【正文】 同時，這一時期西方的優(yōu)秀文學作品也被大量地翻譯介紹到亞非國家中，這也極大地影響了亞非新文學的發(fā)展。現(xiàn)當代亞非文學的許多作家是在自覺不自覺地接受了西方文化教育后成長起來的，他們在創(chuàng)作中就自覺不自覺地運用西方文藝觀點、文學理論、文學形式、創(chuàng)作手法表現(xiàn)本民族的文學內(nèi)容。為適 應新的要求，再加上現(xiàn)代意識和現(xiàn)代科學思想的影響，亞非各國都把西方的現(xiàn)代小說、現(xiàn)代戲劇、現(xiàn)代詩歌等引進自己的文學中，用以表現(xiàn)民族精神。同時，亞非現(xiàn)當代文學在文學體裁等方面發(fā)生了轉(zhuǎn)換。 亞非現(xiàn)當代各國的民族文學都是在繼承古老的文學傳統(tǒng)的基礎上發(fā)展起來的。這進一步增強了亞非現(xiàn)當代文學的戰(zhàn)斗性。例：小林多喜二的《為黨生生活的人》 第二，亞非地區(qū)的無產(chǎn)階級文學得到巨大發(fā)展。把自我融入到階級中去，放棄自我，反對個人主義。亞非地區(qū)的大多數(shù)國家長期以來處于封建狀態(tài)，近代以來又大多 先后淪為殖民地或半殖民地，兩次世界大戰(zhàn)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)，更使許多亞非國家遭受了深重的災難。其中一些故事在敘述情節(jié)的過程中還往往插入一些警句、格言、諺語和短詩等，這就使故事的內(nèi)容更為豐富多彩，引人入勝。它采取大故事套小故事，小故事中又套小故事的寫法，使全書成為一個完整的故事群，用《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》起到穿針引線的作用，把全書幾百多個故事串連起來； 其三它還善于使用對比、對立和夸張 的手法來突出人物性格的主要特征； 最后《一千零一夜》的語言豐富優(yōu)美，通俗流暢，生動活潑，有聲有色，充分體現(xiàn)了人民口頭創(chuàng)作的特點，在手法上充分運用了詩文并茂的表現(xiàn)手法。 最后《一千零一夜》還收入了一些航海冒險的故事，表現(xiàn)了新興商人冒險遠航追求財富的精神。 其中還收入了不少表現(xiàn)人民美好生活理想的故事 ，而人民的美好生活理想又往往表現(xiàn)在追求 16 美好的婚姻和愛情上。 其次，許多故事歌頌了勞動人民和普通群眾的優(yōu)美品德、智慧和斗爭精神。 首先，他的故事反映了尖銳的階級矛盾和社會矛盾，諷喻、揭露了統(tǒng)治階級的殘暴與罪惡。主要內(nèi)容： 最大特點是其內(nèi)容百分之八十都與商人和商業(yè)活動有關(guān)，反映了他們?nèi)胧狼髮嵉闹厣叹?，滲透了伊斯蘭宗教精神，安拉創(chuàng)造世界和人，所有人都重行動，但一切均由安拉決定。 《一千零一夜》的主要內(nèi)容與藝術(shù)特色 它大體上是阿拉伯及其附近地區(qū)的各國人民在八世紀至十六世紀之間創(chuàng)造出來的。這些物語脫胎于神話故事或傳說，是向獨立過渡的一種文學形式，它的缺點是缺少內(nèi)在的統(tǒng)一性和藝術(shù)的完整性。 物語文學產(chǎn)生于平安時代初，它是在日本民間評說的基礎上形成的，并接受的中國六朝、隋唐傳奇文學的影響。 物語文學 日本物語一詞，意為故事或雜談。 3 在中古亞非文學中，民間文學得到蓬勃發(fā)展。與此同時，《舊約》和《新約》中的人物和事件對歐洲的音樂、 繪畫、雕刻等方面的影響也是十分明顯的。如但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》、拜倫的《該隱》、狄更斯的《大衛(wèi) 這種趨向?qū)W洲文學中的浪漫主義和現(xiàn)實主義的形成，起了一定的借鑒作用。這種精神在一定程度上促進了文藝復興時期資產(chǎn)階級文藝思想的形成。歐洲文學的主題多數(shù)都是在此基礎上產(chǎn)生的，內(nèi)容多為人與上帝、罪與罰、人與命運抗爭等。從文學上來講，《圣經(jīng)》的影響是多方面的。 古代亞非文學以其較高的思想成就和藝術(shù)成就，不僅豐富了世界文學的藝術(shù)寶庫，也為中古亞非文學的產(chǎn)生奠定了基礎。 D、古代希伯來文學在世界文學中占著特殊 的地位。其中影響最大、流傳最廣的是《五卷書》。 《五卷書》 在古代印度產(chǎn)生了不少寓言故事集。它是印度文學最初的源頭，對后代的社會生活和文學產(chǎn)生了深遠的影響。它共有四種本集，即《梨俱吠陀》、《阿闥婆吠陀》、《娑摩吠陀》和《耶柔吠陀》，其中以《梨俱吠陀》和《阿闥婆吠陀》的文學成就最高。在古代印度文學中，成就較高、影響較大的有詩歌總集、史詩、寓言、故事和戲劇等，而印席古典文學的最偉大代表是詩人與劇作家迦梨陀娑。印度的古典文學一般分為三個歷史階段，即吠陀時期（約公元前 10 世紀以前）、史詩時期（約公元前 10 世紀至 1 世紀）、古典梵語文學時期（約公元 1 世紀至 12 世紀）。 古代巴比倫文學最杰出的代表是英雄史詩《吉爾伽美什》，它是目前已知的世界文學中最早的史詩，形成于公元前 3000 多年，最后成書于 1000多年。瓦塔兩兄弟》 B、巴比倫文學 巴比倫文學也是世界上最古老的文學，它的起源可追溯到遠古的蘇美爾和阿卡德時期。 成就： A埃及文學 詩歌：古埃及詩歌包括勞動歌謠、贊頌詩、宗教詩和民間情歌等，其中勞動歌 謠和宗教詩集《亡靈書》比較有代表性。 5）與人民 口 頭創(chuàng)作有緊密的聯(lián)系。 形成三個文化圈： 以中國為中心的朝鮮、日本、越 南、東亞文化圈 以印度為中心的包括尼泊爾、斯里蘭卡、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨的南亞、東南亞文化圈 還有中東文化圈，包括以阿拉伯、伊斯蘭文化 3）由于語言的差異性不同，如東方的漢藏語系、日本的假名、朝鮮的諺文等，故形成不同的文學 4）宗教信仰不同，文學的產(chǎn)生與宗教有著密不可分的關(guān)系。在地中海和約旦河之間產(chǎn)生了古代希伯來文學 2）形成的多源性，由于西方民族融合明顯文化同源，以一貫之。 其文化內(nèi)含在于通過人與人、人與神之間相互關(guān) 系闡明城邦文明與農(nóng)牧業(yè)文明融合的必然性，可以帶來民主性，意味著神話時代的結(jié)束人類走向理性時代 古亞非文學特點、成就 特點： 1）形成時間不同，公元前三千年前后尼羅河流域產(chǎn)生了古代埃及文學，在底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域產(chǎn)生了古代巴比倫文學。其探索雖然以失敗而告終，但他不畏艱險的精神是可貴的。可是因為殺死天牛得罪了天神，恩啟都受到詛咒突然暴病而死。他們向天上諸神控訴，于是諸神命令大神阿魯魯創(chuàng)造了一個半人半獸的蒙昧勇士恩奇都與吉爾伽美什對抗，結(jié)果兩位英雄苦戰(zhàn)成交，并一同出走為民造福。 主人公吉爾伽美什是古巴比倫烏魯克城的國王，他 “三分之二是神，三分之一是人 ”。 它是目 前已知的世界文學中最早的史詩，形成于公元前 3000 多年，最后成書于 1000 多年。再如針對傳統(tǒng)小說注重故事情節(jié)的安排、人物性格的刻畫、結(jié)構(gòu)的嚴謹完整等做法，現(xiàn)代派作家創(chuàng)作的 “反小說 ”或曰 “新小說 ”，故意淡化甚至消解故事情節(jié)，人物性格模糊不清，乃至退避一旁，其中心地位被 “物 ”所取代等。 （ 4）大膽反傳統(tǒng)的革新精神，追求與探索新 穎 奇特的藝術(shù)形式 現(xiàn)代派作家反對因襲傳統(tǒng)，崇尚創(chuàng)新，不斷標新立異、花樣翻新。概括說來他們主要是運用了自由聯(lián)想和內(nèi)心獨白兩種基本手法，將印象與幻覺、幻想與想象，甚至夢境與現(xiàn)實雜糅并蓄，使人物的意識活動呈現(xiàn)一種超越客觀時空關(guān)系的隨意性和跳躍性。 （ 3）長于捕捉飄來忽去、稍縱即逝的人物意識活動 現(xiàn)代派作家普遍接受西方現(xiàn)代非理性主義哲學、心理學思潮影響，認為人的意識處在無休止的動態(tài)中，宛如一條奔騰不息、無法斬斷的河流，而并非如人們從前所描述的那樣，始終帶有邏輯性、規(guī)律性，而往往是過 去、現(xiàn)在與未來交相重疊、隨意跳躍。因此 他們反對現(xiàn)實主義的對客觀事物的繁瑣描繪，也反對浪漫主義的直抒情懷，而強調(diào)人之內(nèi)心世界同外界事物之間的相互感應與契合，大量采用象征手法，努力為思想尋找 “客觀對應物 ”，使原本抽象的思想變得具體、形象、可感，亦即所謂思想的知覺化。當然這種熱衷于對人物心靈世界的發(fā)掘，并非意味著對客觀現(xiàn)實的全然摒棄，只不過現(xiàn)代派作家較之于傳統(tǒng)作家，更注重通過富于變化的人物心靈的觀照與折射，從一個特殊視角，以一種特殊方式顯現(xiàn)客觀現(xiàn)實而已。因此主張文學應當 “向內(nèi)心看 ”，努力發(fā) 掘 “心理的隱曲 ”，表現(xiàn)出人的內(nèi)在生命律動與心理真實。也正是從此角度 而論，現(xiàn)代派文學具有 積極的社會認識價值與深刻的現(xiàn)實批判意蘊。 （ 2）表現(xiàn)了全面異化的思想內(nèi)涵 現(xiàn)代派文學集中筆墨反映西方現(xiàn)代社會四種基本關(guān)系上的扭曲與變異，即人與 自然、人與社會、人與人、人與自我關(guān)系上的顛倒、錯位、扭曲和脫節(jié)。 首先在思想內(nèi)容方面，現(xiàn)代派文學主要有兩個顯著特征 （ 1）它以非理性主義哲學、心理學思潮為其思想基礎 與傳統(tǒng)作家普遍接受理性哲學思想的影響不同，現(xiàn)代派作家所接受的是形形色色的現(xiàn)代非理性主義哲學、心理學思潮的影響，諸如柏格森的直覺主義、弗洛伊德的精神分析學、薩特的存在主義哲學等等。 現(xiàn)代派文學的崛起對整個西方傳統(tǒng)文學的價值體系構(gòu)成極大的沖擊，成為令人矚目、蔚然壯觀的 20世紀西方文壇一大文學景觀。第二次世界大戰(zhàn)后的 40 年代、50 年代為其發(fā)展的黃金時期，風靡一時，影響甚廣，形成第二次高潮，主要出現(xiàn)了存在主義、荒誕派戲劇、新小說派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實主義五大流派。 一般公認現(xiàn)代派文學的產(chǎn)生，以 1857 年法國詩人波德萊爾的《惡之花》 ——歐洲第一部真正的象征 主義詩集的問世為標志。 這便使得 20 世紀西方現(xiàn)實主義文學以其藝術(shù)的千姿百態(tài)，而區(qū)別于它的古典時代。如以德國法西斯迫害猶太人為題材的劇本《馬門教授》，布萊德爾揭露法西斯集中營真相的小說《考驗》等。 擷取重大的社會生活題材，富有強烈的政治傾 向性。所以很多作品往往是其所描寫的事件尚未或者剛剛結(jié)束，就創(chuàng)作出來了。作家有較充裕的時間觀察、體驗、構(gòu)思與創(chuàng)作，從容地反映那個時代。 適應瞬息萬變的現(xiàn) 代生活，在反映現(xiàn)實上表現(xiàn)出及時快捷性。 20 世紀西方現(xiàn)實主義文學特點 20 世紀西方現(xiàn)實主義繼承以往現(xiàn)實主義文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，如奉守 “按照生活的本來面目反映現(xiàn)實 ”的基本原則，保持現(xiàn)實主義固有的藝術(shù)上的嚴謹性 ——故事情節(jié)的完整性、結(jié)構(gòu)的嚴密性、人物的典型化和語言的純潔明晰性等，顯示了現(xiàn)實主義的頑強生命力。試以《永別了，武器》的結(jié)尾為例。如《永別了，武器》中 “武器 ”一詞又可作 “懷抱 ”解，暗示戰(zhàn)爭與愛情的雙重主題。而為了獲得這種藝術(shù)效果，作家又主要依賴了象征、簡潔和零式結(jié)局的手法。 由此 冰山風格又被稱作 “電報式風格 ” （二）含蓄、凝練的意境。主要表現(xiàn)在： （一）電報式文體，亦即那種簡潔、清新、明晰、干凈的散文文體。 齊克加德存在主義哲學體系在文學上的反映和卡夫卡本人內(nèi)心世界的折射。 反映資本主義世界危機時期的 “困惑感 ”。 揭示資本主義社會的 “異化 ”現(xiàn)象。官員們從不明確發(fā)布命令，所謂指示根本無法執(zhí)行。統(tǒng)轄著城堡及小村子的是官僚體制與僵化的官員，他們高高在上，神秘莫測，整日忙碌不停，卻毫無任何實績。他所面對的已非具體可見的人，而是某種神秘的力量，這種力量似乎近在咫尺，卻又高高在上，緊緊地糾纏并控制著他，使其永遠擺脫不了恐懼、孤獨感。他明明看到城堡就在眼前，但就是無法走近它。城堡統(tǒng)轄下的世界是一個直觀、神秘而荒誕的世界。它在西方現(xiàn)代 文學中堪稱一部不可多得的描寫人之異化的杰作。就是這樣一個臃腫腐敗的機構(gòu)，牢牢控制著人們的心靈，摧殘著人們的希望，使人們陷于永恒的恐懼甚至死亡的絕境。層層疊疊的管理機構(gòu)中，部門之間彼此隔絕，出了事后則相互推諉。 小說還對資本主義官僚機構(gòu)的腐敗，給予了犀利辛辣的揭露。每一次的努力似乎使他接近一點所要達到的目標，但實際上離開目標更遠了許多。 K一來到這個世界，就好像陷入了一張無形的網(wǎng)，周圍的一切都窺視著他，在他面前設置層層障礙。 小說揭露了人在神秘力量控制下的孤獨、恐懼與茫然失措。卡夫卡的主要作品有短篇小