【正文】 《春秋三傳》都是編年體史書(shū)。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀《春秋》。《春秋》經(jīng)文言簡(jiǎn)義深，如無(wú)注釋?zhuān)瑒t無(wú)法了解。譜牒：就是記載某一宗族主要成員世系及其事跡的檔案，它以一定的形式記載了該宗族歷史，其形式和內(nèi)容集中了檔案學(xué)、歷史學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的旨要。紀(jì)事本末體，既不同于編年體之以紀(jì)年為主，也不同于紀(jì)傳體之以傳人為主，而是以記事為主，把歷史上的大事，詳其首尾，集中表述其過(guò)程。紀(jì)事本末體：以事件為主線(xiàn)，將有關(guān)專(zhuān)題材料集中在一起。以時(shí)間為中心，按年、月、日編排史實(shí)，是編寫(xiě)歷史最早也是最簡(jiǎn)便的方法。紀(jì)傳體史書(shū)的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)官修史書(shū)中占有極重要的地位?！顿Y治通鑒》：簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū)，共294卷，歷時(shí)19年告成。王安石變法以后，司馬光離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。和《通典》、《通志》合稱(chēng)“三通”。從上古到宋朝寧宗時(shí)期的典章制度通史?！段墨I(xiàn)通考》是中國(guó)古代典章制度方面的集大成之作，體例別致，史料豐富，內(nèi)容充實(shí)，評(píng)論精辟。中國(guó)古代宋元之際著名的歷史學(xué)家，著有《文獻(xiàn)通考》、《大學(xué)集注》、《多識(shí)錄》。馬端臨：(1254年宋理宗寶佑二年1323年元英宗至治三年，字貴輿，號(hào)竹洲。與《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”。今本《后漢書(shū)》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書(shū)》中抽出來(lái)補(bǔ)進(jìn)去的。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書(shū)》為一家之作”，開(kāi)始撰寫(xiě)《后漢書(shū)》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫(xiě)成了十紀(jì)，八十列傳。范曄：（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史學(xué)家，順陽(yáng)（今河南淅川南）人。自明清以后不少學(xué)者從各方面對(duì)它進(jìn)行了深入細(xì)致的專(zhuān)門(mén)研究，形成了一門(mén)內(nèi)容廣泛的“酈學(xué)”?！端?jīng)注》文筆雄健俊美，既是古代地理名著，又是優(yōu)秀的文學(xué)作品，在中國(guó)長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中有過(guò)深遠(yuǎn)影響?！端?jīng)注》：是公元6世紀(jì)北魏地理學(xué)家酈道元的著作，全書(shū)三十多萬(wàn)字，詳細(xì)介紹了中國(guó)境內(nèi)一千多條河流以及與這些河流相關(guān)的郡縣、城市、物產(chǎn)、風(fēng)俗、傳說(shuō)、歷史等?？煞Q(chēng)為我國(guó)游記文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)后世游記散文的發(fā)展影響頗大。他博覽奇書(shū)，幼時(shí)曾隨父親到山東訪(fǎng)求水道，后又游歷秦嶺、淮河以北和長(zhǎng)城以南廣大地區(qū)，考察河道溝渠，搜集有關(guān)的風(fēng)土民情、歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)，撰《水經(jīng)注》四十卷。北朝北魏地理學(xué)家、散文家。酈道元：（約470—527），字善長(zhǎng)。《三國(guó)志注》：為南北朝時(shí)裴松之撰，他一反傳統(tǒng)做法把重點(diǎn)放在史實(shí)的增補(bǔ)和考訂上，裴松之不僅開(kāi)創(chuàng)了注史的新例，而且對(duì)研究三國(guó)歷史具有重要的參考價(jià)值。著名史學(xué)家，為《三國(guó)志注》作者。裴松之：（372—451），字世期，漢族，南朝宋河?xùn)|聞喜（今山西聞喜）人?！度龂?guó)志》是三國(guó)分立時(shí)期結(jié)束后文化重新整合的產(chǎn)物。書(shū)中有440名三國(guó)歷史人物的傳記，全書(shū)共65卷，完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。陳壽四十八歲，開(kāi)始撰寫(xiě)并《三國(guó)志》。陳壽:（233－297），字承祚，西晉史學(xué)家，巴西安漢（今四川南充）人。是一部由先秦時(shí)期史官修撰的，主要記載上古帝王、諸侯和卿大夫家族世系傳承的史籍?！妒辣尽罚河肿魇阑蚴老?。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）?！秶?guó)語(yǔ)》：是中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作。是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。書(shū)中用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱(chēng)為“春秋筆法”?！洞呵铩罚菏枪糯袊?guó)的儒家典籍，被列為“五經(jīng)”之一。包括的范圍十分廣泛，基本上可以概括為史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)兩大類(lèi)?！妒吠ā罚菏侵袊?guó)及全世界首部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專(zhuān)著，作者是唐朝的劉知幾。開(kāi)元九年，六十歲時(shí)因營(yíng)救長(zhǎng)子犯罪流配一事而被唐玄宗貶為安州都督府別駕，不久去世。永隆年間（680年）以弱冠舉進(jìn)士，歷任著作佐郎、中書(shū)舍人、著作郎，又撰起居注，兼修國(guó)史二十余年。唐杜佑撰﹐共二百卷﹐內(nèi)分九門(mén)﹐子目一千五百余條﹐約一百九十萬(wàn)字。是中國(guó)歷史上第一部體例完備的政書(shū)，「十通」之一。其孫之一為晚唐著名詩(shī)人杜牧。生于世宦之家。字君卿?！稘h書(shū)》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬(wàn)字?！稘h書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱(chēng)為“前四史”。修成第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書(shū)》。建武三十年，其父班彪卒，自太學(xué)返回鄉(xiāng)里。史學(xué)家班彪之子，字孟堅(jiān)，漢族，扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽(yáng)東北）。與宋代司馬光編撰的《資治通鑒》并稱(chēng)“史學(xué)雙璧”?！妒酚洝罚菏怯伤抉R遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是二十四史的第一部，全書(shū)分12本紀(jì)，10表，8書(shū)，30世家，70列傳，共130篇，五十二萬(wàn)余字，記載了我國(guó)從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝太初四年長(zhǎng)達(dá)3000年左右的歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名）。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。筆記：筆記（又稱(chēng)雜記、筆錄、叢談等），是隨筆記錄當(dāng)時(shí)見(jiàn)聞、閱讀心得的一種書(shū)籍，大致可分為小說(shuō)故事、歷史瑣聞、考據(jù)辨證三類(lèi)。野史：野史是與正史相對(duì)應(yīng)的史學(xué)門(mén)類(lèi)，由私家撰述而成，既包括紀(jì)傳、編年、紀(jì)事本末、典志等體裁的私俢史書(shū)，也包括筆記、詩(shī)話(huà)、紀(jì)聞、稗史等，形式不拘，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。（5）文人不能修史。（3）將史籍按內(nèi)容和功能分為撰述（著作之書(shū)）和記注（為著作提供材料的資料匯編）兩類(lèi)。新史體由本紀(jì)（按年編排的大事紀(jì)要）、因事命篇的紀(jì)事本末、圖表三部分組成，綱舉目張、圖文并茂。史德的內(nèi)容不只是據(jù)實(shí)直書(shū)、書(shū)法不隱，更重要的是盡可能如實(shí)反映客觀(guān)歷史，能以理性制約情感。章學(xué)誠(chéng)主張只有具備史義的著作，才稱(chēng)得上是“成一家之言”的著作，否則只是史料匯編。史義論史義論是章學(xué)誠(chéng)史學(xué)思想的中心，最終把中國(guó)古代的史學(xué)理論推向最高峰。六經(jīng)皆史論章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為六經(jīng)是古代切合時(shí)事、服務(wù)于時(shí)事的歷史著作，“六經(jīng)皆史”的“史”，既具有“歷史資料”的含義，用以矯正宋學(xué)空談義理的弊病，同時(shí)，又具有經(jīng)世之史的內(nèi)容，以反抗乾嘉考據(jù)學(xué)派閉口不談義理的流弊。章學(xué)誠(chéng)的史學(xué)理論：經(jīng)世致用論章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》中對(duì)史學(xué)經(jīng)世致用的思想作了深刻闡發(fā)。劉知幾從歷史記載的真實(shí)出發(fā)，大聲疾呼“直書(shū)”、“實(shí)錄”，揭發(fā)和斥責(zé)對(duì)歷史進(jìn)行歪曲的現(xiàn)象。劉知幾認(rèn)為一位史學(xué)家要搞好歷史，“三長(zhǎng)”缺一不可，而其中史才、史學(xué)又離不開(kāi)史識(shí)。首先，他提出了“史才三長(zhǎng)論”，認(rèn)為一位優(yōu)秀的史學(xué)家應(yīng)該具有史才、史學(xué)、史識(shí)。這在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的歷史觀(guān)。２．劉知幾以前的史學(xué)家多鼓吹“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”、“今不如昔”、“是古非今”等，劉知幾對(duì)此大加批評(píng)，他認(rèn)為成敗與天命無(wú)關(guān)，今未必不如昔，只不過(guò)歷史在發(fā)展。劉知幾的史學(xué)理論：１．劉知幾在《史通》中明確指出，史家治史不僅僅是勸善懲惡，而必須將史學(xué)作為治理國(guó)家、統(tǒng)治人民的不可缺少的重要工具。明清兩代是中國(guó)封建社會(huì)的衰落時(shí)期，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，出現(xiàn)了市民階層。明清史學(xué)不斷走向社會(huì)深層，獲得了更加豐富的表現(xiàn)形式，歷史知識(shí)在更廣闊的范圍內(nèi)得到了普及。明清歷史研究領(lǐng)域的擴(kuò)展，還表現(xiàn)在通俗史學(xué)的繁榮。歷史研究領(lǐng)域的擴(kuò)展。明末清初的顧炎武，是清代考據(jù)學(xué)的先驅(qū)。明清史家大都是具有求真務(wù)實(shí)的治史方法，追求史事之真實(shí)。顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》、顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》，均為體大思精的歷史地理學(xué)杰作。黃宗羲的《明儒學(xué)案》是我國(guó)第一部最為完整的學(xué)術(shù)史專(zhuān)著。章學(xué)誠(chéng)是全面總結(jié)我國(guó)古代史學(xué)理論的杰出史學(xué)家。唐甄的《潛書(shū)》、黃宗羲的《明夷待訪(fǎng)錄》是中國(guó)早期啟蒙思想的總結(jié)性著作。到元代，理學(xué)被確立為官方思想，理學(xué)化的史學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位。以義理斷史事，以史事證經(jīng)義是義理史學(xué)的另一個(gè)內(nèi)容。史學(xué)的義理化傾向。北宋司馬光撰《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代的治亂興衰；南宋鄭樵繼承司馬遷通史之風(fēng)撰《通志》，并明確提出了“會(huì)通”的思想；宋末元初的馬端臨撰《文獻(xiàn)通考》，是繼杜佑《通典》后又一部典治體通史。元代翰林兼國(guó)史院，開(kāi)明清翰林國(guó)史院的