【正文】 ⑷反對兩種【錯誤思。⑵要按照【“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)】，做好取舍和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。⑹重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性（倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。⑸追求精神境界。⑶講求謙讓禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。責(zé)任amp。2中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？談?wù)勅绾握_對待中華民族道德傳統(tǒng)？中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容： ⑴注重整體利益、國家利益和民族【利益】，對社會、民族、國家的【責(zé)任】意識和【奉獻(xiàn)】精神。社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。它是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，主要依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來維系的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。2什么是道德？簡述馬克思主義關(guān)于道德的起源和本質(zhì)的基本觀點。2如何正確認(rèn)識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系？個人與他人：協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅持平等、誠信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系，并能同時處理好競爭與合作的關(guān)系。，增進(jìn)人際交往。第五，要有實現(xiàn)的平臺2如何理解健康的含義？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？ 含義：健康是生理健康，心理健康，社會適應(yīng)良好，與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對健康更為科學(xué)，系統(tǒng)，深刻的理解和闡述。第三，要有一定的知識和能力的儲備。？答：首先，要有正確的價值觀和人生價值觀。堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。方法：堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。我們大學(xué)生要學(xué)會運用科學(xué)的世界觀和方法論正確認(rèn)識社會發(fā)展的基本規(guī)律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標(biāo)。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件；另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。要端正人生態(tài)度，就要看到自己的人生觀，對自己的人生價值要有肯定的選擇。人生態(tài)度是人生觀的一種表現(xiàn)方式，人生觀決定認(rèn)識人生態(tài)度，端正的人生態(tài)度是在健康良好的人生觀下才有的。追求高尚的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻(xiàn)，在工作中盡心、盡力、盡責(zé)，積極對國家、社會、集體和他人盡義務(wù)，從而獲得一個有價值、有意義的人生。追求高尚的人生目的可以使人無所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂觀向上，以昂揚樂觀的人生態(tài)度真確對待人生中的坎坷，從而事業(yè)有成。追求高尚的人生目的，在解決人生的一系列重大課題時，就能做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。1在當(dāng)前的社會環(huán)境下提倡“追求高尚的人生目的”有意義嗎？為什么？ 答：有意義。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固，發(fā)展和變化起著重要的作用。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。，是人們在實踐生活中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)，人生道路的方向和對待生活的態(tài)度?！咀约旱膰摇慨?dāng)代大學(xué)生如何體現(xiàn)愛國主義精神：①人報效祖國之心【無差別】；② 科學(xué)沒有國界，但【科學(xué)家有祖國】；③ 經(jīng)濟(jì)全球化，始終【維護(hù)】國家的【主權(quán)和尊嚴(yán)】?！竟侨馔縜mp。②要【立足】與中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大實踐，【反映】社會主義初級階段階段的基本特征，【反映】完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實需要，【反映】發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。它集中體現(xiàn)了一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨特方式，反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱內(nèi)涵：①愛國主義是中華民族精神的核心 ②團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 ③愛好和平④勤勞勇敢 ⑤自強(qiáng)不息？如何弘揚中國精神？團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，就是我們的民族精神！在反對民族分裂、抗擊外來侵略，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)中，表現(xiàn)出的不畏強(qiáng)暴、勇往直前、前赴后繼、舍生忘死、堅貞不屈的精神，就是我們的民族精神！如何弘揚amp?！咀约旱膰摇?當(dāng)代大學(xué)生如何體現(xiàn)愛國主義精神：①人報效祖國之心【無差別】；② 科學(xué)沒有國界，但【科學(xué)家有祖國】；③ 經(jīng)濟(jì)全球化，始終【維護(hù)】國家的【主權(quán)和尊嚴(yán)】。【骨肉同胞】amp。面對西方發(fā)達(dá)國家政治和文化的挑戰(zhàn)必須維護(hù)本國、本民族的利益。民族國家仍然是國際社會的最強(qiáng)大的獨立主體。調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，民族精神的【核心】愛國主義的時代價值：1，是中華民族繼往開來的精神支柱 2，是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 3，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力 4，是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。（3）大學(xué)生要肩負(fù)時代眾人，志存高遠(yuǎn)、腳踏實地，努力在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實踐中成長成才。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的、未來的，凝結(jié)著無數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往，需要一代又一代中國人共同為之奮斗。（1）中國夢是國家的、民族的，也是包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個中國人的。我們要正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，無論順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎么去認(rèn)識和對待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。任何一種理想都需要對現(xiàn)實和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。（3）理想的實現(xiàn)具有艱巨性。（如中國革命道路的探索過程）面對困難挫折的時候，容易犯錯誤，走彎路。理想實現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考驗。（p33）1）理想的實現(xiàn)具有長期性。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點就在腳下，在一切平凡崗位上，在扎扎實實的學(xué)習(xí)和工作中。個人理想要符合社會理想，新時代大學(xué)生應(yīng)該把個人命運與國家和人民的命運聯(lián)系在一起，立為國奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，為祖國和人民的利益而奮斗，在為實現(xiàn)社會理想而奮斗的過程中實現(xiàn)個人理想）（3）立志須躬行。）（2）立志做大事。（p31）1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。個人理想和社會理想不是相互孤立的存在，他們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。？（1）個人理想是指處于一定歷史條件和社會關(guān)系中的個體對于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義。，它不僅包括法律信仰、法律意識、法律知識、法律情感等，還包括對法學(xué)和哲學(xué)問題的理解、領(lǐng)悟及理性思維的能力。，心理認(rèn)同的道德觀念，特指人在道德方面的內(nèi)在基礎(chǔ)，此外還有文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等等許多，都是把一個特定的范圍詞加在“素質(zhì)之前”，從而確定所指素質(zhì)的范圍或方向。社會主義核心價值體系在構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運而生；社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會主義核心價值體系是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證；建設(shè)社會主義核心價值體系是適應(yīng)新形勢、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。大學(xué)生為什么要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系？、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義思想道德所體現(xiàn)的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念為社會主義法律提供了價值準(zhǔn)則和道義基礎(chǔ)。法律義務(wù)：是設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中、實現(xiàn)于法律關(guān)系中的，,以保證權(quán)得人的權(quán)利得以實現(xiàn),當(dāng)負(fù)有義務(wù)的主體不履行或不適當(dāng)履行自己的義務(wù)時,要受到國家強(qiáng)制力的制裁,？本題答案為交往篇內(nèi)容，書上沒有，自行根據(jù)老師ppt及自身認(rèn)識作答第三篇：思修答案初入大學(xué)的大學(xué)生應(yīng)如何盡快適應(yīng)新的大學(xué)生活？認(rèn)識大學(xué)生活特點：學(xué)習(xí)要求的變化、生活環(huán)境的變化、社會活動的變化提高獨立生活能力：確立獨立生活意識、提高明辨是非的能力、虛心求教細(xì)心體察、大膽實踐不斷積累生活經(jīng)驗樹立新的學(xué)習(xí)理念：自主學(xué)習(xí)的理念、全面學(xué)習(xí)的理念、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念、終身學(xué)習(xí)的理念培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)：勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實、創(chuàng)新確立成才目標(biāo)：德是人才素質(zhì)的靈魂、智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容、體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)、美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)塑造嶄新形象：理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國；追求真理，善于創(chuàng)新；德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展；視野開闊，胸懷寬廣；知行統(tǒng)一，腳踏實地思想道德和法律的關(guān)系是什么？二者是調(diào)解人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段。法律權(quán)利，是一個和法律義務(wù)相對應(yīng)的概念，是指法律關(guān)系主體依法享有的某種權(quán)能或利益，它表現(xiàn)為權(quán)利享有者可以自己作出一定的行為，也可以要求他人作出或不作出一定的行為。只有具備了以上三個條件，其行為就是犯罪。刑事違法性是犯罪的法律標(biāo)志。嚴(yán)重社會危害性是犯罪的法律標(biāo)志。3,嚴(yán)重的社會危害性決定刑事違法性和應(yīng)受刑罰懲罰性，而刑事違法性和應(yīng)受刑罰懲罰性則反過來說明和體現(xiàn)嚴(yán)重的社會危害性?？傊?,嚴(yán)重的社會危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性是犯罪缺一不可的基本特征。犯罪的概念包括刑罰的要求。3,刑事違法性是犯罪的基本法律特征，犯罪是應(yīng)受刑罰懲罰的行為，即具有應(yīng)受刑罰懲罰性。反過來說，如果一個行為沒有違反刑法的規(guī)定，不符合刑法分則規(guī)定的犯罪構(gòu)成，即使具有嚴(yán)重的社會危害性，也不可能構(gòu)成犯罪。其次，犯罪是觸犯刑律的行為，即具有刑事違法性。4,犯罪的社會危害性不是一個純粹的事實概念，而是行為的客觀危害和行為人的主觀惡性的統(tǒng)一。3犯罪的社會危害性具有多種表現(xiàn)形式。3,犯罪的社會危害性不是抽象的，而是具體的。1,在我國，犯罪的社會危害性，是指犯罪行為危害我國刑法所保護(hù)的社會關(guān)系以及體現(xiàn)這些社會關(guān)系的國家和人民利益的特征。它具有嚴(yán)重的社會危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性三大特征。根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國公民的基本義務(wù)主要包括：（1)維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)(2)遵守憲法和法律(3)維護(hù)國家安全、榮譽和利益(4)保衛(wèi)祖國，依法服兵役和參加民兵組織(5)依法納稅；(6)其他義務(wù)。我國公民有哪些基本權(quán)利和義務(wù)？ 公民的基本權(quán)利也稱憲法權(quán)利，是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的，必可可少的權(quán)力。國家現(xiàn)代化有賴于人的現(xiàn)代化和公共生活的文明進(jìn)步。而且，關(guān)注民生，不僅要重視人民群眾的生活條件，更要重視他們的生活質(zhì)量；這都有賴于社會保障制度的完善和社會公共生活的井然有序。（三）有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。生產(chǎn)場所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對社會生產(chǎn)活動產(chǎn)生了直接的影響。（二）有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提。如果人們在社會公共生活中隨心所欲、各行其是，整個社會就會處于無序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂業(yè)，社會和諧也就無從談起。一個社會安定有序，本身就是不同利益群體各顯其能、各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。（一）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。? 秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。社會主義集體利益本身包含著廣大人民群眾的各種各樣的個人利益，而且是個人利益的基礎(chǔ)和源泉。它強(qiáng)調(diào)集體必須充分關(guān)心和保護(hù)個人的合法權(quán)益，使個人的正當(dāng)利益得到實現(xiàn)，并力求使每個集體成員的個性和才能得到最好的發(fā)揮，重視個人的正當(dāng)利益，維護(hù)個人的尊嚴(yán)和價值，并伎個人的個性得以自由和諧地發(fā)展。（3）社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。集體利益并不是個人利益的簡單相加，而是每個集體成員利益的有機(jī)結(jié)合。它首先是指個人的經(jīng)濟(jì)利益，同時也包括個人政治權(quán)利、精神文化需要等因素。所謂集體利益是指在社會主義條件下，由一定勞動者組成的利益集合體在經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化諸方面利益的總和。離開國家利益和集體利益，個人利益也就成了一句空話。另一方面，個人利益也離不開集體利益。一方面，集體的利益離不開廣大人民群眾的具體個人利益。堅持國家、集體和個人利益的和諧統(tǒng)一，是社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)特點，也是社會主義道德關(guān)系的本質(zhì)特點。但也要看到，市場自身的弱點和消極方面，如趨利性，自發(fā)性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義，享樂主義，極端個人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會干擾社會主義的道德建設(shè)，阻礙社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。社會主義道德建設(shè)核心與原則？答：社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，基本原則是集體主義。：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，是一種精神力量，對其他社會意識形態(tài)的存在有著重要影響。認(rèn)識功能，指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德必然帶有階級屬性，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化也必然引起道德的變化。其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，勞動是道德起源的第一個歷史前提。道德的相關(guān)概念。大學(xué)生應(yīng)自覺地以各種科學(xué)方法調(diào)適心理、保持心理健康，在與他人的交往中堅持平等、誠信、寬容、互助的原則，正確處理競爭與合作的關(guān)系，在社會中正確認(rèn)識人體與社會的統(tǒng)一關(guān)系，把握個人在社會中的定位，正確認(rèn)識理解人與自然的關(guān)系。第三，科學(xué)對待人生環(huán)境。只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。其次，樹立正確的人生價值觀。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)樹立起馬克思主義的世界觀和人生觀，追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。８、大學(xué)生如何創(chuàng)造積極的人生價值？答：首先，要樹立正確的人生觀。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。答：人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。人生目的決定人生態(tài)度。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向作用。面對外來侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。民族團(tuán)