【正文】 當(dāng)人們身處變革或是逐漸由道德底線走向法律底線時就應(yīng)該讀讀這本書，找找毛病。小結(jié)一下，亞當(dāng)斯密的《道德情操論》從根本上揭示了人類和諧生存與發(fā)展的根源。人不為己，天誅地滅，一旦哪天自己打破了自己的規(guī)則，那么心中的天平開始傾斜，內(nèi)心的平靜動搖之后，人們會更大程度上受到外在環(huán)境的影響。道德情操論中關(guān)于良心，人心的論述似乎和中國古代的性善論相吻合。而即便拖累群體，也要“尊重生命”那豈不與自然法則所相悖。文明的進化是人類進化的結(jié)果。尊重生命是文明我認(rèn)同，但是，殺掉和拋棄小孩就一定是野蠻的嗎？人類是生物，所有的生物都在進化，在進化過程中優(yōu)勝劣汰，這是自然法則?；蛘哒f是我本就有的一些想法與書中的觀點產(chǎn)生了沖突吧。第五卷的第二章，我知道他說的是有關(guān)社會習(xí)慣與時尚對道德情感的影響。我斗膽想象一下，是不是這樣說，才能更為準(zhǔn)確的表述呢。但是，在現(xiàn)當(dāng)下，通過網(wǎng)絡(luò)平臺，社會較低層的聲音可以很容易的表達(dá)出來，一旦這種聲音匯聚在一起，成為一個聲音的時候，那么也能引領(lǐng)潮流。畢竟，隨著時間的流逝，亞當(dāng)斯密那個時代的某些東西已經(jīng)永遠(yuǎn)的里去了，那么在那個時代的某些觀點、理論，到了先當(dāng)下就未必還能成立?？梢哉f，這本書把我們最習(xí)以為常的東西用完整而嚴(yán)密的邏輯書寫了出來，令人為之嘆服。而讀了第一卷第一章后，我才明白，人會產(chǎn)生同情，但是有當(dāng)他親身體驗過當(dāng)事人所身處的情景之后，才會真正的了解當(dāng)事人所處的狀態(tài)與情緒。我原本就有所了解，有所知曉的事物，在閱讀后有了一種豁然開朗并且找到脈絡(luò)的感覺。l習(xí)俗與人們的普遍品質(zhì)可以有差異，但是不會十分之大。從他呱呱落地那一刻開始，這張白紙便會被涂抹上各種顏色，最終形成獨一無二的人。l 職業(yè)、境遇、階層等等都會在一個人身上留下習(xí)慣的烙印，形成其特殊的行為方式。第五卷 第二章l 在某種環(huán)境下成長，便會對那種環(huán)境習(xí)慣。反之，這舒服。l 當(dāng)我們習(xí)慣某些事物后，便會對他形成記憶的慣性。l 所謂的潮流一定是具有較高的社會地位的、具有較大社會影響力的人或者團體來引導(dǎo)的。不可更改，任何變動都會破壞人們認(rèn)知上的這個事物的完美，似乎它就應(yīng)該也只能是如此。l 風(fēng)尚是由社會的上層所主導(dǎo)的。如果完全符合那就是能夠得到他人的敬佩；如果雖不完美但是也接近，那就是表揚；若是達(dá)不到就要被批評了。u 最郁悶的事莫過于自己的不幸不僅不被人同情，反而招來他人的白眼和嘲笑；最開心的事哦過于受到別人由衷的關(guān)注與理解。u 在一個陌生的群體中有助于情緒的平復(fù)。u 人在判斷他人的情感是否恰當(dāng)時，往往以自己在相同情況下的行為為判斷依據(jù)。u 判別自己對一件事物的判斷是否與他人一致時，可以從觀察自己與他人針對這件事物所流露出的情感是否一致來確定。u 有時，我們在理智上贊同一件事，但是感情上的反應(yīng)卻不完全合拍，很多時候我們表示贊成的同時內(nèi)心沒有一絲同情。u 對死亡的恐懼，成為人性中最根本的一項原則。有點世間本無事，庸人自擾之的味道。u 人在理解他人時會將自己代入到他人的身體中，但是依然以自己的大腦去思考。u 同情，是人類與生俱來的情感之一。以下是我在閱讀過程中摘錄于提煉的，其中以提煉為主，摘錄只有很少一部分。這讓我更是感覺到了要以一種謹(jǐn)慎的心態(tài)面對。對于道德真理的探討在斯密那里是貫穿始終的?！兜赖虑椴僬摗凡粌H是他出版的第一本主要著作，也是他在逝世前的最后幾年里竭盡全力進行修訂的一本書?！安蛔x《國富論》不知道應(yīng)該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問心無愧的“利己”。斯密著2.《教育心理學(xué)》北京師范大學(xué)出版社第五篇：道德情操論讀書筆記《道德情操論》讀書筆記在讀書之初，我先是仔細(xì)的看了老師的要求：“準(zhǔn)確的提煉原著”，所以我本著小心謹(jǐn)慎的心態(tài)開始了閱讀。綜述，在基本的生活條件得到滿足之后面對“德”之路和“富”之路的選擇，我們應(yīng)該更多的注重自己的美德、更多的關(guān)心去如何協(xié)調(diào)這兩者之間的關(guān)系，盡量做到“德”“富”雙收，做一個既富裕又具有美德的良好公民。能力與工資相匹配，付出就會有收獲，對于我們大多數(shù)來講是都是合理的。我們絕大多數(shù)人可以通過誠實經(jīng)營，安分守己的做好自己的本職工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。富人可以通過提高自己美德的要求贏得社會更廣泛的贊譽；美德之人也可以通過自己的努力工作贏得更多的財富。也只有遵循了自己心中的道德律，內(nèi)心才能夠得到安寧。斯密“一直看不見的手”的經(jīng)濟規(guī)律，另一方面我們更應(yīng)該遵循亞當(dāng)在“德”之路和“富”之路的選擇中，毅然的走向財富，最終斷送了自己企業(yè)的未來和自己發(fā)展的前途。像三鹿奶粉事件，三聚氰胺的添加對人體是有害的，可是為了通過有關(guān)部門的檢查，增加蛋白質(zhì)的含量，提高企業(yè)的利潤。但是還不夠，我們想要掙的更多，我們想一夜成名，一夜暴富......于是，很多人在追求財富的道路上越走越遠(yuǎn)，在道德的道路上卻越走越偏。我們需要更多的財富，我們需要擁有自己的房子，車子，家庭和很多很多東西。這一點我們都可