【正文】 (六)練習(xí)法。(2)選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?。教師運(yùn)用實習(xí)作業(yè)法，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：(1)提出明確要求。(3)幫助學(xué)生總結(jié)。在實驗之前，要就實驗的目的、內(nèi)容、步驟、儀器的使用和操作要領(lǐng)向?qū)W生做清楚的交代，以保證學(xué)生明確領(lǐng)會。(四)實驗法實驗法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立操作，觀察和研究這種操作引起的現(xiàn)象和過程，以獲取知識的教學(xué)方法。(2)肯定學(xué)生各種意見的價值。(三)討論法討論法是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某個問題發(fā)表和交換意見，通過相互之間的啟發(fā)、討論、商量獲取知識的教學(xué)方法。(2)談話要面向全體學(xué)生。(二)談話法談話法是教師根據(jù)學(xué)生已有的知識、經(jīng)驗，借助啟發(fā)性問題，通過口頭問答的方式，引導(dǎo)學(xué)生通過比較、分析、判斷等思維活動獲取知識的教學(xué)方法。首先，要做到語言清晰、準(zhǔn)確、精煉，既邏輯嚴(yán)密又清楚明白；其次，要努力做到生動形象、富于感染力；最后，還應(yīng)當(dāng)注意語音的高低、語速的快慢，講究抑揚(yáng)頓挫。(2)講授要做到條理清楚、重點(diǎn)分明。P287(一)講授法講授法是教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識的方法。教學(xué)手段P299教學(xué)手段就是教學(xué)活動中師生互相傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備。發(fā)現(xiàn)教學(xué)P292羅杰斯提出了非指導(dǎo)性教學(xué)，這是由他的“非指導(dǎo)性治療”演變過來的。講授法P287講授法是教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識的方法。在西方一些國家（二）小組合作教學(xué)小組合作學(xué)習(xí)是以異質(zhì)小組為基本形式，以小組為主體，以小組成員合作性活動為機(jī)制，以小組目標(biāo)達(dá)成為標(biāo)準(zhǔn)，以小組成績?yōu)楠剟钜罁?jù)的教學(xué)組織形式。（4）幫助學(xué)生總結(jié)收獲教學(xué)組織形式改革的趨勢P281－284人們圍繞著對于班級授課制的改革，試圖在保持克服班級授課制優(yōu)越性的同時能夠有效地克服它的局限性。（3）聯(lián)系實際應(yīng)當(dāng)從多方入手。在教學(xué)活動中貫徹這一原則，對于教師有以下要求：（1）重視理論知識的教學(xué)。（4）講究教學(xué)藝術(shù)，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。（2）嚴(yán)格遵守職業(yè)道德。6．思想性和科學(xué)性統(tǒng)一的原則指教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行。（2）了解學(xué)生發(fā)展的具體特點(diǎn)。5．量力性原則（可接受性原則）指教學(xué)活動要適合學(xué)生的發(fā)展水平。（3）鞏固的具體方式要多樣化。在教學(xué)中貫徹這一原則，對于教師有以下基本要求：（1）在理解的基礎(chǔ)上鞏固。（3）根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。在教學(xué)中貫徹這一原則，對于教師有以下要求：（1）按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序教學(xué)。（3）建立民主平等的師生關(guān)系。在教學(xué)活動中貫徹啟發(fā)性原則，對于教師有以下基本要求：（1）激發(fā)學(xué)生的積極思維。2．啟發(fā)性原則指在教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，使得學(xué)生能夠主動地學(xué)習(xí)，以達(dá)成對所學(xué)知識的理解和掌握。（2）直觀是手段而不是目的。在教學(xué)中貫徹直觀性教學(xué)原則，對于教師有以下基本要求：（1）要恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。P266 1．直觀性原則指根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生用自己的感官直接感知學(xué)習(xí)對象。（5）每個學(xué)生實際上分別地對教師負(fù)責(zé)，彼此之間沒有分工與合作，因此學(xué)生的互相交流和啟發(fā)難以保證。（3）不能很好地適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面的多樣化，比較固定化，缺少靈活性。2．班級授課制的局限性（1）不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮，學(xué)生比較多地是接受教師所傳授的現(xiàn)成知識。（3）由于學(xué)生是按照年齡和程度編成班級，水平接近，有利于他們之間的互相交流和啟發(fā)。1．班級授課制的優(yōu)越性（1）班級授課制使得教學(xué)獲得了巨大的效率，一位教師同時向幾十個學(xué)生教學(xué)，使得教育的普及成為可能。論述班級授課制的特征及其優(yōu)缺點(diǎn)。P276 1．動機(jī)原則 2．結(jié)構(gòu)原則 3．程序原則 4．反饋原則簡述羅杰斯的教學(xué)原則體系。（一）教學(xué)認(rèn)識過程是一種學(xué)生的認(rèn)識過程（二）教學(xué)認(rèn)識過程是一種間接性的認(rèn)識過程（三）教學(xué)認(rèn)識過程是一種在教師領(lǐng)導(dǎo)下的認(rèn)識過程（四）教學(xué)認(rèn)識過程是一種有教育性的認(rèn)識過程簡述贊可夫的教學(xué)原則體系。簡述教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識過程。（2）在這個基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的智力和體力。簡述簡述教學(xué)的任務(wù)。教學(xué)組織形式所要解決的問題，就是教師以什么樣的形式將學(xué)生組織起來，通過什么樣的形式與學(xué)生發(fā)生聯(lián)系，教學(xué)活動按照什么樣的程序展開，教學(xué)時間如何分配和安排等問題。教學(xué)模式P261教學(xué)模式是以某種教學(xué)理論為指導(dǎo)，以一定的教學(xué)實踐為基礎(chǔ)形成的，教學(xué)活動的各個成分按照一定的要求和程序整合而成的、比較固定的和具有典型性的教學(xué)實踐形式。第八章：教學(xué)（上）名詞：教學(xué)P251教學(xué)是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動。第二個是學(xué)習(xí)心理學(xué)所揭示的選擇教育目標(biāo)的準(zhǔn)則，也就是說，學(xué)校的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是根據(jù)學(xué)習(xí)心理學(xué)可能達(dá)到的。第一，學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？泰勒對于這個問題的解決，主要可以概括以下三個方面：（1）論證了教育目標(biāo)的三個來源課程目標(biāo)應(yīng)當(dāng)來源于三個方面：對學(xué)生的研究，對當(dāng)代社會生活的研究，學(xué)科專家對目標(biāo)的建議。P244泰勒是著名的美國課程理論家，1944年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》一書。中觀的設(shè)計在進(jìn)入課程實施領(lǐng)域，還要由教師進(jìn)行再設(shè)計。將宏觀的課程設(shè)計具體化為各門課程的大綱或標(biāo)準(zhǔn)，并且以教科書或其他形式的教材為物質(zhì)載體表現(xiàn)出來。包括課程的價值、課程的根本目的、課程的主要任務(wù)、課程的基本結(jié)構(gòu)等。P242根據(jù)所承擔(dān)的任務(wù)和產(chǎn)生的結(jié)果，可以將課程設(shè)計大致分為三個層次：第一，宏觀的課程設(shè)計工作。P237課程一般結(jié)構(gòu)的變化的基本情況大致是，一方面保持原有的主要特點(diǎn)，另一方面出現(xiàn)了與原有特點(diǎn)相反的跡象，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性的開始有所松動，注重多樣化的開始進(jìn)行適度控制。3．課程目標(biāo)即objectives，這是更為具體的，與課程關(guān)系最為直接和密切的目標(biāo)。P229 1．課程的總體目標(biāo)――教育目的即英文中的aims，可以翻譯作教育目的或教育宗旨，實際上帶有總體目標(biāo)的含義，反映特定社會對于合格成員的基本要求，與該社會最根本的價值觀一致，通常有較強(qiáng)的哲學(xué)理念色彩，以及濃厚的社會政治傾向。在人文與科學(xué)這一基本關(guān)系上，我們既要提倡科學(xué)精神和科學(xué)知識，又要提供尊重學(xué)生和重視個性發(fā)展的人文精神。（2）在課程內(nèi)容上，提供和推崇科學(xué)，重視各門科學(xué)知識在學(xué)校教育課程體系中地位，并不斷增加自然科學(xué)的內(nèi)容，及時吸收科學(xué)發(fā)展的新成就。重視受教育者的需求和興趣，講究教學(xué)方法，提倡學(xué)習(xí)的主動性、積極性。（2）在課程內(nèi)容上，提倡廣泛的課程范圍。在這一關(guān)系上，中國面臨的問題與世界基本趨勢是一致的，即主要在于分科絕對化，目前正在進(jìn)行的課程改革，已經(jīng)包括了有關(guān)綜合課程的設(shè)想和嘗試，將對我國課程發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。課程綜合化的主張主要是針對分科課程而言，綜合是作為分科的對立面產(chǎn)生、存在和發(fā)展的。近代課程是分科的。(三)分科與綜合分科與綜合的關(guān)系在課程發(fā)展的過程中也是由來已久的，只是在當(dāng)代才成為課程實踐和理論研究中十分突出的課題，成為今天人們制訂和設(shè)計課程時不可回避、必須考慮和處理的關(guān)系。為了處理好這一基本關(guān)系，使得課程能夠?qū)魇谥R與發(fā)展能力真正統(tǒng)一起來，一個必須解決的任務(wù)就是建立起不同的學(xué)習(xí)方式。知識與能力又各自具有獨(dú)立性，從存在方式上分屬于不同范疇。這是面對這一關(guān)系時首先應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的。我國課程的發(fā)展在這一基本關(guān)系上是存在片面性的，是知識取向。（二）知識與能力在這一基本關(guān)系中存在著兩個方面的沖突，比較著名的有兩次：第一次是發(fā)生在18世紀(jì)前后的形式教育和實質(zhì)教育關(guān)于知識與能力的著名論爭。當(dāng)人們把它當(dāng)做惟一的課程類型時，就必然地造成學(xué)習(xí)者在發(fā)展上的局限：對于所知識缺少深刻的理解，不善于將所學(xué)理論應(yīng)用于實際，提出問題和解決問題的能力欠缺，態(tài)度價值觀的養(yǎng)成沒有與知識的獲得同步，等等。P221（一）直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗間接經(jīng)驗為主的課程缺陷：它與人類一般認(rèn)識及個人認(rèn)識的過程是相違的，不是來自生活和生產(chǎn)實踐的需要，也不在學(xué)習(xí)之后直接回到實踐中去，而是從概念到概念，從書本到書本。簡述：國內(nèi)外關(guān)于課程的定義主要觀點(diǎn)。教科書是教學(xué)大綱的具體化。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）、：是根據(jù)教學(xué)計劃，以綱要的形式編寫有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件，它規(guī)定學(xué)科的教材范圍、教材體系、教學(xué)進(jìn)度和教法上的基本要求。課程計劃（教學(xué)計劃）：是課程的總體規(guī)劃。P210 1．培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力 2．培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力3．培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力 4．培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力學(xué)校實施美育應(yīng)注意哪些方面？ P212 學(xué)校美育的實施，主要應(yīng)注意以下幾個方面。中小學(xué)德育的主要內(nèi)容主要包括： 1．基本道德和行為規(guī)范的教育 2．公民道德與政治品質(zhì)的教育 3．世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育簡述中小學(xué)體育的任務(wù)。P189中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是，培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛社會主義祖國、具有社會公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民。一是指德育的“教育”或價值屬性，二是指德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用。教育美育P214所謂“教育美育”是說要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要努力做到審美化。廣義的體育是指所有能夠增進(jìn)人的身體素質(zhì)及活動技能的活動，包括社會體育、競技體育和所有能夠增進(jìn)體質(zhì)與體能的活動。美育P206美育是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育活動。P178要認(rèn)真落實我國的教育目的，我們還必須正確處理以下幾個方面的關(guān)系：（1）教育目的與教育目標(biāo)（2）德、智、體、美諸育之間的關(guān)系（3）全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系（4）全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系第六章：全面發(fā)展教育的組成部分 名詞：德育P182德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進(jìn)他們在道德、思想、政治等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。最后，教育是人的全面發(fā)展實現(xiàn)的重要途徑。P170 首先，社會生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。最后，教育目的的確定一定要依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。其次，教育目的的確定受一定社會經(jīng)濟(jì)和政治制度的影響。人們在考慮教育目的時往往會受其哲學(xué)觀念、人性假設(shè)和理想人格等觀念和價值取向的影響。P159（一）神學(xué)的教育目的論（二）社會本位的教育目的論（三）個人本位的教育目的論（四）教育無目的論教育目的的主要功能有哪些？ P158 教育目的的主要功能有（1）導(dǎo)向功能，作為整體活動方向的教育目的因此是教育活動的靈魂；（2）調(diào)控功能；（3）評價功能，確定教育目的的依據(jù)。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。馬克思和恩格斯是在兩個層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。第五章：教育目的 名詞：教育目的P15教育目的是教育主體對于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體說來就是教育所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。(4)工作成績。(2)業(yè)務(wù)水平。簡述教師考核的內(nèi)容和原則。3．必須具有規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)教師資格考試合格 學(xué)歷是一個人受教育程度和文化素質(zhì)的一個標(biāo)志，是人們從事一定層次工作所應(yīng)具備的基本條件。P142 1．必須是中國公民 這是成為教師的先決條件。（2）熱愛學(xué)生，是教師熱愛教育事業(yè)的集中體現(xiàn)。（4）教師要具有運(yùn)用教育機(jī)智處理各種突發(fā)問題的能力。（2）教師要具有觀察兒童和進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力。（2）具有廣博的文化科學(xué)知識與多方面的興趣和才能。P135 中小學(xué)教師的素質(zhì)要求可以概括為以下幾個方面：文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識、教育理論知識與技能、職業(yè)道德素養(yǎng)。再次，從教師自身的角度看，教師應(yīng)該努力提高自身的素質(zhì)，加強(qiáng)自身的教育能力，以自己的專業(yè)素質(zhì)獲得社會的認(rèn)同。P134 首先，從社會和政府的角度上，應(yīng)確保教師的收入“不低于或高于國家公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高”。（4）具有充分自治和自律性，有正式的專業(yè)組織對行業(yè)服務(wù)、培訓(xùn)及資格認(rèn)證進(jìn)行管理。（2）以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德。教育機(jī)智P138教育機(jī)智，就是指一種面對新的突發(fā)事件，能夠迅速而正確地作出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育措施，以解決問題的能力。教師培訓(xùn)P150教師培訓(xùn)是指專門教育機(jī)構(gòu)為提高教師的素質(zhì)、能力對在職教師進(jìn)行的一種繼續(xù)教育。教育過程中如何尊重和發(fā)揮兒童的主體性？（一）教育、教學(xué)活動的組織，要尊重學(xué)生的感受（二）教育活動中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇（三）教育中要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性第四章：教師 名詞：教師P128教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教育是出自于保障和加速兒童發(fā)展的善良本意，對兒童身心發(fā)展的人為干預(yù)過程。（121）在教育與兒童的發(fā)展這兩件事上，它們之間是一種主從的關(guān)系，其中兒童的發(fā)展是主，學(xué)校教育只是從屬于兒童發(fā)展，并為兒童發(fā)展服務(wù)的過程；它們之間也是目的和手段的關(guān)系，兒童發(fā)展是源于人類本性的目標(biāo)實現(xiàn)過程，而教育僅是實現(xiàn)發(fā)展的特殊手段，其特殊性表現(xiàn)為教育在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。（118）（一）兒童的身心發(fā)展具有順序性（二）兒童的身心發(fā)展具有不平衡性（三）兒童的身心發(fā)展具有階段性（四）兒童的身心發(fā)展具有個別差異性（五）兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性實現(xiàn)教育在兒童發(fā)展中起主導(dǎo)作用需要把握的幾項要求。當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)。他主張根據(jù)兒童的興趣和能力，設(shè)計教育活動，盡量去除教育過程中各種脫離生活、脫離兒童需求的內(nèi)容與形式，以及其他可能會對兒童發(fā)展產(chǎn)生阻礙的各種因素，讓兒童的發(fā)展更適合其個性需求、更貼近社會生活。從兒童的發(fā)展取決于兒童與外在環(huán)境相互作用這一角度出發(fā)，杜威又把兒童的發(fā)展看作是其經(jīng)驗的改組和改造過程，他主張讓兒童從實際參與的活動中學(xué)習(xí)，即“從做中學(xué)”，認(rèn)為“教育即經(jīng)驗的改造”。杜威關(guān)于兒童發(fā)展觀的主要觀點(diǎn)（112）杜威認(rèn)為，在兒童的發(fā)展過程中，作為發(fā)展的主體，兒童對教育活動的參與和體驗是影響其發(fā)展尤其是社會性發(fā)展的最重要的因素。他清楚地闡述了遺傳因素、環(huán)境因素和兒童活動三者的關(guān)系及其各自在兒童發(fā)展中的意義。所以，皮亞杰認(rèn)為，兒童的發(fā)展是一個不斷演變的建構(gòu)過程