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正文內(nèi)容

思修題目及答案(參考版)

2024-10-25 00:00本頁面
  

【正文】 法律義務(wù):是設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的,,以保證權(quán)得人的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn),當(dāng)負(fù)有義務(wù)的主體不履行或不適當(dāng)履行自己的義務(wù)時(shí),要受到國家強(qiáng)制力的制裁,?本題答案為交往篇內(nèi)容,書上沒有,自行根據(jù)老師ppt及自身認(rèn)識作答。法律權(quán)利,是一個和法律義務(wù)相對應(yīng)的概念,是指法律關(guān)系主體依法享有的某種權(quán)能或利益,它表現(xiàn)為權(quán)利享有者可以自己作出一定的行為,也可以要求他人作出或不作出一定的行為。只有具備了以上三個條件,其行為就是犯罪。刑事違法性是犯罪的法律標(biāo)志。嚴(yán)重社會危害性是犯罪的法律標(biāo)志。3,嚴(yán)重的社會危害性決定刑事違法性和應(yīng)受刑罰懲罰性,而刑事違法性和應(yīng)受刑罰懲罰性則反過來說明和體現(xiàn)嚴(yán)重的社會危害性??傊?,嚴(yán)重的社會危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性是犯罪缺一不可的基本特征。犯罪的概念包括刑罰的要求。3,刑事違法性是犯罪的基本法律特征,犯罪是應(yīng)受刑罰懲罰的行為,即具有應(yīng)受刑罰懲罰性。反過來說,如果一個行為沒有違反刑法的規(guī)定,不符合刑法分則規(guī)定的犯罪構(gòu)成,即使具有嚴(yán)重的社會危害性,也不可能構(gòu)成犯罪。其次,犯罪是觸犯刑律的行為,即具有刑事違法性。4,犯罪的社會危害性不是一個純粹的事實(shí)概念,而是行為的客觀危害和行為人的主觀惡性的統(tǒng)一。3犯罪的社會危害性具有多種表現(xiàn)形式。3,犯罪的社會危害性不是抽象的,而是具體的。1,在我國,犯罪的社會危害性,是指犯罪行為危害我國刑法所保護(hù)的社會關(guān)系以及體現(xiàn)這些社會關(guān)系的國家和人民利益的特征。它具有嚴(yán)重的社會危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性三大特征。根據(jù)我國憲法的規(guī)定,我國公民的基本義務(wù)主要包括:(1)維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)(2)遵守憲法和法律(3)維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益(4)保衛(wèi)祖國,依法服兵役和參加民兵組織(5)依法納稅;(6)其他義務(wù)。我國公民有哪些基本權(quán)利和義務(wù)? 公民的基本權(quán)利也稱憲法權(quán)利,是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的,必可可少的權(quán)力。國家現(xiàn)代化有賴于人的現(xiàn)代化和公共生活的文明進(jìn)步。而且,關(guān)注民生,不僅要重視人民群眾的生活條件,更要重視他們的生活質(zhì)量;這都有賴于社會保障制度的完善和社會公共生活的井然有序。(三)有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。生產(chǎn)場所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況,使公共秩序的狀況對社會生產(chǎn)活動產(chǎn)生了直接的影響。(二)有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提。如果人們在社會公共生活中隨心所欲、各行其是,整個社會就會處于無序的混亂狀態(tài),人民群眾就不可能安居樂業(yè),社會和諧也就無從談起。一個社會安定有序,本身就是不同利益群體各顯其能、各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。(一)有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài),主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。? 秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。社會主義集體利益本身包含著廣大人民群眾的各種各樣的個人利益,而且是個人利益的基礎(chǔ)和源泉。它強(qiáng)調(diào)集體必須充分關(guān)心和保護(hù)個人的合法權(quán)益,使個人的正當(dāng)利益得到實(shí)現(xiàn),并力求使每個集體成員的個性和才能得到最好的發(fā)揮,重視個人的正當(dāng)利益,維護(hù)個人的尊嚴(yán)和價(jià)值,并伎個人的個性得以自由和諧地發(fā)展。(3)社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。集體利益并不是個人利益的簡單相加,而是每個集體成員利益的有機(jī)結(jié)合。它首先是指個人的經(jīng)濟(jì)利益,同時(shí)也包括個人政治權(quán)利、精神文化需要等因素。所謂集體利益是指在社會主義條件下,由一定勞動者組成的利益集合體在經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化諸方面利益的總和。離開國家利益和集體利益,個人利益也就成了一句空話。另一方面,個人利益也離不開集體利益。一方面,集體的利益離不開廣大人民群眾的具體個人利益。堅(jiān)持國家、集體和個人利益的和諧統(tǒng)一,是社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn),也是社會主義道德關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn)。但也要看到,市場自身的弱點(diǎn)和消極方面,如趨利性,自發(fā)性等也會反映到道德生活中來,反映到人與人的關(guān)系上,容易誘發(fā)拜金主義,享樂主義,極端個人主義等消極現(xiàn)象,這些因素都會干擾社會主義的道德建設(shè),阻礙社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。社會主義道德建設(shè)核心與原則?答:社會主義道德的核心是為人民服務(wù),基本原則是集體主義。:道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展,是一種精神力量,對其他社會意識形態(tài)的存在有著重要影響。認(rèn)識功能,指道德反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德必然帶有階級屬性,社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化也必然引起道德的變化。其次,人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件,勞動是道德起源的第一個歷史前提。道德的相關(guān)概念。大學(xué)生應(yīng)自覺地以各種科學(xué)方法調(diào)適心理、保持心理健康,在與他人的交往中堅(jiān)持平等、誠信、寬容、互助的原則,正確處理競爭與合作的關(guān)系,在社會中正確認(rèn)識人體與社會的統(tǒng)一關(guān)系,把握個人在社會中的定位,正確認(rèn)識理解人與自然的關(guān)系。第三,科學(xué)對待人生環(huán)境。只有找到了自己對生活意義的正確答案,才會自覺地朝著選定的目標(biāo)努力,以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。其次,樹立正確的人生價(jià)值觀。作為當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)樹立起馬克思主義的世界觀和人生觀,追求高尚的人生目的,確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。8、大學(xué)生如何創(chuàng)造積極的人生價(jià)值?答:首先,要樹立正確的人生觀。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的,受人們世界觀的制約。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。答:人生觀是指對人生的看法,也就是對于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人生目的決定人生態(tài)度。一方面,人生目的規(guī)定了人生活動的大方向,對人們所從事的具體活動起著定向作用。面對外來侵略,各族人民總是團(tuán)結(jié)一致,同仇敵愾,奮起反抗。民族團(tuán)結(jié)和睦,始終是各族人民的共同心愿;維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一,始終是各族人民的最高利益與神圣職責(zé)。自覺地把個人前途與國家的興衰聯(lián)系起來,把愛國思想付諸行動。中華民族歷史上許許多多的愛國故事,感人肺腑,流播四海,代代傳頌。我們每個人的發(fā)展都是同國家的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系起來的。(4)愛自己的國家愛祖國不是抽象的,而是具體的。愛自己的骨肉同胞組要是培養(yǎng)對人民群眾的深厚感情,僅僅和人民群眾站在一起。愛自己的同胞就是愛人民群眾。祖國的大好河山,不只是自然風(fēng)光,而且是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。愛國主義的基本要求是:(1)愛祖國的大好河山。愛國是每個人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。政治原則和法律規(guī)范,也是民族精神的核心。愛國主義的內(nèi)涵和優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些?(一)愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的依存關(guān)系,是人們對自己故鄉(xiāng)家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。(4)愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉愛國主義體現(xiàn)了每一個中華兒女對祖國的責(zé)任,這種責(zé)任是社會發(fā)展的客觀要求,也是每個人自身發(fā)展的客觀要求。新的世紀(jì),各國之間綜合國力的競爭日趨激烈。在反對分裂維護(hù)國家統(tǒng)一這個重大原則問題上,中國人民從未有絲毫猶豫和退讓。(2)愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 在中華民族的發(fā)展歷史上,愛國主義精神對于維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。信仰的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么?怎樣理解?如何看待愛國主義的時(shí)代價(jià)值?(1)愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱在歷史發(fā)展過程中,中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。(3)理想是多方面的和多類型的從不同角度審視,可以把理想劃分為許多類型:從理想性質(zhì)和層次上劃分,理想有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想等;從理想的時(shí)序上劃分,理想有長遠(yuǎn)理想和社會理想等;從理想的對象上劃分,理想有個人理想和社會理想等??(4)理想既有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性一方面,理想是人們一定社會實(shí)踐的產(chǎn)物,同時(shí)他又超越了今天的實(shí)踐;另一方面,理想必須通過人們的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn),同時(shí)它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。(2)理想源于現(xiàn)實(shí),又超越現(xiàn)實(shí)理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生,但它不是對現(xiàn)實(shí)的簡單描繪,而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實(shí),是人們的要求和期望的集中表達(dá),他激勵著人們在現(xiàn)實(shí)生活中一步步地為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而奮斗。生產(chǎn)力發(fā)展水平不同,社會性質(zhì)和人們所處經(jīng)濟(jì)政治文化地位不同,所處的階級關(guān)系與階級地位不同。(1)理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。對現(xiàn)狀永不滿足、對未來不懈追求,是理想形成的動力源泉。第五篇:思修答案理想的涵義與特征?理想作為一種精神現(xiàn)象,是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物。(4)堅(jiān)定社會主義信念,必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論;要積極參加社會實(shí)踐。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義,提出了最終的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,其根本原因在于共產(chǎn)主義社會的實(shí)現(xiàn)是人類社會發(fā)展的必然趨勢。所謂社會主義信念,是指對科學(xué)社會主義的正確理解和真誠信仰??赡芪覀冎皇欠浅C煨〉膫€體,不能有轟轟烈烈的成績,可如果每個人都做一件小的好事,匯聚起來就是件大事,何況,為人民服務(wù)無小事,只要投身于實(shí)踐,向郭明義同志學(xué)習(xí),我們就能把我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨發(fā)揚(yáng)光大。社會在發(fā)展,時(shí)代在進(jìn)步,我們的精神世界也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),對于我們的社會發(fā)展大有裨益,不可或缺。、價(jià)值觀、幸福觀和道德觀。2008年以來,他發(fā)起的希望工程捐資助學(xué)活動,已有2800多名礦業(yè)職工參與,資助特困生1000多名,捐資近40萬元。2006年以來,他8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的倡議,有1700多名礦業(yè)職工參與;其中,齊大山鐵礦汽運(yùn)作業(yè)區(qū)大型生產(chǎn)汽車司機(jī)許平鑫通知與武漢的一名白血病患者配型成功,成為全國第1066例、鞍山市第5例成功捐獻(xiàn)者。1994年以來,他為希望工程、身邊工友和災(zāi)難群眾捐款10多萬元,先后資助了180多名特困自己家中卻幾乎一貧如洗。從1996年開始擔(dān)任菜場公路管理員以來,他每天都提前2個小時(shí)上班,15年中,累計(jì)獻(xiàn)工15000多小時(shí),相當(dāng)于多干了五年的工作量。1996年至今,任齊大山鐵礦生產(chǎn)技術(shù)室采場公路管理員。四、(材料分析,網(wǎng)上搜索郭明義的事跡)郭明義,男,1958年12月生,成人本科學(xué)歷。預(yù)習(xí)或模擬面試;參加面試等。主要的內(nèi)容有:。主要的內(nèi)容有:,提出自己的見解;,和同學(xué)交流求職工作心得體會;、求職信;,并積極嘗試。主要的內(nèi)容有:,鍛煉自己的各種能力,同時(shí)檢驗(yàn)自己的知識技能;、社會實(shí)踐活動,并具有堅(jiān)持性;、主動性和受挫能力;,計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力增強(qiáng)。主要內(nèi)容有:,詢問就業(yè)情況;,增加交流技巧;(此段答案僅供參考、切勿照達(dá)、后果自負(fù)),輔助自己的學(xué)習(xí)。答案:(P24)(P65)(P66);,請你死牢并將寫出自己大學(xué)四年(或三年)人生規(guī)劃。、并分析我是一位來自山區(qū),家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生,學(xué)習(xí)成績一直非常優(yōu)異。是堅(jiān)持中國特色社會主義道路的深厚精神力量。當(dāng)代中國,愛國主義的重大主題和根本價(jià)值在于推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。要提高全民族素質(zhì),培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民,就要在全社會認(rèn)真提倡社會主義道德。(2)在全社會認(rèn)真提倡社會主義道德是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)、發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。答案:(1)基本內(nèi)容:(P102)。第四篇:思修最新完整題目+答案思修題目以及參考答案(僅供參考)一、選擇題1~5 BDADB6~10 CACBA11~15 DADCA16~20 CDBCB二、簡述題。對于大學(xué)生來說,如果與安全在大學(xué)時(shí)代相逢,那就應(yīng)用心呵護(hù),倍加珍惜。一個人愛的情感愈博大,其情愛也就愈專一,其性愛必然會越高尚。一個熱愛集體、關(guān)心他人的人,才能真正給與其所愛的人以至深、堅(jiān)實(shí)的愛。不應(yīng)把自己禁錮在兩人世界之中。學(xué)業(yè)的成功又可以使自己得到升華,極大的提高和增強(qiáng)自己的品德與魅力,為愛情提供更加充足的營養(yǎng)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)抓住這四年寶貴時(shí)期,勤奮學(xué)習(xí)、博覽群書、積累知識、參加各種社會實(shí)踐活動,為將來的工作、事業(yè)做準(zhǔn)備。在戀愛過程中處理好以下關(guān)系:戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。如果“不在乎天長地久,只在乎曾經(jīng)擁有”,把愛情當(dāng)做游戲既傷害對方,也會傷及自己。無論是在自己心中勾畫出一個脫離現(xiàn)實(shí)的戀愛偶像,還是片面追求外在形象,或者只看重經(jīng)濟(jì)條件,或者僅僅把戀愛看著擺脫孤寂的方式,都無法產(chǎn)生真摯的愛情也得不到正真的愛情。這樣的戀愛觀很容易導(dǎo)致對人生目標(biāo)的誤解,這對余姚將主要精力用于學(xué)習(xí)上的大學(xué)生來說危害猶大,因?yàn)檎烨淝湮椅叶⒄`學(xué)校,須知光陰的例子在大學(xué)校園中本不鮮見,這種的戀愛態(tài)度也不利于正確對待和處理戀愛過程中出現(xiàn)的矛盾和挫折,常常會使一些同學(xué)在求愛不成活失戀之后,情緒和行為失控,甚至產(chǎn)生悲觀厭世情緒,導(dǎo)致嚴(yán)重后果。不能錯臵愛情的地位。?不能誤把友誼當(dāng)愛情。愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。責(zé)任的擔(dān)當(dāng),則使得愛情不是自私地占有對方的感情,而是自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。性愛的吸引,使得愛情打上了情愛的烙印,并把異性間的愛情與異性間的友誼根本區(qū)別開來。性愛把愛情與人世間的其他情感明顯區(qū)別開來,使愛情成為特殊的“情愛”;理想賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵,是愛情生長的內(nèi)在依據(jù);責(zé)任是對性愛和理想的升華,責(zé)任也因此成為愛情得以長久的重要保障,是堅(jiān)貞愛情的“試金石”。14.愛情的本質(zhì)是什么?所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想,在各自內(nèi)心形成的相互
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