【正文】 （二）能位相稱用人才。我們要?jiǎng)?chuàng)新人才選拔機(jī)制，善于從加快發(fā)展的賽場(chǎng)上識(shí)別干部，讓更多的“千里馬”在公平競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。（一）不拘一格選人材。毛主席說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，歸結(jié)起來(lái)，主要是出主意、用干部?jī)杉隆?。三、選賢任能，筑牢和諧與發(fā)展之柱“簡(jiǎn)明而任之，擇善而從之”。建立健全重大事項(xiàng)社會(huì)公示、社會(huì)聽(tīng)證制度，不斷提高決策的透明度和公眾的參與度。（三）科學(xué)決策，發(fā)揚(yáng)民主。對(duì)調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的好經(jīng)驗(yàn)好做法要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和推廣。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查更沒(méi)有決策權(quán)。在這個(gè)方面，我們進(jìn)行了一些有益的探索，從2000年起，縣政府設(shè)立“人民建議獎(jiǎng)”，較好地激發(fā)了群眾參政議政的熱情，5年來(lái)收集建議1000多條，先后采納有價(jià)值的建議32條，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧發(fā)展發(fā)揮了很好的促進(jìn)作用。只有認(rèn)真聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)和建議，才能作出科學(xué)的決策，才能體現(xiàn)人民的意愿，才能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。（一）廣開(kāi)言路，博采民議。市委開(kāi)展大討論活動(dòng)以來(lái)，全市上下建言獻(xiàn)策、民主議事的氛圍空前濃厚，九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。古人能做到的，我們更能做到，而且能做得更好。要取得事業(yè)的成功，就必須廣納群言，“擇善而從”，把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來(lái)。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒貪玩之心，做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，以清廉儉樸樹(shù)威信，以人格魅力贏民心。我們要保持清醒頭腦，常思貪欲之恥，驕奢之禍，腐敗之害。戒奢侈，戒縱欲，戒奢以儉是積官德的一個(gè)重要內(nèi)容，也是十思的一個(gè)主要內(nèi)容。安不忘危，戒驕戒躁，在勤勉實(shí)干中把握發(fā)展機(jī)遇，在孜孜奮斗中實(shí)現(xiàn)興縣富民。因此，我們要“念高危，則思謙沖而自牧。認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)得要高人一等，保持距離，擺官架子，對(duì)下屬趾高氣揚(yáng)，對(duì)百姓不屑一顧。(二)弘揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)。得民心者得天下，這是樸素的民本思想?！霸共辉诖?，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎”。建設(shè)新九江，需要我們加強(qiáng)官德修養(yǎng)，更好地為官一任，造福一方。百行德為首。積德義是手段，思國(guó)安是目的。不僅可以濃厚開(kāi)門納諫、廣開(kāi)言路的“兩新”大討論氛圍，而且對(duì)我們抓住新機(jī)遇、迎接新挑戰(zhàn)、建設(shè)新九江，更好地為事、為人、為官更具借鑒作用。60年代初，黨內(nèi)曾印發(fā)作為學(xué)習(xí)材料。百司：百官勞神苦思：勞苦，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦第五篇：《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得《諫太宗十思疏》有著深刻的思想價(jià)值，豐富的哲理內(nèi)涵，精湛的寫(xiě)作技巧，是一篇高質(zhì)量的政治散文。簡(jiǎn)：同“揀”，選拔 拱：拱手垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是說(shuō)，輕而易舉就能治理好天下?！奔词钦f(shuō)“寬宏而又堅(jiān)栗，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡(jiǎn)易而又方正，剛正而又篤實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)而 3又良善。o m243。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？ {做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？)譯文：做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。指驕傲自滿，聽(tīng)不進(jìn)別人意見(jiàn) 下：居于......之下，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！(總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。水則載舟，水則覆舟。怨：怨恨載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。吳越：吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó) 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。傲物：看不起別人。，傲物則骨肉為行路。譯文：開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！譯文：源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這么）明智的人呢！雖：雖然下愚：最愚昧無(wú)知，謙詞 明哲：明智的人，此借指唐太宗。n]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。譯文：我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。其言見(jiàn)于《貞觀政要》，著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩(shī)集》一卷，并主編《群書(shū)治要》。時(shí)連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思危“、”慎終如始“。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書(shū)》緒論和《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《北齊書(shū)》總論。前后進(jìn)諫達(dá)二百余事，多被采納。性剛直，知無(wú)不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[n236。建德敗，入唐為太子李建成冼馬，勸建成防秦王李世民（太宗）奪權(quán)。初從李密，后隨密降唐。少孤貧好學(xué)。__________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________（2）總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。這和老子的“無(wú)為而治”是一致的。C．“思知足以自戒”談的是君王的個(gè)人欲望，“慮壅蔽，則思虛心以納下”不僅是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，也是治理國(guó)家應(yīng)采取的措施。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？（12分）（1）誠(chéng)能見(jiàn)可欲：______________(2)將有作______________ ．．（3）則思謙沖而自牧： ___________(4)則思正身以黜惡：