【正文】 他超脫的人生境界，值得我們學習、深思、再深思。在對這首詞的分析中，可以看出該詞使用了象征和對比手法?！睔w去之后，看剛才刮風下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴呢。正所謂勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲。人生不也一樣嗎？冷暖、順逆、成敗、榮辱、禍福相依相隨?！笨吹絾幔苛锨痛猴L—冷意；山頭斜照—暖意。接著，詞的下片寫到的是雨后的所見所想，由景入情，情景交融，升華到人生哲理。面對“風雨”，他無畏，他自信，他自若?！耙凰驘熡耆纹缴?，他的整個蓑衣都在被雨水打著，也就是說他全身都是在風吹雨打之中，可是，他卻很享受?！弊置娴慕忉屖?，披著蓑衣在風雨中過一輩子也處之泰然。一個“輕”字，表面上看是輕便，實質(zhì)上又包含了“無官一身輕”的意思?！爸裾取薄ⅰ懊⑿边@兩個意象，使用了象征手法，象征了兩種截然不同的生活方式，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。從“同行接狼狽”與“吟嘯且徐行”的對比，表現(xiàn)出了詞人閑適、輕松、自如的心境?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行。他污穢的心靈在壯美的大自然中得到了洗滌，再次找到了人生的方向。他顛陂的仕途讓他多次想到投江自盡。他因為反對新法，于宋神宗元豐二年被人以其詩有“謗訕朝政及中外臣僚之意”彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺獄。已而遂晴，故作此?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。已而遂晴，故作此。第五篇：蘇軾《定**》經(jīng)典賞析蘇軾《定**》經(jīng)典賞析三月七日沙湖道中遇雨。”可見，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改，寫入了另一首詩《獨覺》：“瀟然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。蘇軾在這里表達的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依），心靈進入了寧靜的境界，再看生活中的風雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。如果我們內(nèi)心進入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛。如果心靜，世界自然清靜。這里蘇軾進入到了佛教所說的“無差別境界”?！睔w去之后，看剛才刮風下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。其實以上三句表達的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度。蘇軾在他的另兩句詩中，也表達這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風也解晴。當你對人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望。這既是寫景，也是表達人生的哲理?！傲锨痛猴L吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調(diào)不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌。當他被貶到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。而“任平生”，是說一生任憑風吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達觀?！耙凰驘熡辍?，是說整個蓑衣都在煙雨中，實際上是說他的全身都在風吹雨打之中。這是一句反問句，意在強調(diào)這種生活態(tài)度。竹杖芒鞋行走在風雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。”盡管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個平民藝術(shù)家，常常深入民間，并過著平民般的生活?！薄稏|坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。在歷經(jīng)了政治上的風風雨雨后，蘇軾越來越認同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。當自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚鞭疾馳而去。“莫聽”二字是對風雨打擊的否定，“何妨”二字是對悠閑人生態(tài)度的肯定，這兩句分別從否定和肯定兩個方面來表達作者的思想情感。這里主要是寫作者的心態(tài)、定力和持守。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩放歌，徐徐前行。面對風雨，他悠然自得，并勸同行者“莫聽穿林打葉聲”?！弊髡哂煤軓娏业淖盅蹃砻枥L這一場雨，所謂“穿林打葉”，意指雨的兇猛，雨點穿過樹林，打在樹葉上，也打在蘇軾和同行者的身上，這當然是相當?shù)睦仟N了。本是一場常見的雨，在常人看來已是習以為常，而深諳宇宙、人生之道的蘇軾，卻怦然心動，靈感來襲，輕輕一吟，便成了千古絕唱。才華橫溢的蘇軾，賦詩作文，寫下了前后《赤壁賦》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《定**?莫聽穿林打葉聲》等千古不朽的詩文，表達自己這種精神上的探索和收獲。1080年正月，身心俱受摧殘的蘇軾經(jīng)過長途跋涉，踏進了黃州的大地。蘇軾在牢中受盡了肉體和精神的雙重折磨，幾近死亡的邊緣。而官場的群小卻以此為借口，攻擊蘇軾“毀謗朝廷”。三年前（1079），在新任湖州知州的蘇軾，忽然被朝廷的使者五花大綁地押往京城，驚魂不定的東坡先生，就這樣莫名其妙地被關(guān)進了京城的大牢。他的詞《定**?莫聽穿林打葉聲》正是這樣的代表作品?，F(xiàn)代作家林語堂對他極其崇拜，并寫出了《蘇軾傳》，說“他是一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達任性、獨具卓見的人，是一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒的實驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人??”作為一個現(xiàn)代人，我們?nèi)匀粚μK軾的人生哲學有相當大的認同。他豁達的人生哲學、完美的人格理想、多才多藝的絕世才華，閃耀在歷史的時空中。最后一句照應上片“一衰煙雨任平生”，表明作者一旦參透人生，“寵辱不驚”了，即如陶淵明“歸去”田園，那是到達一個真正的“逍遙游”的境界！畢竟在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途上的風雨要好得多。早已慣見自然中“陰睛圓缺”，也經(jīng)歷宦途“風雨”，還有什么渡不過的劫波？本來風雨之中盼晴，乃人之常情。最后寫“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。寫晴，仍牽帶著原先的風雨。詞序說：“已而遂晴，故作此。蘇軾寫《定**》之后半年又寫《臨江仙》詞，有“小舟從此逝，江海寄余生”之句，可以彼此互證，蘇軾對后半生不再有兼濟天下之望，故“一衰煙雨任平生”，只求縱情于山水間，了此一生了。這里的“一衰煙雨”，我以為并非實寫，而是象征。關(guān)于“一衰煙雨任平生”，現(xiàn)代詞學家胡云翼解釋說：“披著衰衣在風雨里過一輩子，也處之泰然?！北蝗恕巴屏R”卻還“自喜”，這種心理是奇特的，也可見他對于仕途表示厭煩與畏懼。他在答《李之儀書》中云：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處。封建士大夫一般信奉“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。而作者卻說前者“輕勝”過后者，其中一個“輕”字，既言其輕巧輕便，又分明是有“無官一身輕”的意思。作者在兩年后離開黃州遷謫汝州，途經(jīng)廬山，有《初入廬山》詩云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯。