【正文】 當(dāng)然，作為讀者，我們也應(yīng)該用公正的眼光去看待各種各樣的媒體報(bào)道。一則好的新聞能在人們的心理留下深刻的印象并且能夠給人以教育影響?？陀^地寫(xiě)出了政府政策的良好出發(fā)點(diǎn)是為了人民，但比起政府救濟(jì)，一個(gè)穩(wěn)定的“崗位”更能解決下層勞動(dòng)者面臨的長(zhǎng)期的生活困境。[3]”這是對(duì)政府拍賣(mài)攤位救助窮人這一社會(huì)現(xiàn)象的深度剖析，說(shuō)明了政府暫時(shí)性的經(jīng)濟(jì)救助是無(wú)法從根本上解決下崗職工、低保戶等下層勞動(dòng)者的生活問(wèn)題。但是管理好、經(jīng)營(yíng)好城市，對(duì)其中的公共資源的經(jīng)營(yíng)權(quán)的處置，并非只有“拍賣(mài)”這一條路可走。實(shí)際上，這些個(gè)“崗位”，既是困難群眾謀生的“飯碗”，在很大程度上也為政府減輕了負(fù)擔(dān)?！毕啾扔诿吭鹿潭ǖ牡捅ＹM(fèi)、生活救濟(jì)，他們更希望能得到一個(gè)穩(wěn)定的“崗位”，比如擁有一個(gè)生意好一點(diǎn)兒的攤位，或者看管個(gè)自行車(chē)、清掃個(gè)街道、管理個(gè)公共廁所??這叫自食其力，那比讓政府救濟(jì)更有臉面、腰桿兒更硬、心里也更踏實(shí)。報(bào)道真實(shí)客觀地反映了當(dāng)下發(fā)生的社會(huì)事件，做到了真實(shí)美、客觀美、公正美的統(tǒng)一。與此同時(shí)，各級(jí)政府每年都要投人大量的財(cái)力和物力，為城市低收入者提供最低生活補(bǔ)助，增加盡可能多的就業(yè)崗位，為他們自主創(chuàng)業(yè)提供更多的優(yōu)惠政策。新聞《不要賣(mài)掉窮人的飯碗》“前幾天媒體的一則報(bào)道：3月19日，銀川市拍賣(mài)2005150個(gè)冷飲、維修臨時(shí)占道攤位的經(jīng)營(yíng)權(quán)，其中，西夏區(qū)的一個(gè)冷飲攤位拍出了5萬(wàn)元的“標(biāo)王”價(jià)，興慶區(qū)中山公園南門(mén)附近人流集中的攤位，也拍出了萬(wàn)元左右的價(jià)格。可以說(shuō)，正面感受和側(cè)面審視各有特色。這種側(cè)面審視的角度反襯出了運(yùn)動(dòng)給人們生活帶來(lái)的不僅僅只是身體上的好體魄，還有精神上的良好風(fēng)貌和好品性。[2]”（節(jié)選）上小潭村通過(guò)每年舉辦一次運(yùn)動(dòng)會(huì)，達(dá)到了村民身體健康、村里民風(fēng)淳樸、鄰里關(guān)系和睦的效果，讓我們看到了體育運(yùn)動(dòng)給這個(gè)村子帶來(lái)的變化和構(gòu)建和諧平安社會(huì)、建設(shè)新農(nóng)村的美好前景。兩個(gè)曾姓村民曾為一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事慪氣，同時(shí)分在籃球隊(duì)后，球場(chǎng)上講究配合，兩人在比賽中化解了怨氣。在這個(gè)村里，有八九十個(gè)農(nóng)家子弟考上了大中專院校，上了70歲的老人就有80多位，村民們平時(shí)連個(gè)小病小痛都很少。農(nóng)民們不滿足于建新房修新居，群眾體育活動(dòng)更是在上小潭村形成熱潮，變成農(nóng)民生活中不可缺少的一部分。換個(gè)角度，從側(cè)面審視公正美，這則新聞帶給我們的將是另外一種不同的感受。這種熱愛(ài)生活，贊美生活的態(tài)度，就是媒體所需要的公正評(píng)判生活的態(tài)度。上小潭村村民美好生活的場(chǎng)面通過(guò)記者的文字給了我們正面的美的感受。乒乓球臺(tái)邊，一老一少兩個(gè)人激烈對(duì)壘；籃球架下，五六個(gè)農(nóng)民跳起來(lái)?yè)屩@板球。80歲的村民曾溫賢正打著字門(mén)拳，一招一式，虎虎生風(fēng)。要如何感受和體會(huì)新聞的公正美呢？通過(guò)下面的例子我們來(lái)感受一下新聞的公正美。公正美美在哪呢？它美在正面感受，美在側(cè)面審視，美在反面批判，美在深度剖析[1]。同樣，新聞也不缺乏美，它有著真實(shí)美、客觀美、公正美，這三美通常都不是單獨(dú)前行的，它們往往相伴而行[1]。當(dāng)然，作為讀者，我們也應(yīng)該用公正的眼光去看待各種各樣的媒體報(bào)道。一則好的新聞能在人們的心理留下深刻的印象并且能夠給人以教育影響。它美在正面感受，美在側(cè)面審視，美在反面批判，美在深度剖析。無(wú)論是自然美還是藝術(shù)美，我們都應(yīng)該去主動(dòng)的觀察學(xué)習(xí)，從而提高自己的藝術(shù)創(chuàng)造能力，藝術(shù)欣賞能力。：美學(xué)最大的社會(huì)功能和社會(huì)價(jià)值在于美育。對(duì)于審美創(chuàng)造而言,就是要把自然美全部發(fā)掘出來(lái),與此同時(shí), 我們要通過(guò)感知自然美和生活的美來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)的美。在美的文明的創(chuàng)建中,保護(hù)自然美和創(chuàng)造藝術(shù)美,是最重要的工作。與此同時(shí)，我們還要不斷地創(chuàng)造藝術(shù)美,因?yàn)槊赖纳畹膬r(jià)值,通過(guò)藝術(shù)得到了很好的繼承。社會(huì)只有解決好了政治正義問(wèn)題,才有可能保證審美生活的理想。保護(hù)自然美,就不能一任人的自然欲望要求,所以,保護(hù)美就涉及政治生活的設(shè)計(jì),政治生活必須最大限度地追求政治正義理想,永遠(yuǎn)遵守政治生活的自由民主平等法則。從當(dāng)代生活體驗(yàn)意義上說(shuō),現(xiàn)實(shí)與理想之間已經(jīng)有了尖銳的沖突,這是我們必須面對(duì)的生命存在困境。在自然的生命運(yùn)動(dòng)中顯示美, 在自然的生命和諧中創(chuàng)造美感,“自然美與自然美的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)”,就是價(jià)值論美學(xué)的偉大探索任務(wù),也是價(jià)值論美學(xué)的自由尊嚴(yán)表達(dá)與思想確證方式。自然美是自然的偉大創(chuàng)造,它永遠(yuǎn)是活的,顯示出神秘的生命力量。在這些自然美麗生活的理解中要強(qiáng)調(diào),“自然美永遠(yuǎn)高于藝術(shù)美”,但是,也應(yīng)看到,“自然美不能代替藝術(shù)美”。自然美,是以自然的天光和氣象來(lái)構(gòu)成的,所以,日出日落,清風(fēng)明月山川,雨雪云霧風(fēng)霜,這是自然的美；與此同時(shí),山川地理和風(fēng)土人情,草木花卉楊柳,竹林藤蘿林蔭,人工盆景和工藝美術(shù),人們?cè)诔鞘猩钪斜M力保持自然的美麗。真正偉大的詩(shī)人和畫(huà)家以及電影藝術(shù)家,都在偉大的自然美中,找到“無(wú)限的美感”,同時(shí),面對(duì)藝術(shù)的局限,也在自然美面前生出“無(wú)限的喟嘆”。自然美,使人類(lèi)一切丑的生活與藝術(shù)變得毫無(wú)意義,它也使人類(lèi)的一切丑的模仿與創(chuàng)造變得如此缺乏價(jià)值。更重要的是,自然美隨著季節(jié)變化,永遠(yuǎn)是鮮活的,具有直接的生命推動(dòng)力。在很大程度上說(shuō)，這種錯(cuò)誤的看法,影響了我們對(duì)美學(xué)的真正理解?！薄白匀幻乐皇菍儆谛撵`的那種美的反映,它所反映的只是一種不完全,完善的形態(tài)?！白匀幻馈庇肋h(yuǎn)是藝術(shù)家的偉大導(dǎo)師，自然美的巧奪天工，往往是藝術(shù)美所無(wú)法企及的美麗世界；人類(lèi)正是想把自然美永遠(yuǎn)保留下來(lái)才創(chuàng)造出了藝術(shù)的美，當(dāng)然，藝術(shù)美更能讓藝術(shù)家自由地表達(dá)他們對(duì)世界與生命的自由想像與自由理解。歐洲文明所顯示出來(lái)的美麗生活景象, 就在于，它們?cè)诒Ｗo(hù)自然美的前提下，創(chuàng)造了優(yōu)美的建筑藝術(shù)的美或園藝藝術(shù)的美，更創(chuàng)造了詩(shī)歌繪畫(huà)音樂(lè)等純粹藝術(shù)的美。在自然世界中，人的建筑藝術(shù)，越是與自然和諧一致，越具有美的意義, 因?yàn)榧兇庾匀坏拿? 往往脫離了人類(lèi)生活存在。必須認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)只是自然事物的一部分,自然先于人類(lèi)而存在，不過(guò)，也要承認(rèn)，人類(lèi)在自然生活中是最高的智慧生物,人的活動(dòng)對(duì)自然世界產(chǎn)生了直接影響。第三，是為了美的更豐富的理解，為人的審美創(chuàng)造確立合法性地位。區(qū)分自然美與藝術(shù)美，首先，是承認(rèn)審美生活中的基本事實(shí), 因?yàn)樵谖覀兊奈幕?就有自然美與藝術(shù)美。”可見(jiàn)對(duì)于藝術(shù)而言自然是多么重要。反之沒(méi)有學(xué)習(xí)和感受自然，你就不會(huì)有真實(shí)的情感和切身的體驗(yàn)，也就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作中非常重要的藝術(shù)感覺(jué)，那創(chuàng)造出來(lái)的就不是真正意義上的藝術(shù)品，更不能打動(dòng)觀眾。這個(gè)過(guò)程就是充分學(xué)習(xí)自然的過(guò)程，沒(méi)有這個(gè)過(guò)程很難進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)的人都知道，初學(xué)者開(kāi)始學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)必須要通過(guò)臨摹和寫(xiě)生事物并掌握造型和色彩的基本規(guī)律，然后才能搜盡自然萬(wàn)物來(lái)擴(kuò)展和提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)美與自然美之間有著密不可分的關(guān)系。事實(shí)上不論是自然美還是藝術(shù)美，只要是能使人心靈受到凈化，品德得到提升，人生充滿幸福的美都是至高的美。在人類(lèi)看來(lái)自然美就是自然創(chuàng)造出來(lái)的偉大的藝術(shù)作品。當(dāng)我們遠(yuǎn)離人跡，投身到大自然時(shí)，高山雄健，小溪的纏綿，湖面的粼光，小樹(shù)的妖嬈，自然中無(wú)盡的美感讓我們目不暇接。人對(duì)自然美的熱愛(ài)就是對(duì)自然生命的崇尚。自然美是造化的杰作，是自然界天然形成，是符合了人的審美情趣被人感知的美。藝術(shù)美使人的審美能力不斷的提高，對(duì)美的要求不斷的深入和變化，而審美能力的提高又促使藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品的藝術(shù)美向更高級(jí)和更多面去擴(kuò)展，正是在這種相互促進(jìn)中，藝術(shù)不斷向前發(fā)展藝術(shù)美也不斷的提高。藝術(shù)美是藝術(shù)作品的精髓，是反映世界，認(rèn)識(shí)世界的高度概括的人的感受。藝術(shù)是人類(lèi)了解和掌握世界的一種方式，它是為了更好的認(rèn)識(shí)世界并深化人類(lèi)生存的涵義，認(rèn)識(shí)生活和創(chuàng)造生活的方式。美的主要美感對(duì)象是自然美和藝術(shù)美，前者是自然造化的形成，而后者則是人類(lèi)的創(chuàng)造。因此，在某種意義上來(lái)說(shuō)美就是理念的感性顯現(xiàn)，是指任何能夠引起我們感官或五官快樂(lè)的事物和屬性。關(guān)鍵詞：美自然美藝術(shù)美價(jià)值反思什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。由此可見(jiàn)審美活動(dòng)是有利于社會(huì)正能量的積累和發(fā)揮作用的，是有利于社會(huì)的發(fā)展的。結(jié)論綜合可以得出，孔子眼中的孝主要有四個(gè)基本的原則，第一是對(duì)父母不失禮，一切按照規(guī)定的禮儀來(lái)對(duì)待父母，包括父母在世時(shí)以社會(huì)規(guī)定的禮節(jié)侍奉父母，父母逝世以后也按照社會(huì)規(guī)定的禮節(jié)安葬父母，還要按照社會(huì)規(guī)定的禮節(jié)祭祀父母；第二不辱親，用父母對(duì)待自己的心對(duì)待父母，繼承父母的品德；第三敬親，不僅要奉養(yǎng)父母，還要從心底里孝順父母，讓父母精神上生活愉快；第四愛(ài)親，讓父母時(shí)時(shí)刻刻都喜歡自己的子女，在父母面前和氣可親，笑臉相迎，喜悅相從，婉容相待。在古代那樣物質(zhì)條件不夠豐富的時(shí)代，祭祀典禮不是經(jīng)常能夠辦得起的，所以孔子主張?jiān)谌粘Ｉ钪幸褜?duì)祖先