【正文】 “身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，愛情消除了隔膜，讓心靈相通：“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，兄弟反目，但終將握手言和；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”友情濃縮了空間的距離；“萬物一府，生死同狀”（莊子），生與死雖然遙遠，一個是起點，一個是終點，但它們劃出了一個共同的圓。我們感到奇怪，冷和熱，兩種截然不同甚至尖銳對立的感覺，為什么會發(fā)生在同一件物體——冰塊上面呢？ 聯(lián)想到開頭的那句話，過去和未來的直接面對，我們恍然大悟：原來灼熱和冰涼這兩種感覺，也是可以互相轉(zhuǎn)化的。而奧雷良諾第一次觸摸冰塊時，竟然像是在摸一塊被太陽曬得發(fā)燙的石頭。這個發(fā)現(xiàn)與本文開頭相呼應(yīng)。生長在熱帶地區(qū)的馬貢多居民，沒有冬天，水晶般清澈的激流從未結(jié)冰。當(dāng)我看到阿卡迪奧*布恩迪亞說出“地球是圓的，就像橘子一樣”時，也不禁樂翻了天。在這種矛盾的生活中，自然鬧出許多笑話。男人充滿好奇探險精神，而女人大多固守傳統(tǒng)，安 于現(xiàn)狀?；羧?阿卡迪奧*布恩迪亞用磁鐵尋找金子，結(jié)果找遍了整個地區(qū)，唯一發(fā)掘出來的就是從河底撈起了一副十五世紀(jì)的生了銹的盔甲；他用放大鏡發(fā)明陽光戰(zhàn)術(shù)，把自己置身于太陽光的焦點之下，結(jié)果自己被灼傷；他還用墨爾基阿德斯送給他的觀象儀、羅盤和六分儀進行研究，結(jié)果計算出“地球是圓的，像橘子一樣”，當(dāng)他一本正經(jīng)地向家人宣布這個偉大的發(fā)現(xiàn)時，卻被他的老伴烏蘇拉大聲斥責(zé)“你要發(fā)神經(jīng)病，就一個人去發(fā)”，后來，他率著村里的男人去尋找大陸和另一個世界的文明，卻被一片大海困住，只好又重新返回?！斑@塊天地如此之新，許多東西尚未命名，人們提起它們還得用手指指點點。也就是說，現(xiàn)在被忽略不計了?！蔽磥恚^去和現(xiàn)在，被這句話全部涵蓋其中。清照的高明在于她讓抽象的“愁”有了一種重量感。作者唐山采薇在《馬爾克斯的時間餡餅》中寫道：“馬爾克斯先生寫在《百年孤獨》中開頭的一句，創(chuàng)造出一個時間奇跡。很顯然，磁鐵是無法吸附金子的，所以，當(dāng)奧雷良諾*阿卡迪奧用它尋找金子一無所獲時，而馬爾克斯卻用有魔力的文字喚醒了我們比金子更寶貴的歲月記憶，讓我們像那些鐵鍋、鐵盆、鐵鉗一樣，跟在它的身邊旋轉(zhuǎn)，曾經(jīng)遺忘的那些童年往事，像隱藏在房間陰暗角落里那些木板中的鐵釘，抹去時光的蛛網(wǎng)，抖掉歲月的塵埃，被這種充滿磁性的神奇文字吸引出來而“嘎嘎作響”，紛紛復(fù)活。正如墨爾基阿德斯拽著兩塊磁鐵錠：“挨家串戶地走著，大伙兒驚訝地看鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從從原地落下，木板因鐵釘和鏍釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響，甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來，成群結(jié)隊地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾”。和《紅樓夢》一樣，書中也寫到了一位老人烏蘇拉，就象《紅樓夢》中的賈母一樣。其理由是：“此書想象奇特，意象豐富，大量運用荒誕和魔幻手法，就象是從哈哈鏡和魔鏡的角度反映了一個斑駁陸離的南美洲，折射了拉丁美洲傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文明之間的沖突。在我讀過的小說中，沒有一本小說有過如此強烈的體驗。篇五：百年孤獨讀書報告許多年前，當(dāng)我站在爺爺?shù)谋着赃?，死的冰涼凍結(jié)了我的眼淚時，卻沒有想到二十年后的今天，看到年少的奧雷良諾第一次見識冰塊，用手觸摸時，原來冰塊竟然熱得燙手?！衿渥饔檬苌鐣l(fā)展規(guī)律制約：不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的影響，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進程和總方向。（二）是重大歷史事件的組織者與參與者：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但就具體個人而言，卻是分散的不能完成重大歷史事件，而英雄人物憑借其社會影響力來完成重大歷史事件；布恩迪亞憑借其領(lǐng)袖的號召力，在廣大族人的熱情參與下，才使馬孔多獲得新生。他所提出的思想能夠成為社會變革的先導(dǎo)，能夠為群眾指明革命斗爭方向。四、主人公對社會歷史的作用關(guān)鍵字：英雄人物 社會歷史●英雄人物對歷史的作用：列寧說“歷史上任何一個階級如果不能推舉出自己善于組織運動好而領(lǐng)導(dǎo)運動的政治領(lǐng)袖和先進代表就不可能取得統(tǒng)治地位?！?二者的關(guān)系：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻，人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者布恩迪亞為族人做的一切，有目共睹，使人民走出蒙昧，走向富裕，為人們打開一扇通向科學(xué)世界的大門，同時自己也贏得了相應(yīng)的榮譽和聲望。● 社會價值：（一）領(lǐng)導(dǎo)族人開拓新的家園；（二）改革封建陋習(xí)；（三）學(xué)習(xí)先進科學(xué)技術(shù)，給人們的生活注入新的生機；（四）與其兒子一起領(lǐng)導(dǎo)被壓迫工人舉行罷工，反抗剝削。三、主人公的人生價值關(guān)鍵字：自我價值 社會價值（一）人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。）二、主人公的本質(zhì)與社會歷史的關(guān)系關(guān)鍵字：本質(zhì) 社會歷史●主人公本質(zhì)： ●社會歷史：勇敢，敢于掙脫桎梏；諸多落后的習(xí)俗阻礙人們的正常生活；具有創(chuàng)新精神；吉卜賽人新進文明的啟發(fā)；革命精神（及其兒子）； 19世紀(jì)自由黨人與保守黨人之間的戰(zhàn)爭以及因不滿外國香蕉公司的剝削而領(lǐng)導(dǎo)的罷工。第一、當(dāng)他與族人決斗后，因不堪忍受那人鬼魂的侵?jǐn)_而遠走他鄉(xiāng)，終達馬孔多；第二、當(dāng)他結(jié)識了吉卜賽人并見識了他們的先進儀器，從此決心潛心科學(xué)，并力圖改革；第三、當(dāng)他預(yù)感自己的行為是單純而無意義的，從此躲在實驗室重復(fù)著同一種行為。例如，當(dāng)布恩迪亞提出地球其實是圓的，像顆橙子，整個村子的人都嘲笑他是瘋子。布恩迪亞提出的學(xué)習(xí)先進科學(xué)技術(shù)，改革廢除封建陋習(xí)，正確推動了馬孔多走出蒙昧，走向文明的發(fā)展進程。起初，那些身處保守小鎮(zhèn)中的人們，以自己固步自封，墨守陳年舊俗，甚至于很多泯滅人性的落后風(fēng)俗，遠遠落后于外界文明社會的先進文化；然而，后來布恩迪亞的一系列科學(xué)舉措，雖不被族人認(rèn)可，但畢竟領(lǐng)先于整個馬孔多小鎮(zhèn)。吉卜賽人的到來，打破了馬孔多與世隔絕的生活，當(dāng)布恩迪亞從吉卜賽人那里看到磁鐵、放大鏡、航海儀、六分儀等先進儀器后，他就決心改變馬孔多落后、保守的現(xiàn)狀，決定開辟道路將馬孔多與外界文明連接起來。在布恩迪亞剛帶領(lǐng)家人初到馬孔多時，這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。●哲學(xué)分析：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映?！駳v史事件：《百年孤獨》反映和評價了哥倫比亞和拉丁美洲被西班牙征服以來的社會歷史事件。后來他又沉迷煉金術(shù)，整天把自己關(guān)在實驗室里。他決心要開辟出一條道路，把馬孔多與外界的偉大發(fā)明連接起來。他不滿于自己所過的落后的生活，他向妻子抱怨說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子。看到放大鏡可以聚焦太陽光，便試圖研制出一種威力無比的武器。阿爾卡蒂奧布恩迪亞家族在馬孔多的歷史由此開始。經(jīng)過了兩年多的奔波，來到一片灘地上，由于受到夢的啟示決定定居下來。從此，死者的鬼魂經(jīng)常出現(xiàn)在他眼前，鬼魂那痛苦而凄涼的眼神，使他日夜不得安寧。布恩迪亞殺死了普魯鄧希奧阿基拉爾的恥笑，于是一次比賽中何塞他與烏爾蘇拉新婚時，由于害怕像姨母與叔父結(jié)婚那樣生出長尾巴的孩子，烏爾蘇拉每夜都穿上特制的緊身衣，拒絕與丈夫同房。阿爾卡蒂奧所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。rquez, latinamerican journalist, novelist and short story writer, a central figure in the socalled magic realism is considered one of the most significant authors of the 20th was awarded the nobel prize in literature in 1982, and is the earliest winner of this prize to be still hundred years of solitude is an epic work: a long narrative fiction with a scope which holds up for our inspection a particular cultural moment in the history of a novel is the history of the founding, development, and death of a human settlement, macondo, and of the most important family in that town, the though one hundred years of solitude, im impressed by the novels contact structure and indepth description of humans roles in the novel are so naive and primitive that the book reads like a magic show with a colorful background, and a bit i am at a very late age reading the is a story without love but yet is using their own approach to resist solitudeparticipating in the revolution, repeating manual labour, addicting to lust and sex, reading and translating books......this book contains the all possible ways for human to resist ：百年孤獨讀書報告讀書報告書名：《百年孤獨》作者：報告人：牛山青班級：經(jīng)法學(xué)院11級法學(xué)二班學(xué)號：111110046 參考資料：馬克思主義基本原理概論（歷史唯物主義部分）拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻? ? 從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。篇三：book reportone hundred years of solitude one hundred years of solitude this book was writed by gabriel garc237。它不僅僅是為了前進而轉(zhuǎn)動，而且輪軸的磨損是不能挽回的。所以可以得出結(jié)論，作者認(rèn)為人們內(nèi)心的孤獨并不是真正可怕的事情，最可怕的是人類在不斷的繁衍輪回之中隨著時間的繼續(xù)而不進行交流和進步，這樣結(jié)果只有毀滅。整部小說中角色之間的感情是相對閉塞和變態(tài)的，這也是整部小說揭示出來的、布恩地亞家族衰亡的主要原因：缺失的情感，內(nèi)向的性格顯然無法形成與社會的交流。其潛在的含義是暗含了一部西方資本主義在拉丁美洲的殖民史。小說依舊主張最理想的生活是人們能夠生活在生氣勃勃、無拘無束的狀態(tài)之中。火車帶來的現(xiàn)代化給與世隔絕的馬貢多帶來了一段時間的繁榮，而這種繁榮恰恰掩蓋了布恩地亞家族本質(zhì)精神的衰落。我認(rèn)為這個注釋已經(jīng)超越了小說本身的虛構(gòu)世界，根據(jù)歷史背景和所查資料可以看出，作者同時批評了一些拉美國家諸如古巴和巴拿馬在二十世紀(jì)時期的獨裁統(tǒng)治。但是當(dāng)馬貢多被動的被卷入一場反抗政府殘酷統(tǒng)治的革命后，這種早期烏托邦式的生活便無法繼續(xù)下去?？梢哉f其實馬貢多的發(fā)展史是一部寓言，它典型地再現(xiàn)了人類社會發(fā)展的軌跡。作者以顛倒時間次序的敘事結(jié)構(gòu)模糊了記憶、歷史以及幻想之間的界限。布恩地亞家族染上的雙重疾?。簯雅f和健忘。如死了丈夫的雷貝卡把自己與世隔絕起來，讓自己長期生活在回憶之中?！栋倌旯陋殹沸≌f中的人物意識到健忘是一種危險，但是具有諷刺意味的是他們同時把記憶當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)。梅爾加德斯的語言證明了事件在時間中是持續(xù)發(fā)展的：在小說的開頭，這個老吉普賽人就已經(jīng)預(yù)言了結(jié)尾，似乎不同的事件全都在同一時刻發(fā)生了。角色的性格特征和事件也反復(fù)出現(xiàn)，這說明小說沒有把過去、現(xiàn)在和未來明確地分割出來。在小說中，每一代人都注定要重復(fù)上一代的錯誤，當(dāng)然也有快樂。小說通過描寫內(nèi)戰(zhàn)歷史、種植園以及勞工騷亂講述了一部哥倫比亞史，甚至從更廣泛的層次上說，是講述一部有關(guān)拉丁美洲與殖民主義之間的斗爭史以及拉丁美洲向現(xiàn)代化發(fā)展的歷史?！栋倌旯陋殹吩谝欢ǔ潭壬弦卜从沉苏麄€拉丁美洲的政治思想。篇二：《百年孤獨》讀書報告《百年孤獨》作者加西亞〃馬爾克斯描寫的虛構(gòu)小鎮(zhèn)馬貢多的歷史與作者家鄉(xiāng)現(xiàn)實生活的歷史有著許多的類似之處?！鞍倌旯陋殹?，既是說拉美落后的時間之長，又從一個側(cè)面反映出作者的心態(tài)：對進步和先進的漫長等待。小說的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。第七代奧雷良諾是一個出生就有尾巴女嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進蟻穴。小鎮(zhèn)馬貢多一場驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下。奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗。遙遠的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。這個無疑充滿了諷刺的意味。布恩地亞的時候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布