【正文】 編完了，趙明誠(chéng)動(dòng)了個(gè)壞腦筋，他就把那個(gè)李清照的《醉花陰》攙到。趙明誠(chéng)先是很感慨，贊嘆，看了半天之后又生出幾分慚愧來(lái)，再看一陣子，就慚愧之上生出一些嫉妒之心，怎么能老婆比我寫得好呢？那不成，我現(xiàn)在好歹也是國(guó)家干部，在外做官，是不是？我也得寫幾首詞，讓老婆看看，在才情方面也絕不讓巾幗，看看，人家是巾幗不讓須眉，他只能須眉不讓巾幗了。在分析下片之前，我先給大家講個(gè)小故事。這個(gè)字暗含了詞人內(nèi)心難以言說(shuō)的情緒。玉枕紗廚，難御風(fēng)寒。品“涼” “涼”一語(yǔ)雙關(guān)。郵箱：g求知網(wǎng)先來(lái)看上片，上片開(kāi)篇即用一“愁”字點(diǎn)明心情。（二）品讀關(guān)鍵詞句，體會(huì)情感詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，我們鑒賞一首詩(shī)詞，除準(zhǔn)確把握意象意境外，對(duì)語(yǔ)言的品味也是至關(guān)重要的。我們來(lái)看黃花、西風(fēng)是經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)詞中的意象，我們同學(xué)能不能再說(shuō)出幾句利用這兩個(gè)意象渲染氛圍的詩(shī)句？昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上西樓,望盡天涯路 古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯 滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰(shuí)堪摘? 碧云天，黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛,曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉? 因此，我們要知道西風(fēng)、黃花這兩個(gè)意象一般都與凄涼蕭索的意境相關(guān)。欲舉酒澆愁，怎奈觸景又生愁，颯颯西風(fēng)中，佳人瘦菊孤影相映，只能嘆息愁悵。愁的具體內(nèi)容是思念丈夫，表現(xiàn)的是一種孤寂難耐之情師：那么就這種情感來(lái)說(shuō)，詩(shī)人主要是借助了什么意象表露出來(lái)的呢？ 再意境特點(diǎn)是怎樣的？（一）把握意象，體會(huì)意境，把握情感 學(xué)生可能說(shuō)出的答案：如：詩(shī)人將薄霧、濃云、瑞腦、金獸、玉枕、紗廚、西風(fēng)、黃花這些意象聚合在一起構(gòu)成一幅清冷蕭瑟的畫(huà)面。第2頁(yè)生：“佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透”一句可看出。 為什么？科苑創(chuàng)想旗下網(wǎng)站.品讀思想情感剛才我們談到詩(shī)歌總體基調(diào)是“愁”，那接下來(lái)，我們就分析一下，作者“愁”的具體內(nèi)容。四、作品分析，重點(diǎn)品讀詩(shī)歌總是以很簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)出極豐厚的意蘊(yùn)。指導(dǎo)：語(yǔ)速要緩慢，表情感的詞重音要讀出，斷句要注意，如有暗香放在一起讀，不能斷開(kāi)。根據(jù)我們的朗讀，我們?cè)賮?lái)感知一下，這首詞的情感基調(diào)是什么？用一個(gè)詞概括。朗讀的不錯(cuò)，那老師也有著自己的理解和感受，也想和大家分享一下。全班朗讀。那接下來(lái)我們就帶著自己對(duì)詞作的情感把握，通過(guò)朗讀來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。三、朗讀詞作，整體感知，詩(shī)歌是為了傳情達(dá)意，我們?cè)趧偨佑|一首詩(shī)歌時(shí)，一定會(huì)對(duì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感有一個(gè)最初的感受。那今天我們先來(lái)看一首她中期的詞作——《醉花陰》。常記溪亭日暮》，于輕快活潑的畫(huà)面中見(jiàn)作者開(kāi)朗歡樂(lè)的心情和輕松悠閑的生活；中期婚后生活到南渡以前，與丈夫經(jīng)常是分居兩地，她的很多詞中表現(xiàn)的是一種相思之愁，對(duì)丈夫的思念，如《醉花陰》（薄霧濃云）；南渡后，生活的苦難使她的詞風(fēng)趨于含蓄深沉。郵箱：g求知網(wǎng)李清照經(jīng)歷了南北分裂之亂，在南渡前后，她的詞風(fēng)變化很大。靖康之亂，李清照隨家顛簸南下，后來(lái)丈夫病死，李清照亡國(guó)繼以亡家，余生孤苦，郁郁而終。李清照婚前婚后都生活在書(shū)香世家，其父李格非很有學(xué)問(wèn)，其夫趙明誠(chéng)是著名的金石考據(jù)家。其特點(diǎn)主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語(yǔ)言圓潤(rùn)清麗，有一種柔婉之美。婉約派為中國(guó)宋詞流派。那就請(qǐng)你們來(lái)談一談你所了解的李清照。古人云：讀其書(shū)，誦其詩(shī)，更得知其為人。她就是李清照。但其作者多為男性，他們寫的詞稱為“代言體”，也就是代替婦女說(shuō)話。第五篇：李清照詞兩首 教案《李清照詞兩首》教案教學(xué)目標(biāo) ：了解李清照的生平,把握其詩(shī)風(fēng)的變化了解詞的意象，體味詞的意境，把握詩(shī)歌情感鑒賞詩(shī)歌關(guān)鍵詞語(yǔ)，體會(huì)詩(shī)歌情感 教學(xué)重、難點(diǎn)：學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)詞的基本方法，并且能運(yùn)用到實(shí)際的鑒賞過(guò)程當(dāng)中。9．再次有感情的朗讀全詞。相形之下，就連李后主的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流？”也稍覺(jué)遜色了。結(jié)句“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。白描就是用極為簡(jiǎn)省的語(yǔ)言來(lái)勾勒事物，抒發(fā)情感。（老師明確：梧桐細(xì)雨象征著哀傷、愁絲。例：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。一葉葉,一聲聲,空階滴到明”。如何理解意象“梧桐”、“細(xì)雨”？（1）梧桐葉落，秋色愁人?！笆刂皟海?dú)自怎生得黑？”不能看天空過(guò)雁，不想摘地上黃花，只好孤孤單單地靠著窗兒，怎樣才能挨到天黑呢？真是苦到了極點(diǎn)。（2）“有何可摘”：菊花雖然曾經(jīng)開(kāi)得極其茂盛，甚至在枝頭堆積起來(lái)，在往年，一定要在它盛開(kāi)時(shí)摘來(lái)戴在頭上，而今，誰(shuí)又有這種興致呢？你看，它們都抱枝枯萎了。”如何理解“如今有誰(shuí)堪摘”？ 明確：（1）“有誰(shuí)堪與共摘”：當(dāng)年也曾與丈夫“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，而今“舊時(shí)天氣舊時(shí)衣，只有情懷，不得似往時(shí)。李清照看到黃花的凋落，想到自己漂零的身世，憔悴的容顏，更是愁上加愁。下闋：由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)入對(duì)自己庭院內(nèi)眼前殘秋之景的具體描繪，進(jìn)一步表達(dá)愁情。雁足傳書(shū)為中國(guó)古典詩(shī)詞中的常用之典，此借指亡夫之痛；秋雁南來(lái)，寫國(guó)破家亡、漂泊南方之苦。然而這過(guò)雁不正是以前經(jīng)常為詞人傳遞相思之情的那一群過(guò)雁嗎？（《一剪梅》：“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓”）過(guò)雁還是那只過(guò)雁，只不過(guò)物是人非，收信的那個(gè)人已經(jīng)不在人世了。問(wèn)：為什么作者看到過(guò)雁會(huì)“正傷心”？ 因?yàn)椤皡s是舊時(shí)相識(shí)”這正是傷心的由來(lái)。）詩(shī)人哀戚之際，南飛的大雁橫空而過(guò)，她抬眼望去，多么像在溪亭近旁，繡水江邊時(shí)常見(jiàn)的那只呀？北來(lái)的鴻雁啊，家國(guó)可曾無(wú)恙？溪亭可免于戰(zhàn)火？耦花還那樣?jì)善G嗎？可南飛的雁群卻頭也不回地飛走了。大雁尚且能按時(shí)南來(lái)北往，而自己卻漂流困頓，寄寓他鄉(xiāng)。所以看到過(guò)雁不禁悲從中來(lái)。雁可以回到北方，人卻只能客寄江南，“舊時(shí)相識(shí)”在異鄉(xiāng)相逢，就更增加了詞人的天涯淪落之感?！鞍嗽虑锔唢L(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”“自古逢秋悲寂寥”“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”（2）意象“雁”如何理解？ 明確：“雁”點(diǎn)明秋，象征離愁。②“曉來(lái)風(fēng)急”，古人有晨起喝扶頭酒的習(xí)俗?！俺榈稊嗨?，舉酒消愁愁更愁”艱難苦恨煩霜鬢，潦倒新停拙酒杯——杜甫《登高》（身世之愁，亡國(guó)之恨）得出結(jié)論：酒是“愁”的象征“主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦，醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”——白居易《琵琶行》（離愁）“都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)” ——柳永《雨霖鈴》；勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。唐朝是詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰期，酒的消耗與詩(shī)的產(chǎn)量成正比。這種憂是時(shí)光流逝而未建功立業(yè)的苦痛?？?dāng)以慷，憂思難忘。后師明確：最初飲酒是樂(lè)事，要與神靈共享或用以招待客人；一邊飲酒一邊做游戲這在宮廷宴會(huì)誰(shuí)最常見(jiàn)。一個(gè)“淡字”表明了作者晚年是何等凄涼慘淡。一個(gè)“淡”字表明了作者晚年是何等凄涼慘淡。風(fēng)之急可見(jiàn)身之冷、心之凄，例“風(fēng)急天高猿嘯哀”。其實(shí)，這仍是開(kāi)頭三句的延伸?？纱颂幉幻髡f(shuō)，卻言淡酒不足以敵急風(fēng)。這愁苦如何排遣？結(jié)果如何？（喝酒、看天空，結(jié)果愁更濃重?！北緫?yīng)說(shuō)由于環(huán)境不佳，心情很壞，身體也就覺(jué)得難以適應(yīng)。天氣。開(kāi)頭三句，由淺入深，文情并茂地描寫出女主人公寂苦無(wú)告的凄涼心境，為全詞打下了哀婉凄涼的情感基調(diào)。接著“凄凄慘慘戚戚”，則純屬內(nèi)心感覺(jué)的描繪。心中若有所失，要想抓住一點(diǎn)什么，結(jié)果卻什么也得不到，所得到的仍只是空虛，這才如夢(mèng)初醒，感到“冷冷清清”。這就不能不使人產(chǎn)生一種“尋尋覓覓”的心思來(lái)。這東西，可能是流亡以前的生活，可能是丈夫在世的愛(ài)情，還可能是心愛(ài)的文物或者別的什么?！薄皩ひ捯挕狈从吃~人心中若有所失的精神狀態(tài)。（三）全詞賞析1．作者怎樣傳達(dá)她那沉重的愁苦的？ 明確：直接抒情：“凄凄慘慘戚戚”、“怎一個(gè)愁字了得”間接抒情：①借敘抒情：“尋尋覓覓”、“守著窗兒”；②借景抒情：上闋有淡酒、急風(fēng)、過(guò)雁，下闋有黃花、梧桐、細(xì)雨。生齊讀?！堵暵暵穼儆谀膫€(gè)時(shí)期的作品？（后期。此后，李清照孤身一人，同南渡流亡的難民一樣，漂泊在杭州、紹興、臺(tái)州、溫州、金華一帶，始終無(wú)安身之所，過(guò)著動(dòng)蕩無(wú)定，孤苦伶仃的寡居生活，最后在顛沛流離中死于杭州。夫妻二人被迫逃離山東青州故鄉(xiāng)，倉(cāng)皇南渡到建康。宋高宗趙構(gòu)南逃，重新立國(guó)，史稱南宋。生活優(yōu)裕，與丈夫共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。父親李格非很有學(xué)問(wèn)，母親王氏知書(shū)能文，文學(xué)氣氛濃厚的士大夫家庭造就了李清照多方面的文學(xué)藝術(shù)成就。此詞寫了詞人怎樣的感情？哪里直接傳達(dá)出來(lái)了？（“愁”；“怎一個(gè)愁字了得”）作者兩首詞表達(dá)的情感怎么會(huì)有如此的不同？她在寫《聲聲慢》時(shí)怎會(huì)有如此濃重的愁呢？聯(lián)系其生平運(yùn)用知人論世法去理解。通過(guò)這首詞，我們看到了少女時(shí)代的李清照無(wú)憂無(wú)慮的生活和閑適的心情。” 此詞寫了詞人怎樣的感情？——（樂(lè)。興盡晚回舟，誤入藕花深處。教學(xué)過(guò)程（一）以《如夢(mèng)令》導(dǎo)入誦讀李清照的《如夢(mèng)令?常記溪亭日暮》。重點(diǎn)難點(diǎn)作者沉重復(fù)雜的“愁”作者表達(dá)情感的表現(xiàn)手法。分析詞中情感的表現(xiàn)手法：直接抒情與間接抒情（借景抒情、借敘抒情）結(jié)合，感受本詞的藝術(shù)特色。人生世間,難免神為形累、心為物役,應(yīng)該通過(guò)“無(wú)用”、“無(wú)己”的“道德”修養(yǎng),使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級(jí),達(dá)到無(wú)待的自由。莊子的哲學(xué)其實(shí)就是人生哲學(xué)。莊子的這種思想，實(shí)際上是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現(xiàn)實(shí)地在精神上追求絕對(duì)的自由。所謂“無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。在莊子看來(lái)，人和萬(wàn)物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會(huì)受到外物的束縛，達(dá)不到恬淡自適的境界。莊子認(rèn)為，世上萬(wàn)物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒(méi)有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有待”，只有做到“無(wú)己”才能進(jìn)而達(dá)到“無(wú)功”“無(wú)名”。至于“無(wú)所待”的境界怎樣才能達(dá)到，希望有興趣的同學(xué)課后讀讀《逍遙游》的后半部分。無(wú)己而后無(wú)所待。如果能從主觀上齊同萬(wàn)物,忘卻外在的一切差別,也就無(wú)所不適、無(wú)所對(duì)待了。哪種人能達(dá)到這種境界？明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無(wú)乎所待，以游無(wú)窮，這才是逍遙游的理論境界！能達(dá)到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”。作者寫了“笑”的雙方，對(duì)“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”也都作了否定，并且對(duì)順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時(shí)，突出的不是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬(wàn)里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。那么請(qǐng)大家討論一下，作者對(duì)鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”是不是肯定呢？明確：也都作了否定。齊讀第三節(jié)，感悟內(nèi)容。再如比宋榮子更高一籌的列子，他能“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數(shù)數(shù)然”的。宋榮子盡管“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數(shù)數(shù)然也”。蜩鳩與大鵬都是有所待，蜩鳩卻去譏笑大鵬，這不可?。煌瑯?，如果大鵬去譏笑蜩鳩的話，是否可取？ 人類中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強(qiáng)大的能力就能夠稱效一官，投合一君，取信一國(guó)的人，雖然他們都以達(dá)到目的為滿足，但因?yàn)槭怯兴?，所以與消遙的境界來(lái)說(shuō)實(shí)在相差太遠(yuǎn)了，理所當(dāng)然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣？由“斯已矣”“雖然，猶有未樹(shù)也”可知，作者對(duì)他也是否定的。他之對(duì)己、對(duì)人、對(duì)物根本就沒(méi)什么分別，只不過(guò)他有時(shí)在明處，有時(shí)在暗處，有時(shí)當(dāng)場(chǎng)導(dǎo)演，有時(shí)幕后指揮，但是“每一個(gè)場(chǎng)合中，必然隱藏著一個(gè)莊子”（張默生）板書(shū)：蜩與學(xué)鳩、斥鴳 否定以突出五、最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節(jié)。莊子為何用斥鴳來(lái)喻自己呢？這是由于莊子的時(shí)代背景所限。這里的“笑”就代表了莊子的笑。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。那么，作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？你認(rèn)為莊子是否贊成“小大之辨”？明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點(diǎn)，相反，他認(rèn)為這是世人的成見(jiàn)。板書(shū)：蜩與學(xué)鳩 否定以突出 大鵬四、再看第二板塊，請(qǐng)大家朗讀第二節(jié)。鯤鵬之大，塵埃之小，都是有所待，因而都不逍遙。在九萬(wàn)里高空的鵬把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看遠(yuǎn)在至極的高空的大鵬不是一樣的渺小嗎？從這里我們可以看出，莊子完全泯除了事物的大小。本段中其實(shí)有一句話可以證明以上的內(nèi)容，而且這句話是作者寫鵬如何大，如何飛至九萬(wàn)里的目的，是哪一句？明確：“天之蒼蒼，??亦若是而已矣。所適越遠(yuǎn)，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學(xué)鳩所憑借的風(fēng)（或其他條件）比起大鵬就小多了。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？為什么反對(duì)？明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。請(qǐng)大家朗讀第一節(jié)。全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來(lái)解讀這三大板塊。明確：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。弄清三個(gè)“之”，我們就能知道笑的對(duì)象了。聽(tīng)讀全文前，提醒學(xué)生思考：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？讀畢，學(xué)生總結(jié)出三個(gè)“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。這是怎樣的“自由”呢？希望我們能夠在《逍遙游》中能夠窺見(jiàn)其中的點(diǎn)滴。由于莊子生活在戰(zhàn)國(guó)亂世，諸侯各國(guó)征伐不已，暴主佞臣?xì)⑷巳缏?，他的志向不可能?shí)現(xiàn)，他看透了這個(gè)社會(huì)的一切。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。道家思想的集大成者便是莊子。理想“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的思想?！按诵〈笾q也” ––—這就是小智與大智的區(qū)別。莊子肯定性重述其問(wèn)，也是為論證自己的觀點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用鵬舉萬(wàn)里而圖南與斥 的“彼且奚適”之問(wèn)對(duì)照，進(jìn)一步說(shuō)明“小知不及大知”的道理。原文是：湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無(wú)極之外復(fù)無(wú)極也。