【正文】 或師焉，或不焉：“不”通“否”。君子生非異也：“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。則知明而行無過矣：“知”通“智”，智慧。一如既往：完全跟從前一樣。聊，依靠。茍延，勉強(qiáng)延續(xù)；殘喘，臨死前殘存的喘息。茍延殘喘：勉強(qiáng)維持一線生命。也比喻矛盾不可調(diào)和。棋，主意，主張。舉棋不定：拿起棋子不能決定怎么下。冥思苦想：深沉地思索。多形容吃驚或窘迫的樣子。瑕，缺點。恪盡職守：嚴(yán)格遵守自己的職責(zé)。妄自菲?。汉翢o根據(jù)地看輕自己。望眼欲穿：形容盼望殷切?？瘫。海ù?、說話）冷酷無情；過分地苛求。怨天尤人：尤，抱怨上天推及到他人。焦灼：非常著急。摭拾：拾，揀。炫耀：照耀；夸耀。形容非常專心努力。流年，光陰?？裢簶O端的自高自大。絮絮叨叨：形容說話啰嗦。2．將下列句子按其中的“之”字的語法分類(1)古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得(2)以其求思之深而無不在也(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(4)常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉(5)至于幽暗昏惑無物以相之(6)其孰能譏之乎(7)此余之所得也A、相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：（3）（7）B、代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語：（5）（6）C、助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性：（1）（2）（4）第五篇：蘇教版高中語文必修一知識整理蘇教版高中語文必修一知識整理惆悵：傷感、失意。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。“莫能名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們?！爸嚻鋫鳌本褪鞘鼓橇鱾鞯那闆r弄錯?！坝谄捅本褪菑牡瓜聛淼氖稀Ｑa(bǔ)充：疑難句釋．余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？ 這是個翻譯時難度較大的句子。前一分句提示某種結(jié)果或現(xiàn)象，后一分句申述緣由，這實際上是用判斷句式表因果關(guān)系。兩個“者”字都是助詞，第一句表示單純的判斷，“者”在這里標(biāo)明語音上的停頓，并有引出下文的作用；第二句表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在這里除了標(biāo)明停頓和起引出下文的作用之外，還有提示原因的作用。四、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！耙浴碑?dāng)“用”講時，“所以”表示“??的方法”之義，《墨子（蓋：大概。（蓋：大約。（蓋：原來。本文有三個句子用了“蓋”。因為常用在句首，起提示語氣、起引出下文的作用，所以有人叫它作句首語氣詞。二、蓋“蓋”作虛詞用，屬副詞類。由“命名”還可以引申出“說明”、“說出”的意思。由此引申有“名字”“名稱”的意思；再引申有“名聲”“名望”“著名的”等意思。夕是傍晚，這時候，光線暗淡，眼睛看不清楚事物，就用口說；事物不認(rèn)識，就得給事物取名字。（這就是??的緣故。（省賓語）③余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存。②唐浮圖慧褒始舍于其址 2．定語后置①有穴窈然。（??者，??也）③今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。五、特殊句式（一）判斷句①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（四）副詞作動詞不得極夫游之樂也。②至于幽暗昏惑而無物以相知。3．形容詞的使動①后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。②火尚足以明也。窮：形容詞活用為動詞。險遠(yuǎn)：險遠(yuǎn)的地方。深：形容詞用作名詞，深度。傳：動詞作名詞，流傳的文字。得：動詞作名詞，心得，收獲。至：動詞用作名詞，到達(dá)的人。見：動詞作名詞，見到的景象。名：名詞作動詞，說明白。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）四、詞類活用（一）名詞的活用 1．名詞作狀語有泉側(cè)出。（第一人稱代詞，自己）⒄以其求思之深而無不在也。（句中語氣助詞，沒有什么實際意義）⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代后洞，譯作“那”）⒀則其至又加少矣。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）⑾然視其左右，來而記之者已少。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”）⑼則其好游者不能窮也。（代詞，它上面）⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它，代華山洞）⑸其文漫滅。（代詞，那，指代慧褒埋葬的時間）⑶距其院東五里。6．然視其左右，來而記之者已少古義：周圍； 今義：左和右兩方面、支配、表示概數(shù)等 7．至于幽暗昏惑而無物以相之古義：到達(dá)，達(dá)到，動詞； 今義：表示另提一事或達(dá)到某種程度 三、一詞多義 1． 乃① 以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）② 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）③ 良乃入，具告沛公（于是）④ 于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）2．道①有碑仆道（路，道路）②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）④何可勝道也哉（說，講）⑤策之不以其道（方法）3．蓋①日初出大如車蓋（車蓋）②蓋失強(qiáng)援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）4．文①獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）②不以木為之者，文理有疏密（紋）③屬予作文以記之（文章）④文過飾非（掩飾）5．然①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）②吳廣以為然（對，正確）③有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子”）④然視其左右，來而記之者已少（然而，但是）6．舍①唐浮圖慧褒始舍于其址（名詞作動詞，筑舍定居）②而操舍鞍馬，仗舟楫（動詞，舍棄）③舍相如廣成傳舍（動詞，安排住宿）④客舍青青柳色新（名詞，宿舍、旅店）①由山上以上五六里，有穴窈然（介詞，在、從）②夫夷以近，則游者眾（連詞，表并列，并且）③余與四人擁火以入（連詞，表順承，就，便，或不譯）④以故其后名之曰“褒禪”（與“故”組成固定結(jié)構(gòu)，表因果，因此）⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（與“所”組成固定結(jié)構(gòu)，表原因，??的原因）8．其⑴始舍于其址。為單音詞連用。5．于是余又嘆焉。古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“??的原因”。今義：特指有專門學(xué)問的人。3．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：不平常。今義：數(shù)詞。二、古今異義詞1．比好游者尚不能十一。郁乎蒼蒼 / 知不可乎驟得 5．其（1）而不知其所止（代詞，它，指“一葦”）（2）其聲嗚嗚然（指示代詞，那）（3）何為其然也（代詞，指簫聲）（4）方其破荊州（代詞，他，指曹孟德）6．然（1）凌萬頃之茫然 / 蘇子愀然（形容詞詞尾，??的樣子）（2）何為其然也（這樣，代詞）（3）其聲嗚嗚然（語氣詞，相當(dāng)于“焉”，表陳述語氣，可不譯）三、文言句式（一）判斷句（1）固一世之雄也 / 是造物者之無盡藏也（語氣詞“也”，表判斷）（2）此非曹孟德之詩乎（用“非”表否定判斷）（3）此非孟德之困于周郎者乎（用“非”表否定判斷）（二）倒裝句 游于赤壁之下 / 漁樵于江渚之上 / 寄蜉蝣于天地 / 托遺響于悲風(fēng) / 月出于東山之上 何為其然也？/ 而今安在哉？/ 而又何羨乎！凌萬頃之茫然 / 客有吹洞簫者（三）被動句此非孟德之困于周郎者乎（用“于”表被動）（四）疑問句(1)何為其然也(“何”與“也”表疑問語氣)(2)而今安在哉(語氣詞“哉”，表疑問語氣)(3)客亦知夫水與月乎(語氣詞“乎”，表疑問語氣)(4)此非曹孟德之詩乎(“乎”表反問語氣)四、成語羽化飛天 不絕如縷 正襟危坐 橫槊賦詩 逝者如斯 杯盤狼藉 如泣如訴 遺世獨立《游褒禪山記》文言知識歸納一、通假字1．長樂王回深父。相與枕藉乎舟中(5)形容詞詞尾。此非盂德之困于周郎者乎 / 此非曹孟德之詩乎（3）語氣詞，表疑問，嗎。此非孟德之困于周郎者乎 4．乎(1)語氣詞，表示疑問，呢。蘇子與客泛舟游于赤壁之下 / 徘徊于斗牛之間 / 漁樵于江渚之上/ 托遺響于悲風(fēng) / 于是飲酒樂甚(2)介詞，從。茍非吾之所有 / 吾與子之所共適(4)代詞，它、它們。月出于東山之上 / 哀吾生之須臾(2)助詞，賓語前置的標(biāo)志。正襟危坐而問客(4)連詞，表并列。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止 / 逝者如斯，而未嘗往也 /盈虛者如彼，而卒莫消長也(2)連詞，表修飾。舞幽壑之潛蛟（使??起舞）/ 泣孤舟之嫠婦（使??哭泣）(5)形容詞用作動詞。況吾與子漁樵于江渚之上（打魚砍柴）/ 下江陵（攻占）/ 順流而東（向東進(jìn)軍）(3)名詞的意動用法。指天地萬物 今義：物品的種類【涉及成語】群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷《赤壁賦》文言知識梳理一、文言實詞 1．通假字⑴ 浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘）⑵ 山川相繆（通“繚”，環(huán)繞）⑶ 舉酒屬客（通“囑”，勸人飲酒）⑷ 舉匏樽以相屬（通“囑”，勸人飲酒）2．古今異義(1)徘徊于斗牛之間A古義：明月停留 今義：人在一個地方來回走動 B古義：斗宿和牛宿，都是星宿名 今義：一種競技方式(2)白露橫江古義：白茫茫的水汽 今義：二十四節(jié)氣之一(3)凌萬頃之茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子今義：完全不知道的樣子（4）望美人兮天一方古義：內(nèi)心所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征 今義：美貌的人 3．一詞多義(1)東 順流而東（動詞，向東進(jìn)軍）東望武昌（名詞作狀語，向東）(2)望 七月既望(名詞，農(nóng)歷每月十五)望美人兮天一方(動詞，眺望，遠(yuǎn)看)(3)下 方其破荊州，下江陵(動詞，攻占)蘇子與客泛舟游于赤壁之下(名詞，下面)(4)如 縱一葦之所如（動詞，往）如訴如泣（副詞，像）(5)白 白露橫江（白色的，形容詞）不知東方之既白（亮，形容詞）(6)歌 歌窈窕之章（唱，動詞）歌曰：“??”（歌詞，名詞）倚歌而和之（歌曲的曲調(diào)或節(jié)拍，名詞）4．詞類活用(1)名詞用作狀語。今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。如：所以游目騁懷；②??的原因。今義：認(rèn)為。古義：把??作為。古義：胸懷抱負(fù)。如：亦將有感于斯文。② 次要的地位。如：列坐其次。第四篇：高中語文必修2文言知識歸納必修2文言知識歸納 《蘭亭集序》文言知識整理一、通假字 1．趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往，取”）2．悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對面”）二、古今異義①是日也（是：古義：指代詞“這”；今義：判斷動詞，是）②茂林修竹（修：古義：長；今義：指修建、處理）③所以游目騁懷（所以：古義：指用來；今義：表因果關(guān)系連詞）④信可樂也（信：古義：指實在；今義：指書信）⑤向之所歡（向：古義：指過去；今義：指方向）⑥列坐其次（次：古義：指旁邊，水邊；今義：指次序或質(zhì)量差）⑦及其所之（及：古義：指等到；今義：表并列關(guān)系連詞，和）⑧曾不知老之將至（曾：古義：指竟然 今義：指曾經(jīng)）⑨亦將有感于斯文（斯文：古義：這次集會的詩文；今義：文雅）三、詞類活用（一）名詞作動詞（1）一觴一詠（觴：喝酒）（2）映帶左右（帶：環(huán)繞）（二）動詞作名詞足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）（三）動詞的使動（1）引以為流觴曲水（流：使??流）（2）猶不能不以之興懷（興：使??興，使??產(chǎn)生）（四）形容詞作名詞⑴ 群賢畢至（賢：有才有德的人、賢士）⑵ 少長咸集（少長：少者、年輕的人）⑶ 無絲竹管弦之盛（盛 ：熱鬧的場面）（五）形容詞的意動（1）齊彭殤為妄作（齊：把??看作相等、相同看待）（2）當(dāng)其欣于所遇（欣：以??為欣、對??感到高興）（六）數(shù)詞的意動固知一死生為虛誕（一：把??看作一樣）（七）副詞作動詞足以極視聽之娛（極：盡情享受）四、一詞多義 1 之⑴所之既卷（動詞，意為“往，到達(dá)”）⑵ 以之興懷（代詞，指“向之所欣??已為陳跡”）⑶夫人之相與（取消句子獨立性）⑷極視聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的）⑸向之所欣（音節(jié)助詞，不譯）2 修⑴茂林修竹（意為“高”）⑵況修短隨化（長，修短指壽命長短）⑶ 乃重修岳陽樓（意為“修建”）⑷修守戰(zhàn)之具（意為“整治治辦）3 雖⑴雖趣舍萬殊（雖然，連詞）⑵雖世殊事異（即使，連詞）4 于⑴會于會稽山陰之蘭亭（意為“在，介詞”）⑵欣于所遇（意為“對，介詞”）⑶終期于盡（意為“到，介詞”）5 以⑴引以為流觴曲水（意為“把，介詞”）⑵亦足以暢敘幽情（意為“用來，介詞”）⑶猶不能不以之興懷（意為“因，介詞”）6一⑴ 若合一契（一起）⑵ 其致一也（一樣）⑶ 固知一死生為虛誕（動詞，看作一樣）⑷ 一觴一詠（有的，表示分指，一邊??一邊??）⑸ 悟言一室之內(nèi)（數(shù)詞，一）五、特殊句式（一）判斷句① 死生亦大矣（語意上構(gòu)成判斷）② 固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ③ 其致一也（二）倒裝句 ⑴會于會稽山陰之蘭亭 ⑵當(dāng)其欣于所遇 ⑶終期于盡 ⑷不能喻之于懷 ⑸亦將有感于斯文 ⑴仰觀宇宙之大 ⑵俯察品類之盛⑶雖無絲竹管弦之盛（三）省略句（眾人）列坐（于）其次（眾人）引（之）以（之）為流觴曲水悟言（于）一室之內(nèi)放浪（于）形骸之外 【古今異義】 古義：其，代詞，指曲水。今其智乃反不能及。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者。道之所存，師之所存也。其聞道也亦先乎吾。生乎吾后。吾從而師之。其聞道也固先乎吾。固定格式，“庸??乎”，表示反問，意思是“難道??嗎？”生乎吾前。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。介賓后置句，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置?！爸?是賓語前置的標(biāo)志。句讀之不知，惑之不解。道之所存，師之所存也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。介詞，表被動，被、受。介詞，表比較，比。介詞，表動作行為對象，對，對于。介詞，表動作行為的趨向，向。介詞，表動作行為的處所，在。介詞，表動作行為的處所，從。代詞，指“聞道先乎吾”的人。代詞，指圣人。代詞，前指老師的；后指學(xué)生的