【正文】 我們有責(zé)任把這種優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來，發(fā)揚(yáng)光大，讓革命軍人的價值在為國家和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的無私奉獻(xiàn)中得到升華?！边@些都說明，軍人對家庭的犧牲和奉獻(xiàn)，與軍人在戰(zhàn)場、在工作崗位上一樣，同樣是一種偉大的奉獻(xiàn)，同樣是軍人的光榮，祖國和人民是永遠(yuǎn)不會忘記這一點(diǎn)的。1電影《天山行》中，干部戰(zhàn)士給犧牲的指導(dǎo)員送了這樣一幅挽聯(lián)：“碧血灑滿天山，捐軀為誰？為國威軍威振奮；夫妻十年分居，幸福何在？在千家萬戶團(tuán)聚。在家庭與國防事業(yè)發(fā)生沖突時，舍得犧牲家庭幸福，這是一種義務(wù)，也是一種責(zé)任，更是一種光榮。軍人，有贍養(yǎng)父母、愛護(hù)妻子、撫育孩子的義務(wù)，有享受天倫之樂的各種要求，倡有幾個軍人能滿足這種正常愿望呢？軍人的特殊職業(yè)，決定了當(dāng)我們跨入軍隊行列成為其中的一員時，就必須時刻準(zhǔn)備付出代價。如果一味在個人主義的小圈子里打算盤，軍隊就沒有先進(jìn)可言，就和普通社會團(tuán)體沒有什么兩樣了，這是與我軍性質(zhì)相悖的。當(dāng)出現(xiàn)這些矛盾的時候，革命軍人就要像戰(zhàn)場上視黨和人民利益高于一切那樣，樂于把個人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業(yè)道德所規(guī)范的。比如，有的原來工作環(huán)境、條件都很好，因組織需要被調(diào)到另一個艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時任務(wù)而耽擱了；有的身體患病，因工作心而無遐醫(yī)治；有的任現(xiàn)職時間較長，因位臵少而得不到提升；有的在地方聯(lián)系好了工作，因工作需要而不能轉(zhuǎn)業(yè)等等。應(yīng)該肯定，集體利益和個人利益從根本上講是一致的。二、當(dāng)個人利益與集體利益產(chǎn)生矛盾時，不惜犧牲個人利益軍人是在盡義務(wù)中做奉獻(xiàn)的，這種奉獻(xiàn)，不僅僅反映在流血犧牲的戰(zhàn)場上，更經(jīng)常、大量的是體現(xiàn)在軍人的日常工作和生活中。他們這種高尚的品德，值得眾永遠(yuǎn)敬仰。這就要求平時同敵對分子斗，這要在國家和人民的生命財產(chǎn)遭受危害和意外事故威脅的關(guān)鍵時刻，奮勇?lián)尵取Ｆ奖┢陂g，正因為有了共和國衛(wèi)士們的“以血醒民”，才孤立了一小撮反革命分子，喚起了人民群眾良知，穩(wěn)定了大局，向黨和人民交出了“合格”的答卷。在我們黨和民族危亡的嚴(yán)峻關(guān)頭，總是視國家和民族的利益高于一切，不惜用自已的生命去殉革命的事業(yè)。軍人職業(yè)的特殊性決定了他們作出的犧牲奉獻(xiàn)和面對的考驗更大一些。誰對社會的貢獻(xiàn)大，誰生命的價值和意義就大。如果人們不講奉獻(xiàn)，都吝惜自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么，社會這條江河就會干涸。沒有涓涓溪流，就沒有洶涌的江河，沒有一磚一瓦，就不能構(gòu)筑成摩天大廈。第五篇：正確對待得與失在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人價值正確對待得失在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人價值人生價值的實(shí)質(zhì)在于奉獻(xiàn)。我軍是一支具有高尚道德情操的軍隊，它一向忠實(shí)地發(fā)行自己的職責(zé)，以高度自覺的犧牲和奉獻(xiàn)精神為人民建立了不朽的功勛?！瘪v守在南疆的官兵也寫到：“守邊關(guān)，甜中有苦，苦中有甜，一人辛苦萬人甜；保邊疆，圓中有缺，缺中有圓，一家不圓萬家圓。這是一種多么巨大的犧牲啊！在1991年安徽、河南、江蘇抗洪搶險中，付出這種犧牲的又何止金成男一人？對待這些犧牲，我們的革命軍人者有一種超常的心理隨能力，因為他們深深懂得“忠孝不能兩全，家國不能兼顧”的道理。部隊許多基層軍官為了連隊工作，忙得顧不上休假，顧不上寫信，甚至親人病重、病危、病故都不能回去看一眼；有的一心撲在連隊建設(shè)上，本人休不了假，家屬來不了隊，甚至孩子快滿周歲了，還沒見過孩子的面；還有的長年駐守在邊防海島，把個人的婚姻大事也拋在了一邊，心甘情愿地走進(jìn)了“大男大女”的先烈。這種代價，既包括戰(zhàn)場上的流血，軍營中的吃虧，也包含著家庭幸福的舍棄。（三）在家庭利益與國防事業(yè)發(fā)生沖突時，不惜犧牲家庭幸福家庭，是軍人生活中的一部分，也是最牽動軍心的部分。然而，近幾年來，的同志不喜歡“奉獻(xiàn)”這個詞，卻青睞“個人主義”，把它作為實(shí)現(xiàn)自身價值的標(biāo)準(zhǔn)，這正是軍人職業(yè)道德所不允許的。這雖然是藝術(shù)形象，卻是我們軍人生活的真實(shí)寫照。當(dāng)出現(xiàn)這些矛盾的時候，革命軍人就要像戰(zhàn)場上視黨和人民利益高于一切那樣，樂于把個人利益擺到從屬的地位上去，這也是軍人的職業(yè)道德所規(guī)范的。比如，有的同志原來工作環(huán)境、條件都很好，因組織需要被調(diào)到另一個艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時任務(wù)而耽擱了；有的身體患病，因工作心而無遐醫(yī)治；有的任現(xiàn)職時間較長，因位置少而得不到提升；有的在地方聯(lián)系好了工作，因工作需要而不能轉(zhuǎn)業(yè)等等。應(yīng)該肯定，集體利益和個人利益從根本上講是一致的。（二）當(dāng)個人利益與集體利益產(chǎn)生矛盾時，不惜犧牲個人利益軍人是在盡義務(wù)中做奉獻(xiàn)的，這種奉獻(xiàn)，不僅僅反映在流血犧牲的戰(zhàn)場上，更經(jīng)常、大量的是體現(xiàn)在軍人的日常工作和生活中。他們這種高尚的品德，值得眾永遠(yuǎn)敬仰。這就要求平時同敵對分子斗，這要在國家和人民的生命財產(chǎn)遭受危害和意外事故威脅的關(guān)鍵時刻，奮勇?lián)尵?。平暴期間，正因為有了共和國衛(wèi)士們的“以血醒民”，才孤立了一小撮反革命分子，喚起了人民群眾良知，穩(wěn)定了大局，向黨和人民交出了“合格”的答卷。在我們黨和民族危亡的嚴(yán)竣關(guān)頭，總是視國家和民族的利益高于一切，不惜用自已的生命去殉革命的事業(yè)。3，具有絕對的服從性。那么軍人的職業(yè)具有哪些特殊性呢？1，具有光榮的義務(wù)性。但由于諸多原因，具體到每個行業(yè)，每個人，奉獻(xiàn)的大小是不盡相同的。今天，雖然我產(chǎn)處在社會主義初級階段，但所做的一都是為將來最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)而積極創(chuàng)造成條件。但是，也有人認(rèn)為這種精神超越了當(dāng)前大多數(shù)人的覺悟程度，不易提倡。改革中的某些時候，需要人們?yōu)轭櫲缶侄鞒瞿承奚?，如果只?qiáng)調(diào)勞動者的勞動與物質(zhì)利益掛鉤，而忽視了奉獻(xiàn)精神的灌注，那么，這樣調(diào)動起來的積極性是缺乏牢固基礎(chǔ)的。其實(shí)，這只是看到了問題的一面。它按價值規(guī)律辦事，將勞動者的勞動成果與其物質(zhì)利益緊密聯(lián)系起來，增強(qiáng)了生產(chǎn)的活力。因此，社會主義現(xiàn)階段更要在撥亂反正的基礎(chǔ)上，大力提倡奉獻(xiàn)精神，開拓“我活著是為了使別人生活得更美好”的精神境界，由于保證人們良好的思想狀態(tài)和社會主義人際關(guān)系的和諧，努力實(shí)現(xiàn)在全國各民族之間，軍民之間，工人農(nóng)民知識分子之間，以至人民內(nèi)部的一切相互關(guān)系上，建立和發(fā)展平等，團(tuán)結(jié)，友愛，互助的社會主義新型關(guān)系?？窟@種奉獻(xiàn)精神，就能創(chuàng)造出良好的交往基礎(chǔ)，產(chǎn)生和諧的人際關(guān)系。大連市個體戶辛福強(qiáng)義務(wù)為五保戶，軍烈屬鑲玻璃1萬多人次，他病逝后，自動為他送葬的就有幾百人。連隊駐守坑道，斷糧斷水，連長一個蘋果傳給戰(zhàn)士，戰(zhàn)士又把它傳給傷員。尤其是對那些處境困難、生命垂危，以及遇到各種不幸，挫折，打擊，失意而身心受到很大痛苦的人給予更多的同情和幫助。利他原則，是指在任何交往中，幫助別人并不指望報答的一種交往動機(jī)?！保ㄒ唬┯掠诜瞰I(xiàn)，就能創(chuàng)造良好的交往基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)人與人之間的相互服務(wù)關(guān)系在我國，個人和社會的基本利益歸于一致，人民群眾是國家和社會的主人，人與人之間的關(guān)系是和諧的。《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。二、社會主義制度確立了人與人之間的相互服務(wù)關(guān)系社會主義制度確立后，人與人之間的關(guān)系怎樣的呢？馬克思主義認(rèn)為，在所有的社會關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制形式是劃分社會形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，它決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。誰不講奉獻(xiàn)只想索取，他的生命就沒有價值和意義。因此，在無產(chǎn)階級看，一個人只有為祖國和人民多作貢獻(xiàn)，才算有價值。馬克思主義認(rèn)為，人生價值是在為社會的進(jìn)步和人類的解放事業(yè)作出貢獻(xiàn)的實(shí)踐中體現(xiàn)出來的，人生價值的實(shí)現(xiàn)和完成，只有從社會獲得客觀條件，并以為社會的進(jìn)步和人民的需要服務(wù)為途徑。社會主義制度誕生以后，以她無可比的優(yōu)越性，最大限度地解放了社會生產(chǎn)力，她第一次向束縛和桎梏人類社會發(fā)展的障礙——私有制宣戰(zhàn)，她實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行“各盡所能，按勞分配”及“各盡所能，按需分配”的原則，宣告主宰歷史命運(yùn)的廣大勞動人民當(dāng)家做主，使得社會在政治上，經(jīng)濟(jì)上，思想上，文化上都發(fā)生了翻天覆地的新變化，社會主義對人類社會的進(jìn)步和發(fā)展，作出了更新更偉大的奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)精神作為人類特有的美德，是與人類社會俱有的。奉獻(xiàn)，是我們思考人生價值的基本出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉。同樣道理，他也必須給下一輩人的生存和生活創(chuàng)造出更多的財富。如果人們不講奉獻(xiàn)，都吝惜自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么，社會這條江河就會干涸。沒有涓涓溪流，就沒有洶涌的江河，沒有一磚一瓦，就不能構(gòu)筑成摩天大廈。因此，我們可以說，奉獻(xiàn)就是人類對社會所承擔(dān)的責(zé)任，是崇高的人生價值的本質(zhì)體現(xiàn)。從廣義上講，奉獻(xiàn)是一個歷史的，社會的范疇，是人類特有崇高精神，是人類改造世界的積極成果。我們必需澄清這種模糊認(rèn)識，樹立起正確的革命軍人得失觀，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)軍人的價值。這個問題，說到底，就