【正文】 著者有斯特林堡。他們講究藝術(shù)表現(xiàn)方法，文體含蓄簡(jiǎn)約，?對(duì)后世產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。它不是一個(gè)有組織、有綱領(lǐng)的團(tuán)體?！彼J(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)非個(gè)人化的過(guò)程，作家不應(yīng)在作品中評(píng)論是非曲直，進(jìn)行道德說(shuō)教。?他又借《青年藝術(shù)家的肖像》中的斯蒂芬之口說(shuō)“美感情緒是靜止的。?他在《美學(xué)》一書中提出，“不管是通過(guò)喜劇或悲劇形式，?旨在引起欲望與厭惡這些感情的藝術(shù)皆非正當(dāng)藝術(shù)。?除和平獎(jiǎng)由挪威議會(huì)五人委員會(huì)評(píng)定外，其它各項(xiàng)獎(jiǎng)均由瑞典有關(guān)科研機(jī)構(gòu)評(píng)定。從1901?年開(kāi)始，每年在諾貝爾的逝世日12月10日頌發(fā)。諾貝爾是瑞典著名化學(xué)家，無(wú)煙火藥的發(fā)明者。薩特的11?個(gè)劇本都是境遇劇，它們?cè)诒臼兰o(jì)中期產(chǎn)生過(guò)巨大影響。7境遇劇──又稱情境劇、自由劇，?是薩特為宣揚(yáng)存在主義哲學(xué)而創(chuàng)造的一種風(fēng)格獨(dú)特的戲劇。7卡夫卡學(xué)──本世紀(jì)興起的研究卡夫卡的學(xué)科。1932年，?他在《死在午后》中指出，作家必須要有豐富的生活與感情基礎(chǔ)，?創(chuàng)作力求做到含蓄簡(jiǎn)約，作品應(yīng)該像在大海中莊嚴(yán)宏偉地移動(dòng)的冰山一樣，?“只有八分之一露出水面”?！敖鈨鑫膶W(xué)”從50年代興起，至60年代逐漸平息。蘇聯(lián)評(píng)論界至今沒(méi)有承認(rèn)，??謂之轉(zhuǎn)折時(shí)期的文學(xué)。后來(lái)，沙皇對(duì)他們使用兩手政策，在經(jīng)濟(jì)上給他們一些優(yōu)惠待遇，而一有戰(zhàn)事，則要求他們自備馬匹、?刀槍為沙皇打仗，使他們逐漸形成了蔑視“莊稼漢”的盲目的優(yōu)越感。6哥薩克──突厥語(yǔ)意為“自由的人”，??歷史上形成的一個(gè)內(nèi)含俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯等多種民族混合的特殊階層。6羅斯塔之窗──俄羅斯電訊社主辦的附有詩(shī)文說(shuō)明的街頭宣傳畫。6?列夫派──蘇聯(lián)早期文藝團(tuán)體“左翼藝術(shù)陣線”的簡(jiǎn)稱，?成立于1922年。當(dāng)時(shí)波格丹諾夫在革命的低潮時(shí)期，用馬赫主義來(lái)修正馬克思主義，主張把馬克思主義和宗教結(jié)合起來(lái)，以創(chuàng)造一種社會(huì)主義的新宗教。?它由一批內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后轉(zhuǎn)到文化戰(zhàn)線的紅軍戰(zhàn)士和部分青年知識(shí)分子聯(lián)合組成，?初期曾堅(jiān)持正確方向，后來(lái)卻大搞宗派主義，否定文化遺產(chǎn)，排斥非黨作家，抹殺文藝內(nèi)部規(guī)律，從而制造了作家隊(duì)伍的分裂，?阻礙了社會(huì)主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展，于1932年被解散。?起初在推動(dòng)蘇維埃文化事業(yè)發(fā)展方面起過(guò)一定作用，后來(lái)主張建立所謂純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，?提出文化自治的錯(cuò)誤口號(hào)，全盤否定文化遺產(chǎn)，拒絕接受黨和政府對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，?終于1932年被解散。它要求作家在現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、具體地、歷史地描寫現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)作品的社會(huì)主義傾向，同時(shí)將革命的浪漫主義作為自己的有機(jī)組成部分。因該課編號(hào)為“四十七”，故稱“四十七號(hào)車間”。6四十七號(hào)車間──本世紀(jì)20年代，哈佛大學(xué)首先開(kāi)設(shè)戲劇寫作課，由貝克教授主持。他的短篇小說(shuō)大都構(gòu)思新穎，尤以出人意外的結(jié)尾取勝。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是美國(guó)戲劇走向成熟的重要標(biāo)志。?他們注意向歐洲戲劇學(xué)習(xí)，力求運(yùn)用新精神、新手法去反映美國(guó)現(xiàn)實(shí)。一戰(zhàn)之后，?這種商業(yè)性戲劇趨于蕭條，非商業(yè)性的、實(shí)驗(yàn)性的小劇場(chǎng)興旺起來(lái)。60、小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)──美國(guó)戲劇的實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)。5?“心靈辯證法”──車爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點(diǎn)的理論概括。?”正是這種 “笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結(jié)合，?加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和抬批判力量。5“含淚的笑”──果戈理獨(dú)特的藝術(shù)手法。?奧勃洛摩夫是岡察洛夫的同名小說(shuō)的主人公，俄羅斯文壇上最后一個(gè)多余人形象。?這些劇本提出了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的一系列問(wèn)題，在歷史上有一定的進(jìn)步意義。?他們?cè)谏鐣?huì)中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來(lái)順受，?安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、?被損害的犧牲者。5勃朗特三姊妹──19世紀(jì)英國(guó)文壇上的三位姊妹作家的總稱，?、著者為夏綠蒂和愛(ài)米莉兩姊妹，其代表作分別為《》和《呼嘯山莊》。?他們抨擊俄國(guó)的君主專制政體，主張廢除農(nóng)奴制，但又反對(duì)以革命的方式解決俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，主張俄國(guó)走西歐資本主義的道路，?實(shí)行英、法式君主立憲或議會(huì)制。5“西歐派”──19世紀(jì)40至50?年代俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派別，中有屠格涅夫。它以果戈理的創(chuàng)作為楷模，?極力忠于自然(現(xiàn)實(shí))，抨擊反動(dòng)腐朽的專制農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘命運(yùn)，呼吁婦女解放，在文學(xué)題材、語(yǔ)言和技巧方面都有所創(chuàng)新。?民粹派因脫離俄國(guó)社會(huì)實(shí)際而很快失敗，到了80年代蛻變?yōu)榭植澜M織“民意黨”，?以刺殺沙皇而著稱。作家以它為背景，?寫了一系列小說(shuō)，反映19世紀(jì)70─90?年代英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)侵入農(nóng)村后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的悲慘狀況。4“威塞克斯小說(shuō)”──哈代的一組小說(shuō)的總稱。1879年的一個(gè)夏夜，?左拉提議每人講一個(gè)以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的故事，后商定以《梅塘之夜》為名出版，?即左拉的《磨坊之圍》、于斯曼的《背上書包》等，?六作中最佳之作則是當(dāng)時(shí)文壇上的無(wú)名之輩莫泊桑的《羊脂球》，于是，?莫就此一舉成名。4《梅塘之夜》──19世紀(jì)70年代法國(guó)六位作家的作品集。于是，他們憂郁、?苦悶，最后成為一事無(wú)成的多余人。4“多余人”──19?世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開(kāi)創(chuàng)的一類特殊的藝術(shù)形象。?《人間喜劇》中的再現(xiàn)人物共有400多個(gè)，散見(jiàn)在75部作品之中。4人物再現(xiàn)法──巴爾扎克獨(dú)特的藝術(shù)手法之一。4《人間喜劇》──巴爾扎克小說(shuō)創(chuàng)作的總稱，?系受《神曲》啟發(fā)而命名，計(jì)劃寫143部，完成了91部。?它主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，提倡超越現(xiàn)實(shí)、游離人生的純粹美，?追求藝術(shù)技巧和形式美，認(rèn)為不是藝術(shù)反映生活而是生活摹仿藝術(shù)。自然主義是在孔德的實(shí)證主義和泰納美學(xué)思想的影響下形成的，它把創(chuàng)作當(dāng)作科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提倡文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性、客觀性和科學(xué)性，主張照相式地復(fù)制現(xiàn)實(shí)生活中的表面現(xiàn)象，?并主張從種族、環(huán)境去分析解剖人的生活，用生理學(xué)、?遺傳學(xué)和病理學(xué)的理論來(lái)解釋社會(huì)存在。?雨果認(rèn)為，古典主義只寫崇高文雅的一面，而忽略了“丑怪粗野”的一面，這是違反自然法則的，藝術(shù)家有寫丑的權(quán)利，因而力主通過(guò)美丑對(duì)照去表現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)。他們與浪漫派在劇場(chǎng)里進(jìn)行了一個(gè)多月的抗?fàn)?，最后被迫退出歷史舞臺(tái)。1830年，雨果在巴黎上濱了浪漫劇《歐那尼》。3東方敘事詩(shī)──拜倫創(chuàng)作中由《異教徒》、《阿比多斯新娘》、?《海盜》、《萊拉》《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》組成的抒情詩(shī)的總稱，它們以南歐和東方為背景，描寫了一些孤獨(dú)、高傲的叛逆英雄，具有濃郁的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。他們帶有詩(shī)人本人的思想性格特征，故被稱為拜倫式英雄。他們都是一些高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者。19世紀(jì)初期,歐洲有不少資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步知識(shí)分子既厭倦上流社會(huì)虛偽腐敗的習(xí)俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民，看不清前途，于是陷入憂郁、孤獨(dú)和悲觀失望之中，成為英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)大革命后流行的一種典型的時(shí)代精神和社會(huì)心態(tài)。他們與魏瑪古典主義相對(duì)立，提倡創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)文藝的主觀性，重視民間文學(xué)傳統(tǒng)，其創(chuàng)作帶朋主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩，重要作品有諾瓦利斯的詩(shī)歌《夜頌》、蒂克的《民間童話集》等。3耶拿派──德國(guó)早斯浪漫派的別稱。他們的詩(shī)歌一掃18世紀(jì)矯揉造作的詩(shī)風(fēng)，采用新題材、新韶律、新語(yǔ)言，具有清新、明朗、恬靜、深遽的風(fēng)格。3湖畔派詩(shī)人──19世紀(jì)英國(guó)第一代浪漫主義詩(shī)人華茲華斯、?柯勒律支和騷塞的別稱。感傷主義作家用感情和仁愛(ài)代替理發(fā)作為批判工具，著意刻畫人的內(nèi)心活動(dòng)，描寫人的悲慘命運(yùn)，以喚起讀者的同情與共鳴，不少作品常常流露出悲觀絕望的情調(diào)。3感傷主義──又稱主情主義，因斯泰恩小說(shuō)的《感傷旅行》而得名。3回返中古──浪漫主義文學(xué)的一個(gè)口號(hào)。盧梭認(rèn)為，?處在原始狀態(tài)五的人是自然的人，他們沒(méi)有文明社會(huì)中的人的一切惡習(xí)，因此變革社會(huì)的一個(gè)重要的任務(wù)，就是要使人回返自然。“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”具有強(qiáng)烈的反叛激情，但由于德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和局限，到80年代中便衰落了。因此，魏瑪古典主義是德國(guó)啟蒙文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)──18世紀(jì)70─80?年代德國(guó)發(fā)生的第一次全德性質(zhì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，因青年劇作家克林格爾的同名劇本而得名，其杰出代表為青年歌德和席勒。2魏瑪古典主義──18世紀(jì)80?年代中期開(kāi)始盛行的德國(guó)古典時(shí)期的文0338 學(xué)，因歌 德和席勒在魏瑪合作而得名。18世紀(jì)中葉，?法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入全盛時(shí)期，幾乎所有的啟蒙思想家都參加了狄德羅和達(dá)朗貝主編的《百科全書》的編篡工作，因而得名。?此國(guó)處在南美的崇山峻嶺之中，政通人和，民風(fēng)淳樸，豐衣足食，科學(xué)昌明，視黃金、白玉為泥土，乃伏爾泰心目中的理想王國(guó)。哲理小說(shuō)往往過(guò)分注意哲理而疏于人物性格的刻畫和歷史環(huán)境的描繪，文學(xué)形象不豐滿。啟蒙戲劇語(yǔ)言通俗，強(qiáng)調(diào)教育作用，這近代資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)主義戲劇開(kāi)辟了前進(jìn)的道路。他們脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)心感受，以意象奇幻取勝，因而內(nèi)容晦澀難懂。2玄學(xué)派──17?世紀(jì)初在英國(guó)形成的以多恩為代表的一個(gè)詩(shī)歌流派，因詩(shī)人屈萊頓批評(píng)多恩“詩(shī)中的玄學(xué)成份太多了”而得名。2巴羅克文學(xué)──又稱“矯飾文學(xué)”，流行于17?世紀(jì)歐洲的表現(xiàn)貴族階級(jí)思想情趣的形式主義文學(xué)流派，如意大利的“馬里諾詩(shī)派”，西班牙的“岡果拉詩(shī)派”等。沙龍文學(xué)美化騎士生活，緬懷中古，內(nèi)容怪異神秘，藝術(shù)矯揉造作，語(yǔ)言晦澀難懂。2沙龍文學(xué)──17世紀(jì)法國(guó)的貴族形式主義文學(xué)，?因其多在巴黎貴婦人的客廳中形成而得名。三一律──17世紀(jì)法國(guó)古典主義者制定的戲劇創(chuàng)作法規(guī)，?又稱“三整一律”，指時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的統(tǒng)一，即一個(gè)劇本的時(shí)間只能限制在24小時(shí)之內(nèi)，只能有一個(gè)地點(diǎn)、一個(gè)中事件。1古典主義──17世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)、?流行歐洲達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久的一種文藝思潮，因其以希臘羅馬的古典文學(xué)為典范而得名。代表作家有卡瓦爾坎蒂、但丁。1?溫柔的新體詩(shī)派──歐洲文藝復(fù)興時(shí)期受南法普羅旺斯情歌影響在意大利發(fā)展起來(lái)的一個(gè)抒情詩(shī)派別，由圭尼澤利創(chuàng)立，盛行于13─14世紀(jì)。主要內(nèi)容是普及宗教教義，題材大多取自《圣經(jīng)》，主要體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩(shī)、宗教劇、奇跡劇等。后亞當(dāng)和夏娃經(jīng)不起蛇的誘惑，偷吃了智慧之果，遂被上帝逐出了樂(lè)園。據(jù)《》，上帝在創(chuàng)造了天地萬(wàn)物之后，又用泥土造出了人類始祖亞當(dāng)和夏娃，并把他們放在東方的樂(lè)園─伊甸園中。當(dāng)夜，希臘聯(lián)軍回兵，與木馬中的伏兵里應(yīng)外合，攻陷了特洛亞城。希臘聯(lián)軍久攻特洛亞10年不下，奧德修斯遂設(shè)計(jì)假意退兵，藏伏兵于巨大的木馬之內(nèi)。柏拉圖因之將她稱之為神話中九位繆斯女神之外的“第十位文藝女神”。第十位文藝女神──古希臘最杰出的抒情詩(shī)人薩福曾開(kāi)辦學(xué)校，?教少女學(xué)習(xí)音樂(lè)和詩(shī)歌。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中發(fā)展了這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出詩(shī)起源于對(duì)自然和社會(huì)人生的摹仿，強(qiáng)調(diào)了文藝與現(xiàn)實(shí)不可分離的關(guān)系，在西方文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響，為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。摹仿說(shuō)──古希臘傳統(tǒng)的文藝學(xué)說(shuō)。此派吸收古印地安文化中的神話傳說(shuō)，?借鑒歐美現(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、意識(shí)流、象征、?比喻手法，變現(xiàn)實(shí)為神話，變現(xiàn)實(shí)為夢(mèng)幻，變現(xiàn)實(shí)為荒誕，用神秘、?離奇、魔幻色彩表現(xiàn)出了拉美的神奇現(xiàn)實(shí)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義──本世紀(jì)50、60?年代出現(xiàn)在拉美文壇上的一個(gè)小說(shuō)流派。此派深受存在主義哲學(xué)的影響，往往通過(guò)冷嘲熱諷、?玩世不恭的態(tài)度，通過(guò)殘酷而荒誕的寓言式藝術(shù)形象來(lái)鞭撻社會(huì)，?把滑稽幽默與崇高嚴(yán)肅、喜劇與悲劇、順序與錯(cuò)亂交錯(cuò)迭印，組成一體，?從強(qiáng)烈對(duì)比中揭露現(xiàn)實(shí)。野間宏的《陰暗的圖畫》被公認(rèn)為戰(zhàn)后派的先聲。他的自傳體小說(shuō)《日子》被譽(yù)為阿拉伯地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)的典范。旅居美洲阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派埃及現(xiàn)代派埃及現(xiàn)代派是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴(kuò)大到敘利亞、黎巴嫩和伊拉克等國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。敘美派敘美派又稱旅美派，這是二三十年代旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。他們?nèi)狈餐奈膶W(xué)主張，但都崇拜夏目漱石。他們創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅，尊重個(gè)性自由，不愿受傳統(tǒng)束縛，創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式上多有創(chuàng)新之處。以后的人道主義思想逐步加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。白樺派白樺派是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本的一個(gè)文學(xué)流派，是由圍繞在同人文藝刊物《白樺》周圍的作家組成。他們以雜志《昴星》的創(chuàng)作為標(biāo)志，主張藝術(shù)至上，追求文學(xué)技巧的完美，重視個(gè)人感覺(jué)，表現(xiàn)在官能享受中的快樂(lè)和精神滿足。其代表作家及作品有：島崎藤村《破戒》，田山花袋《棉被》等。到1906年，自然主義文學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，說(shuō)明日本近代文學(xué)已經(jīng)成熟。2 內(nèi)容主要嚴(yán)肅地探討了自然、人生、社會(huì)、宗教等問(wèn)題，抨擊了社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)了權(quán)貴和上層宗教人士3代表詩(shī)人有海亞姆和內(nèi)扎米。（3）《一千零一夜》的“框架結(jié)構(gòu)”對(duì)后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》等都直接受到它的影響。（2）即整部作品有一個(gè)總綱性的故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，故事還包孕著故事。它實(shí)際是伊斯蘭教的神圣經(jīng)典，是穆斯林世界觀、人生觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)，是阿拉伯人思想的一面旗幟，堪稱古代阿拉伯文化的集大成者，對(duì)后世影響很大。阿拉伯蒙昧?xí)r期詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成《古蘭經(jīng)》《古蘭經(jīng)》是阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著。據(jù)說(shuō)每年都要在夷加附近的歐卡茲集市上舉行賽詩(shī)會(huì)，中選的詩(shī)以金粉汁書寫在亞麻布上，高懸于“克爾白”天房，因而得名。俳句的重要代表是被稱為“俳圣”的松尾巴蕉。一般俳句有三句，每句分別有5個(gè)音節(jié)。11世紀(jì)初產(chǎn)生的《源氏物語(yǔ)》是這一時(shí)期物語(yǔ)文學(xué)的最高成就。日本的物語(yǔ)文學(xué)主要分為兩類：一個(gè)是以《伊勢(shì)物語(yǔ)》為代表的圍繞和歌為中心的“歌物語(yǔ)”，另一個(gè)是以《竹取物語(yǔ)》為代表的富于傳奇色彩的“傳奇物語(yǔ)”。物語(yǔ)文學(xué)物語(yǔ)文學(xué)是日本平安時(shí)期出現(xiàn)的一類具有民族性的作品?！度f(wàn)葉集》在日本文學(xué)史上的地位，相當(dāng)于《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上的地位?！度f(wàn)葉集》《萬(wàn)葉集》是日本的第一部和歌總集。所謂“先知”，即先知先覺(jué)的社會(huì)思想家和改革家，被稱為希伯來(lái)民族的精神領(lǐng)袖。完成于公元前 19 世紀(jì)至公元前 16 世紀(jì)。3《吉爾伽美什》是古巴比倫神話故事的匯編。包括《梨俱吠陀》《阿闥婆吠陀》《娑摩吠 陀》和《夜柔吠陀》。2《吠陀》是印度最古老的文學(xué)遺產(chǎn)，“吠陀”一詞原為“知識(shí)”和“學(xué)問(wèn)”的意思。2《亡靈書》匯入了大量的宗教性詩(shī)文，是古代埃及文學(xué)的匯編。這種戲劇就是“境遇劇”，1《亡靈書》1古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導(dǎo)，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫 下許多詩(shī)歌，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)