【正文】 從詞里行間，我們深切感受到蘇軾在突如其來的政治風雨和人生風雨面前，他寵辱不驚，他鎮(zhèn)定達觀，他處之泰然。當“回首向來蕭瑟處”，才發(fā)現(xiàn)，“歸去，也無風雨也無晴。這是一個對比的畫面，更是一種辯證的思想。詞的上片主要寫了蘇軾面對風雨的心理感受，值得我們欽佩的是他面對苦難表現(xiàn)出來的曠達超脫精神。“誰怕？”，隱約地讓我感受到詞人在內(nèi)心的吶喊，在此處，起了強調(diào)的作用。然而，他卻毅然選擇前者，他認為，前者“輕勝”過后者，也許是因為后者更能讓自己感受到內(nèi)心的輕松?！薄澳牎?，可以看出，外物不足以縈繞詞人的心緒，因而便有了“何妨吟嘯且徐行”。但在他謫貶路上，途中遇雨，寫出這首為世人千古傳頌的詞?！备鶕?jù)史實記載，此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。他在此勸人既不要因風雨而擔驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之。其實世界萬物并沒有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世界萬象。所謂風雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。”意謂凄風苦雨之后也終會放晴的。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。我們再看詞的下闋，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動的心。這“一蓑煙雨”也象征人生的風雨、政治的風雨。對于這種生活，他進一步激勵自己：“誰怕？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。”《寓居定惠院》：“不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。這里還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。面對自然的風雨也好，人生的風雨也好，需要你用平靜悠閑的心態(tài)，相當大的定力和持守去面對。任你風雨肆虐，我自坦然面對。我們先看詞的上闋，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。在這塊偏僻但風景優(yōu)美的楚天荊地，貫通儒釋道三家思想的東坡先生，仰觀象于天，俯取法于地，思考宇宙、人生、社會的各種問題，經(jīng)過一番精神的煉獄之旅，終于獲得了精神上的大解放，心靈進入了一種澄明的境界。這就是北宋著名的文字獄——“烏臺詩案”。這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082）。他，成了后世文人仰慕的偶像。但蘇軾于此想得更深，既已不再有仕途沉浮之累，也就不覺得“風雨”之苦，自然也就無 “天晴”之盼了。他對于一路上的雨而復晴，分明表達了由被謫貶的苦悶到參悟人生后的豁然開朗。下片寫春寒“料峭”“微冷”，寫天氣之寒似乎透露出淡淡失意，但接著“山頭斜照卻相迎”，又有著胸懷豁然的喜悅的情緒。”似乎只從字眼解釋，沒有真正觸及內(nèi)蘊。往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。表明自己決意遠離浮華，歸隱山林，耐人咀嚼。心靈不再外物羈絆，就遨游于無窮天地，如《莊子?逍遙游》中說“彼且惡乎待哉！”既已無功名之念，還有什么好怕來？“竹杖芒鞋輕勝馬”，素衣簡裝步行，表現(xiàn)出悠閑與淡定?！稏|坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺絲店，予買田其間，因往相田。蘇軾只因反對新法，于宋神宗元豐二年被人以其詩有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余后，謫任黃州團練副使。也無風雨也無晴，灑脫走人生。（照應上文“一蓑煙雨任平生”。本來無一物，何處惹塵埃”當你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領(lǐng)悟“也無風雨也無晴”的快樂了。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。料峭的春風把酒吹醒了，有點冷，冷嗎。人只有不被聲明榮譽所累才能，領(lǐng)悟人生真諦?！保ê埔怼端卧~選》）。我覺得這才是人追求的最終生活境界。既然朝廷不給我兼濟天下的機會。生活條件不好。這時人們又要說。那么如何才能善于發(fā)現(xiàn)呢？不妨學學蘇軾?？梢姟澳牎眱勺郑匠隽颂K軾的心境。此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。第三篇：蘇軾《定**》賞析蘇軾《定**》賞析定**蘇軾三月七日沙湖道中遇雨。這一句正好與上片中的“一蓑煙雨任平生”相呼應?！痹谶@一句中，詩人不僅運用了“暗喻”的修辭方法，還化用了陶淵明的句子“歸去來兮”。如此的文字正顯示了經(jīng)歷風雨洗禮之后的詩人內(nèi)心的平靜。“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。注：關(guān)于“一蓑煙雨任平生”，流行著這樣一種解釋：“披著蓑衣在風雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿?。試想一想，此時“雨具先去，同行皆狼狽”，哪里還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫眼前的沙湖道中雨，而是江湖上煙波浩渺、風片雨絲的景象。他這樣勸解自己，實際是也是這樣去做的，這也從另一個側(cè)面表現(xiàn)了蘇軾的達觀自解。他用眼前的風雨比喻自己在仕途上遭受的打擊；用置風雨于不顧、吟嘯徐行的瀟灑風度，比喻他遭受打擊后淡泊人生的曠達胸懷；“竹杖芒鞋”喻指賦閑，“馬”喻指為官，“竹杖芒鞋輕勝馬”則表現(xiàn)了他此時“無官一身輕”的的從容自在。這是可以理解的，蘇軾因與王安石政見不合，自請外放；后來又因反對新法，于元豐二年被他人從詩中尋章摘句，硬說成是“謗訕朝廷”，在知湖州的任上被逮捕送御史臺獄，羈押四月余，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。元豐三年，蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州后，曾在《答李之儀書》中說：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。所以，這里的“輕”只是作者此時心情的外化。大家只要閉上眼睛想象一下蘇軾在此時吟詩嘯詞的具體情景，就不難體會他那淡泊外物的從容氣度。上片著眼于雨中，下片著眼于雨后。二、作品內(nèi)容分析作品的內(nèi)容和藝術(shù)手法是密不可分的，我們首先把重點放在理解作品的內(nèi)容上。這樣就背離了文學鑒賞的目標，也失去了文學鑒賞的樂趣。這個過程就是古人所說的“披文入情”的過程，它才是文學鑒賞的真正基礎(chǔ)。一說到鑒賞文學作品，很多人馬上就會想到作者的生平思想和作品的寫作背景，以為這是鑒賞文學作品的前提和基礎(chǔ)，這是在中學語文課上形成的習慣?！薄稏|坡志林》中又說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。教學步驟：一、導入這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082），這是蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的第三年?？v觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。”可見，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。如果我們內(nèi)心進入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛。這里蘇軾進入到了佛教所說的“無差別境界”?！边@飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟