很多，但以普通的時(shí)間觀念來(lái)對(duì)此計(jì)算，顯然是不合適的，因?yàn)檫@段時(shí)間至今仍在激動(dòng)著我們的想象。殘杯與冷炙，處處潛悲辛”。但與他困頓的一生相比，這樣金色的時(shí)間畢 竟太短暫了。雖然早慧，卻體弱多病，寄居在姑母家里 —— 這些征象似乎是為了要與他晚年的孤獨(dú)，悲劇完成某種對(duì)接。他幸 運(yùn)地生于一個(gè)詩(shī)的時(shí)代 —— 唐朝；又幸運(yùn)地生于一個(gè)詩(shī)的家庭 —— 祖父杜審言是武后時(shí)期的著名詩(shī)人，有“云霞出海曙，梅柳渡江春”這樣的佳句傳誦千古。 構(gòu)筑，并在其中包容了一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代。 醒也寫(xiě)詩(shī)，“ ________________________， __________________________”。 愁也寫(xiě)詩(shī)，“ ________________________， __________________________”。 他樂(lè)也寫(xiě)詩(shī)，“ ________________________， __________________________”。 ? 月?是一種超越，一種人格上的超越，一種擺脫俗世利益紛爭(zhēng)而心有所得的精神超越。當(dāng)然，這一定義不僅僅是為他個(gè)人所準(zhǔn)備的，用在與他對(duì)稱的地球的另一半，中國(guó)唐朝的一位偉大詩(shī)人杜甫身上，同樣的合適。他用自己的詩(shī)化人生昭示著人類昂揚(yáng)的生命力，追尋著人類向往的精神家園。 他樂(lè)也寫(xiě)詩(shī)，悲也寫(xiě)詩(shī)，愁也寫(xiě)詩(shī)，憤也寫(xiě)詩(shī)，醒也寫(xiě)詩(shī)，醉也寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)歌早已幻化成他生命的一部分，血脈相連，不可分割，完成了他身在濁世而神游八極的詩(shī) 詩(shī)意地棲居于大地上永遠(yuǎn)是人類的一種生活方式。數(shù)十年來(lái)，詩(shī)與他榮辱與共，生死相依。長(zhǎng)江、黃河、五岳山川、五湖四海都留下了他的足跡。如果將他們二人抽去，世界文學(xué)史將會(huì)黯然失 山水靈氛陶冶了詩(shī)人的性靈，莊騷詩(shī)魄啟迪了詩(shī)人的哲悟。他傳奇般的經(jīng)歷、狂含 英 咀 華 飆般的激情、叛逆反抗的個(gè)性、狂放浪漫的氣質(zhì)，似讓我看到了那手持利劍、頭裹希臘花巾的西方詩(shī)魔 —— 拜倫。是真名士自風(fēng)流，是真英雄自灑脫。他嘲堯舜、笑孔丘、卑禮法。一面是蔑視王公：“天子呼來(lái)不上船”；一面是親近平民：“長(zhǎng)安市上酒家眠”，對(duì)不入流的市井小民和勞動(dòng)者表現(xiàn)出脈脈溫情?！耙蛔砝墼螺p王候”，“欲上青天覽明月”，遺世獨(dú)立，傲岸不屈，仿佛不食人間煙火：“且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊”。天真的想象使人回憶起童年美好的歲月?！靶r(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。由于李白是典型的主觀浪漫主義詩(shī)人，所以他的詩(shī)經(jīng)常將感情移于外物。古人今人若流水，共看明月皆如此”。這種月文化正是東方文化的一種極高境界，也正是人類尋找精神家園，探究終極關(guān)懷的至高境界。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”。 這也正是一種唯美主義的詩(shī)意境界。人攀明月不可得，月行卻與人相隨”。月光下的李白，詩(shī)意人生表現(xiàn)得最為突出。無(wú)虛偽做作，無(wú)世故城府。然當(dāng)他志不能遂，才被見(jiàn)棄之時(shí)，他也會(huì)以拔劍擊柱之勢(shì)，抒發(fā)心中憤懣不平之情。昌齡詩(shī)云：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，李白則高呼：“愿解腰下劍，直為斬樓蘭”。強(qiáng)烈的任俠精神使得李白的許多詩(shī)篇激昂慷慨，恢宏豪邁，這自然離不開(kāi)他所鐘愛(ài)的劍。 “詩(shī)因鼓吹發(fā)，酒為劍歌雄”。飲酒眼前樂(lè)，虛名何處有”，“感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾”；它可以追求自由：“劃卻君山好，平鋪湘水流。 酒是李白生命中很重要的一部分，在李白的生活中幾乎不能沒(méi)有酒。其中最能激發(fā)他生命之情的是酒與劍。作者以老驥自比，胸中仍有凌云壯志，透露出作者希望在有生之年完成統(tǒng)一大業(yè)的強(qiáng)烈愿望。 情感體味：如“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”正確對(duì)待死亡足以令人欽敬，而在年華漸老之時(shí)能正確對(duì)待自己的 有生之年則更為可貴?！安槐M”寫(xiě)出長(zhǎng)江的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；“滾滾”寫(xiě)出江水洶涌翻騰的氣勢(shì)。 意境（畫(huà)面環(huán)境抒發(fā)何種情感）探求：如“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”?！扒迦狭鳌保瑢?xiě)動(dòng)態(tài)近景，喑含水聲，雨后山泉微漲，“石上流”明其線，水線聲亦輕，山村中萬(wàn)籟俱寂，惟聞水聲潺潺。 畫(huà)面欣賞：如：詩(shī)人以泉流之動(dòng) 態(tài)襯山村的靜態(tài)，以泉流之聲響襯山村之寧?kù)o。王維在山村中，追求“空”、“靜”，以獲得心靈的“空”、“靜”?！翱铡本惩ǜ锌諘绲囊曈X(jué)感受，伴隨的是靜寂的聽(tīng)覺(jué)感受。下面以具體例子對(duì)詩(shī)歌賞的方法進(jìn)行說(shuō)明： 字詞品味：如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”一個(gè)“空”字領(lǐng)起，把所有的景致都染上了靜謐寫(xiě)出了山中的空寂。 理解品味文言詩(shī)詞，人們有很多高雅的方法：用譯詩(shī)來(lái)解說(shuō)內(nèi)容，用描述來(lái)表現(xiàn)詩(shī)境，用抒情來(lái)表達(dá)感受，用闡釋來(lái)點(diǎn)示深意，用呤誦來(lái)傳情達(dá)意，用評(píng)說(shuō)來(lái)賞析美點(diǎn)。 (3 分 ) 第三篇章 文苑擷英 如何閱讀鑒賞詩(shī)歌 古詩(shī)詞在濃縮的語(yǔ)言里飽含豐富的情感，常以抒情言志來(lái)反映生活：或抒凌云壯志，或言婉約柔情；或心憂天下，或寄情山水；或慨嘆身世，或諷喻時(shí)政；或描摹事物，或吟詠古今??容天下諸事，抒萬(wàn)千情思。 從文中看，?草堂的文化意義?指的是什么 ?(不超過(guò) 30 個(gè)宇 )(4 分 ) 從文章第四段看，?草堂在訴說(shuō)什么呢 ??請(qǐng)根據(jù)文意概括回答。 流連一番，天色已晚，該走了。這時(shí)我們?cè)僖魑丁睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》的詩(shī)句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的遭際，在詩(shī)圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是 “ 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏 ” ，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈 至此亦已極矣 !杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月 !“ 致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳 ” ，或者說(shuō)經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么 ?但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。它們?nèi)珑?，如鼓，回響在中華歷史的長(zhǎng)空。離開(kāi)中原后，其行跡大略是同谷 — 錦城一夔州一潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。這是國(guó)家的不幸，時(shí)代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。志莫大焉 !然而，命運(yùn)總是跟人開(kāi)玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部 !這些是不必說(shuō)的。 草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地 !草堂，草堂，此時(shí)此 際的草堂在訴說(shuō)什么呢 ?從開(kāi)元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，《 jb 征》，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 ?? 一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。莖蘭蘭擔(dān) i 塵萱苧與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。只是草堂，作為一個(gè)