【正文】 老師應(yīng)打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注重現(xiàn)代化教學(xué)手段和學(xué)科教學(xué)的整合，提高課堂效率，將德育工作更好的滲透于課堂教學(xué)之中。二、不足及今后努力的方向經(jīng)過一個學(xué)期學(xué)習(xí)，同學(xué)們的思想覺悟都有不同程度的提高，幫助別人，拾到東西上交學(xué)校，好人好事不斷出現(xiàn)。遇事要講道理，不任性，還要懂得尊敬老人、愛護幼小。培養(yǎng)學(xué)生講道理，不任性，尊老愛幼、勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生心中有他人，遇事互相謙讓的社會公德。引導(dǎo)學(xué)生保護家鄉(xiāng)的“三化”建設(shè)和公共財物，做一個關(guān)心集體、愛護公物的好市民。培養(yǎng)學(xué)生愛國家和愛家鄉(xiāng)的情感。在學(xué)習(xí)上要多動腦，不懂就問，課后多看課外書，汲取營養(yǎng)，增長知識，還要認真完成作業(yè)。培養(yǎng)學(xué)生從小愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣。本學(xué)期我們根據(jù)《品德與社會》教材的指導(dǎo)思想和教學(xué)目標(biāo)制定了德育滲透計劃。濰坊外國語學(xué)校第五篇：學(xué)科德育滲透工作總結(jié)20112012學(xué)第一學(xué)期學(xué)科德育滲透工作總結(jié)德育滲透點：培養(yǎng)學(xué)生從小愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣、愛國家和愛家鄉(xiāng)的情感、遇事互相謙讓的社會公德和尊老愛幼、勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)。開展形式多樣的實踐活動，是對學(xué)習(xí)課堂教學(xué)的補充，是學(xué)生增強素質(zhì)的另一途徑。教材中德育的內(nèi)容，不可能像學(xué)科知識那樣處處明顯，它往往是內(nèi)在的、深層的，個別隱蔽的，思想教育是滲透在學(xué)科知識的方方面面，與學(xué)科知識融二為一，這就要求我們在教學(xué)中進行德育滲透，不能僅停留在那些表面的內(nèi)容上，而應(yīng)當(dāng)是深入挖掘教材內(nèi)在的德育因素，各學(xué)科的德育，材料雖然豐富，同樣需要我們多方面深入挖掘，以提高德育滲透的成效，總而言之，只有深挖，才能加強德育滲透的力度，使青少年不斷增強自身素質(zhì)，提高自身的道德情操。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不單掌握一定的學(xué)習(xí)技能，而且在潛移默化中，逐漸確立正確的世界觀、人生觀。青少年要勇敢的面對困難，而不是躲避困難。在教學(xué)中，通過說服教育等方式，讓學(xué)生理解良好品格的養(yǎng)成需要堅持持久，在掌握一定學(xué)習(xí)技巧的同時，能更具體形象地獲得思想教育教學(xué)效果。各個學(xué)科的知識都在一定程度上反映了人們的思想觀點，思想形成了學(xué)科知識的內(nèi)在屬性，它們互相融合，互相滲透，脫離了教材，談品德，德育是空洞的說教；反之，沒有德育的教學(xué)，智育也是蒼白的。生活要節(jié)儉，不浪費，做一個講道理、懂禮貌、勤儉節(jié)約的好孩子。在教學(xué)中結(jié)合課文內(nèi)容教育學(xué)生，在平時的日常生活中，要養(yǎng)成一個好習(xí)慣。在教學(xué)中結(jié)合課文插圖引導(dǎo)學(xué)生認識哪些應(yīng)該做，哪些不應(yīng)該做，通過講故事，辨一辨，說一說的活動形式引導(dǎo)和教育學(xué)生，無論何時何地都要有一種良好的社會公德，心中有他人，遇事互相謙讓，見到別人有困難要樂于助人。還引導(dǎo)學(xué)生認識為國家、為人民作出了巨大貢獻的人，我們要熱愛和敬重他們。在教學(xué)中讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)，知道家鄉(xiāng)有美麗的風(fēng)光和豐富的物產(chǎn)。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容在班上搞了一次“優(yōu)秀作業(yè)評比”活動，對被選到優(yōu)秀作業(yè)的同學(xué)給予獎勵，對沒有選上的同學(xué)教育他們今后要努力，爭取下次被選上。在教學(xué)過程中結(jié)合課文教學(xué)內(nèi)容和班的實際情況，教育學(xué)生向華羅庚學(xué)習(xí)。一、在教學(xué)過程中，注意培養(yǎng)了學(xué)生各方面的素質(zhì)，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。其次是要求每一個教師成為德育工作者。加強對教師的師德教育和思想政治工作，提高教師的政治、思想、道德水平，使每位教師的教學(xué)工作以至日常非教學(xué)的言行都能成為學(xué)生的表率，能為人師表，形成良好的教學(xué)風(fēng)氣。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教研組在日常聽課、教學(xué)檢查、教學(xué)觀摩等活動中，必須檢查、觀摩任課教師結(jié)合教學(xué)有機地進行德育的情況，并給予單獨評價；組織研討各科中進行德育的內(nèi)容和方法，并形成系統(tǒng)和規(guī)范；組織交流和推廣各科中進行德育的好經(jīng)驗；表彰、獎勵在德育方面做出優(yōu)秀成績的任課教師，進行正確導(dǎo)向。第三篇：學(xué)科教學(xué)德育滲透制度學(xué)科教學(xué)德育滲透制度根據(jù)《中共中央關(guān)于改革和加強中小學(xué)德育工作的通知》精神，為充分利用約占學(xué)生在校時間的80％的課堂教學(xué)時間，加強對學(xué)生進行人生觀、世界觀、價值觀，道德理想情操等思想政治教育，充分挖掘各科教學(xué)內(nèi)容的德育因素，使之滲透在各科教學(xué)的過程之中，并收到良好的德育效果，特制定本制度： 要求和評價教師的教學(xué)工作，教師應(yīng)自覺克服自身存在的不正確觀念(僅以學(xué)生考試成績評價教師的觀念)的影響，使之更加公平、公正。：《教學(xué)論稿》，人民教育出版社，1985年。：《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社，1979年。只有堅持因材施教，顧及到個別性，才能堅持德育的集體性。但是，也不能忽視和偏 廢個別性。根據(jù)少年兒童的年齡特點，心理環(huán)境對他們的思想道德的形成 和發(fā)展有著關(guān)鍵的作用，他們往往互相影響，甚至模仿。目前，我們的教學(xué)形式還是以班級教學(xué)為主。對于少年兒童來說，思想品德要真正 確立，必須有日常的行為鍛煉，通過實踐，把行為習(xí)慣化，從“他律”為主變?yōu)椤白月伞睘橹?。但教授是遠遠不夠的，還必須有 實踐，就是行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這就是“教”和“授”，沒有“教”和“授”，學(xué)生就無知，而無知就難于立德、立美。沒有基礎(chǔ)，就無從發(fā)展、創(chuàng)新；而沒有發(fā)展，創(chuàng)新基礎(chǔ)就會陳舊，落后于時代。從二者的關(guān)系上說，是對立統(tǒng)一的。此外，所謂的外在灌輸就是指教師根據(jù)學(xué)科內(nèi)容的性質(zhì)、特點，針對學(xué)生的思想實際，按照時代的要求，賦予學(xué)科教學(xué)以新的德育因素和要求。所謂內(nèi)在轉(zhuǎn)化，就是把學(xué)科內(nèi)容及教學(xué)活動中的德育因素轉(zhuǎn)化給學(xué)生，形成學(xué)生的思想品德。再如，把課文中的有關(guān) 知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想品德，這里面有轉(zhuǎn)化的藝術(shù)，因為沒有藝術(shù)性，就會發(fā)生偏差，不是把知識變成政治說 教，就是以知識代替思想品德。在學(xué)科中進行德育對教學(xué)方法還有著特有的藝術(shù)性要求。合乎學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，就要因材施教，堅持“知、情、意、行” 的辯證統(tǒng)一。合乎教材內(nèi)容特點，就要因科施教。在學(xué)科教學(xué)中進行德育，首先要做到科學(xué)。三、學(xué)科教學(xué)中德育方法的特點通過實驗，我們對學(xué)科教學(xué)中德育方法有了一定理性認識，初步把握了它們的本質(zhì)特點。以上五個科目中的德育方法可以初步構(gòu)成一個體系，即學(xué)科教學(xué)中的德育方法體系。這種教育 作用具有更強的感染力，因為它出自學(xué)生自己。(3)創(chuàng)作法在教學(xué)中，教師給學(xué)生提出適當(dāng)?shù)念}目或主題，讓學(xué)生自己進行藝術(shù)創(chuàng)作，在這個過程中，學(xué)生把良好的 思想品質(zhì)和美感賦予藝術(shù)形象，同時，自己也受到教育。學(xué)生在會 唱《國歌》的同時，也加深了對祖國的感情，并把這種感情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力。例如，音樂教學(xué)中，在教唱《中華人民共和國國歌》時，教師不僅要教會學(xué)生唱，還要向?qū)W生介紹其 創(chuàng)作的背景、過程以及被選定為國歌的經(jīng)過。所以，陶冶法是藝術(shù)學(xué)科教學(xué)中德育使用較多、也較有效的方法之一。藝術(shù)陶 冶是一個復(fù)雜的影響過程，它開始于學(xué)生對藝術(shù)品的感覺，也就是先有欣賞，為其所動，然后產(chǎn)生表現(xiàn)、表演 的創(chuàng)作沖動，自主地沉浸于其中，加深了理解，受到了更深刻的感染。組織學(xué)生欣賞、表現(xiàn)、表演 這些作品，讓其從中受到陶冶。對于該學(xué)科中的德育，宜于采用如下方法。小學(xué)生在心理上對科學(xué)家、發(fā)明家有一種“崇拜 ”之感，讓他們實際訪談，能受到更為直接、深刻的教育。(3)訪談法這一方法要求教師適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生對有關(guān)的科學(xué)家、發(fā)明家進行訪談，一方面了解和掌握有關(guān)的最新科技 知識，另一方面則是讓科學(xué)家、發(fā)明家介紹自己的治學(xué)經(jīng)驗、體會，使學(xué)生受到科學(xué)態(tài)度、思想和品格的教育。模擬法不同于一般的實驗操作。(2)模擬法就是組織學(xué)生對課文中所講的知識與科研活動進行模擬、演習(xí)，在這個過程中，使學(xué)生受到教育。而了解創(chuàng)造知識的過程，有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索興趣和頑強的鉆研精神。(1)注重主體與過程的教學(xué)法就是在講述有關(guān)科學(xué)原理、知識、公式時不僅講其本身，而且要講其發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的主體與過程。自然課是關(guān)于自然科學(xué)的普及性、常識性的學(xué)科，具有科學(xué)性、綜合性和趣味性的特點。引申法打破了外語教學(xué)局限于語言文字 訓(xùn)練的做法，把外語教學(xué)與適當(dāng)?shù)乃枷肫返陆逃跒橐惑w。(3)引申法就是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過課堂所學(xué)的知識，引申領(lǐng)悟出深刻的思想內(nèi)涵。例如，在指導(dǎo)學(xué)生 學(xué)習(xí)“掃地”、“打掃教室”、“擦門窗”等詞語時，讓學(xué)生一邊讀、記，一邊做，實際“打掃教室”、“擦 門窗”。所以，活動法是外語學(xué)科教學(xué)中德育的有效方法之一。學(xué)生要進入活動之中，完 成好交流的任務(wù)，就必須對其中的內(nèi)容有深刻的理解與把握。(1)活動法就是根據(jù)課文的內(nèi)容，組織學(xué)生進行有關(guān)的外語交際活動，在這個過程中，使學(xué)生領(lǐng)會課文內(nèi)容中的思想 教育因素。英語是一門實踐性很強的學(xué)科，其中包含有豐富的愛國主義、思想品德教育因素。例如，啟發(fā)學(xué)生把代數(shù)知識遷移到幾何學(xué)習(xí)中去，把幾何知識遷移到代數(shù)知識學(xué)習(xí)中來，用一 個方法，解幾道試題；把數(shù)學(xué)知識遷移到語文、自然課學(xué)習(xí)中去，或者在數(shù)學(xué)教學(xué)中，聯(lián)系語言、自然課本中 的知識。通過對比，使學(xué)生加深了愛國主義思想感情。一方面使學(xué)生有比較，有鑒別，掌握了知識；另一方面使學(xué)生學(xué)會了分析問題、解決問題的方法，領(lǐng)悟出事物發(fā)展變化的原理。(2)比較法就是抓住事物之間的聯(lián)系，通過對不同的算式、圖形、解題思路進行比較，可使學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。再如，對于 教學(xué)中具有正、反關(guān)系的數(shù)和具有正、逆運算的公式，引導(dǎo)學(xué)生從中悟出對立統(tǒng)一和聯(lián)系、轉(zhuǎn)化的觀點，受到 辯證唯物主義的教育。(1)轉(zhuǎn)化法 就是把數(shù)學(xué)中的原理和方法，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的一般的世界觀和思想方法，對學(xué)生進行興趣、情感、品格教育。數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，本身充滿了唯物論和辯證法的教育因素。實驗表明，欣賞法對于 語文學(xué)科中的德育，具有全面的效力。欣賞包括如下內(nèi)容：反復(fù)地自我閱讀、反復(fù)地玩味領(lǐng)會、小組討論、總結(jié)歸納等。(3)欣賞法語文中有許多優(yōu)美的詩歌、散文、雜文作品，它們形式靈活多樣，語言優(yōu)美，思想內(nèi)涵深刻。學(xué)生在扮 演課文中的角色時，會把課文中人物的思想品質(zhì)與自己的價值取向發(fā)生作用，把自我轉(zhuǎn)化為課文人物，與其共 愛恨，再把課文人物崇高思想轉(zhuǎn)化為自我的思想品質(zhì)。其形式主要有兩種：一是分角色朗讀課文，二是演課本劇。小學(xué)語文中象《董存瑞舍身炸暗堡》、《飛奪瀘定橋》、《狼牙山 五壯士》這樣的描寫英雄事跡的課文，以及象《林海》、《趵突泉》、《松場溪的冬天》這樣的描寫祖國壯麗 山河的課文，都可采用情境法，使學(xué)生有一種如臨其景、如見其人、如聞其聲的真情實感，受到感悟和教育。對于這樣一門學(xué)科中的德育，宜 于采用如下方法。以上述三個方面為著眼點，經(jīng)過實驗，我們探討、總結(jié)出如下學(xué)科教學(xué)中的德育方法。學(xué)科教學(xué)中的德育是在一般的教學(xué)過程中進行的，是其中的有機組成部分，所以，學(xué) 科教學(xué)中德育方法必須尊重一般的教學(xué)過程的特點，不能把學(xué)科教學(xué)中的德育變成專門的脫離一般教學(xué)過程的 活動，那樣會“兩敗俱傷”，既損害了一般的教學(xué)，又損害了學(xué)科教學(xué)中的德育。所以，學(xué)科教學(xué)德育的目標(biāo)與任務(wù)是研究其德育方法的重要依據(jù)。這是探討和總結(jié)學(xué)科教學(xué)中德育方法的又一著眼點。例如，語文學(xué)科的性質(zhì)與特點不同于數(shù)學(xué)學(xué)科，其教學(xué)中的德育方法也必然不同于數(shù)學(xué)學(xué)科。一是各學(xué)科的性質(zhì)與特點。因為有了這樣一套由理論武裝的專門方法，使實踐更為有章可循，因而也更有實效。它可以使學(xué)科教學(xué)德育的理論 具體化、操作化，進入到實踐環(huán)節(jié)中，受到檢驗，獲得發(fā)展。它運用于正常的學(xué)科教學(xué)之中，是其中的一個 有機組成部分。正由于其廣泛性，所以，真正運用于學(xué)科教 學(xué)德育之中，就變得難以得當(dāng)，因為學(xué)科教學(xué)中的德育要受學(xué)科性質(zhì)與特點的制約。而學(xué)科教學(xué)德育方法則是專門用于學(xué)科教學(xué)德育的，它的功能具有集中與單一的 特點。學(xué)科教學(xué)中的德育方法既不同于一般教學(xué)方法，也不同于一般德育方法。他提出教學(xué)的教育性概念，實質(zhì)上就是現(xiàn)在的學(xué)科教學(xué)中的德育。一、研究學(xué)科教學(xué)中德育方法的必要性從實踐上說，在學(xué)科教學(xué)中進行德育古已有之。對于整個實驗的詳細情況，已在有關(guān)報刊進行介紹。我校成功地申辦了省級重點中學(xué)，在今年的高考中考出了歷史最好成績，升學(xué)人數(shù)突了七百大關(guān)，學(xué)校贏得了良好的發(fā)展空間。在日趨激烈的教育市場競爭中，教育質(zhì)量就是學(xué)校生存的基本。原我班有一位學(xué)生家長外在成都打工，搛錢已是很不容易，但每次家長會召開時仍不惜花掉近百元的盤纏費趕回來參加，讓他的