【正文】 ” 班揚：(王政復辟時期帶有民主傾向的清教徒作家)《天路歷程》彌爾頓(17世紀中葉英國最杰出的詩人)：《失樂園》《復樂園》《力士參孫》。還要求戲劇結構、語言、人物塑造等方面提出要求，強調(diào)藝術形式的完美?！侗╋L雨》(詩的遺囑)等傳奇劇四部 《亨利八世》歷史劇一部莎士比亞歷史劇的特點？（P224）《威尼斯商人》的情節(jié)和主題？（P226）《哈姆萊特》藝術形象？（悲劇的成因和實質(zhì)）悲劇的實質(zhì)：必然要求與這種要求，實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇?！独顮柾酢贰尔溈税住贰堆诺涞奶╅T》：是莎士比亞最后一部悲劇，對資本主義社會中金錢的作用作了深刻的揭露。哈姆萊特是理想與現(xiàn)實矛盾中人文主義的典型。基本主題表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。第二時期(全盛時期)：悲劇時期。前四部：《亨利六世》(上中下)，《理查三世》；后四部：《理查二世》《亨利四世》(上下部最具代表性)《亨利五世》 喜劇(10部)：基本主題：歌頌愛情和友誼。兩首長詩：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》歷史劇(9部)：歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。堂〃吉訶德的三種錯位：夢幻中的時代與現(xiàn)實世界的錯位堂〃吉訶德頭腦中主觀任意的幻想與企圖實現(xiàn)幻想的方式的錯位堂〃吉訶德夢想中的貴族騎士地位與其現(xiàn)實中的破落紳士年輕驍勇的游俠騎士形象與年老羸弱的鄉(xiāng)紳形象的錯位。在這個可敬可愛而又可笑可悲的人物身上，同時存在著善良、正直、無私無畏，堅持真理、嫉惡如仇、脫離實際、主觀武斷、迂腐頑固、不自量力的雙重性格。在他身上存在著主觀與客觀相分裂，理論與實際想分離的矛盾。四大悲?。荷勘葋啂p峰四大悲劇：《哈姆萊特》《奧塞羅》《李爾王》《麥克白》如何用狂歡化理論解釋巨人傳：狂歡化：把狂歡節(jié)的一整套形式以及所體現(xiàn)的世界感受轉(zhuǎn)化為文學語言，而受狂歡節(jié)民間文學影響的文學樣式。四 英國文學喬叟(英國詩歌之父)：《坎特伯雷故事集》(框形結構)托馬斯〃莫爾：《烏托邦》(幻想小說)通過一位回到英國的水之口描繪了一個理想社會。維伽：民族戲劇之父代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對領主的反抗。西班牙最早，最有代表性的一部流浪小說。蒙田《隨感錄》法國第一部近代散文集。語言上，修辭大量使用委婉手法和俗語的應用。大膽的想象和豐富聯(lián)想的形象。在政治思想方面，他渴望祖國的和平統(tǒng)一，但他把希望寄托在神圣羅馬帝國的皇帝身上。但丁《神曲》：思想上和藝術上的兩重性：在對待宗教的態(tài)度上，但丁無情地揭露批判了貪婪虛偽的教會，但他不否定基督教而是歌頌上帝、美化圣徒。風格，柔美清新。但?。罕欢鞲袼乖u價：“中世紀最后一位詩人又是新世紀最初一位詩人。冰島文學：“埃達”，詩體、詩歌；“薩迦”，散文體敘事文學。騎士敘事詩：《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》 3 英雄史詩(歌頌封建時代理想英雄人物的長篇史詩)日耳曼人盎格魯〃薩克遜人的史詩《貝奧武甫》(流傳至今最完整的一部 早期英雄史詩)法國：《羅蘭之歌》(愛國主義的主題)體現(xiàn)了法蘭西偉大的民族精神?！氨蛔u為神話辭典”?！袄^承了亞里士多德的模仿說，主張到生活中去找范本，詩人必須有生活經(jīng)驗和真實感情。”他的創(chuàng)作，由統(tǒng)治者提議，然后有宮廷詩人維吉爾一人寫成。古羅馬文學：(連接古希臘文學和歐洲近代文學的橋梁)古羅馬文學的發(fā)展狀況：分為三個時期：孕育時期、繁榮時期、衰落時期 早期：戲劇首先繁榮普勞圖斯：《雙生子》《一壇黃金》 泰倫斯：《婆母》 黃金時代：(三大詩人)維吉爾：《牧歌》《農(nóng)事詩》(主要寫農(nóng)事活動，模仿赫西俄德《工作與時日》屬“教諭詩”。（敘述“殺父娶母”的故事）歐里庇得斯(舞臺上的哲學家)：《美狄亞》阿里斯托芬(喜劇之父)(恩格斯稱他是“有強烈傾向的詩人”：《阿卡奈人》 俄狄浦斯王的悲劇美學特征：悲劇主體就是陷入人生苦難或生命不可避免走向毀滅的人；悲劇主體往往因為動機與結果的完全背反，從而走向毀滅，但仍然頑強的同命運抗爭；其與命運抗爭的精神對后人產(chǎn)生了巨大的鼓舞作用。古希臘三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯(古希臘悲劇之父)：《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實生活的一部作品。同時他也是西方文學史上第一個自我異化和回歸本真的英雄。在赫克托耳身上表現(xiàn)出了群體利益的高度責任感和為個人榮譽而視死如歸的英雄主義精神。他勇敢善戰(zhàn)、坦率、重榮譽、講義氣，同時又蠻橫任性、報復心強，一切一個人為中心，把個人榮譽和自尊心臵于民族集體利益之上。荷馬史詩：《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘的兩大史詩，相傳是由一個名叫荷馬的盲詩人所作，因此稱為“荷馬史詩”。意義：古希臘神話是希臘藝術的前提和土壤，為希臘藝術提供了豐富的素材和原料；古希臘神話是后世歐洲藝術家創(chuàng)作素材的重要來源，對后世歐洲文藝的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響；古希臘神話蘊含著深刻的思想意義和崇高的審美理想，對后世的人們有啟迪和教育作用；具有很高的歷史參考價值，是研究史前時期社會的重要資料。又稱“世態(tài)喜劇”。批判的繼承前人的模仿說。代表作 《對話錄》。全盛時期歐洲文學史上著名的三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯 喜劇詩人：阿里斯托芬“歷史之父”：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭史》文藝理論家：柏拉圖，創(chuàng)建關于文藝的“模仿說”，以及“三個世界的存在”分別是：不依存意識的理念世界，感性現(xiàn)實世界的存在，藝術世界的存在。合唱琴歌代表詩人：品達，代表作《勝利頌》，古希臘最偉大的詩人，“抒情詩人之魁”。抒情詩中琴歌成就重大：薩福：柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。（2）敘事詩《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地敘述宇宙起源和神的譜系的作品。古希臘文學的成就：主要成就：神話、史詩和戲劇，此外還有寓言、抒情詩和文藝理論等。二、問答題及知識點希臘羅馬文學希臘神話：源于人類與自然作斗爭時“借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”：“由于自然力被人格化，最初的神產(chǎn)生了。以斯泰恩的小說《感傷的旅行》而得名。以福斯塔夫為核心的“非官方分子卻在歷史的后院展開有聲有色的活動，通過這些活動向人們展示公路搶劫、政府搜捕，征兵騷擾、官吏勒索、工匠失業(yè)、酒店、妓館尋歡作樂的情景，構成了一個極富時代特色的五光十色的平民社會”的圖畫，給活動于歷史前臺的帝王將相提供一個更加廣闊的社會背景。他們借助復興古希臘、羅馬文化，宣傳非基督教思想，如科學理性精神，人本精神，重視現(xiàn)世的樂觀主義精神?！昂神R式比喻”：史詩在描述人物和事件時，使用日常生活中和自然現(xiàn)象中的比喻。當時具有積極的革命作用，也有個人主義的消極影響。包括哈爾德《哈爾德游記》等。青年時期的歌德和席勒是其代表?？耧j突進的精神：一是否定現(xiàn)存的封建制度，要求合乎理性的社會秩序；二是，提倡民族意識，要求民族統(tǒng)一；三是崇尚感情。這是一場聲勢大的資產(chǎn)階級文學革命，是德國啟蒙運動的繼續(xù)和發(fā)展。這種精神是上升時期資產(chǎn)階級積極進取精神的詩化?！案∈康戮瘛保核侵父璧隆陡∈康隆分懈∈康滦蜗笏w現(xiàn)出的精神特質(zhì)。它是歐洲近代第一步現(xiàn)實主義作品，開創(chuàng)歐洲近代短篇小說的先河。作者運用框行結構，把100個故事編織起來，構成完整統(tǒng)一的整體?！吧勘葋喕保褐傅氖巧勘葋啲F(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法及其戲劇的藝術手法，即要求作家不從抽象概念而是從現(xiàn)實生活出發(fā)，通過生動豐富的情節(jié)、優(yōu)美的語言，塑造性格鮮明的典型人物，用形象化的藝術描繪和再現(xiàn)現(xiàn)實生活，表現(xiàn)時代精神。奧林匹斯神系：以宙斯為眾神之神的神的大家庭的故事。騎士文學包括騎士抒情詩和騎士傳奇。第五篇：外國文學史復習資料外國文學史復習資料《終極版》一、名詞解釋“騎士文學”：是騎士文學的產(chǎn)物，在中世紀特定的歷史環(huán)境中表現(xiàn)出強烈的世俗傾向。這場戲有兩個相反的內(nèi)容和意外的結局構成。首先是用手帕要求女仆遮住酥胸，接著兩次勾引蘇米爾。這一場答爾丟夫在幕后，危害卻一直存在。結構分為三個層次。作品共五幕，每幕依據(jù)一個中心即揭示答爾丟夫偽善的性格，描寫他的偽君子形象。王子對眾多問題形而上的思考，特別是對“活下去還是不活，這是一個問題”是典型的思考。采用對比是為了使王子形象更加豐滿，王子與好朋友的對比突出了他的熱情與深沉；他與雷福在復仇上的對比突出了他形象遠大；與新國王的對比是全部對比的核心，對比結果是證實了敵強己弱，為延宕性格的形成提供了社會客觀的原因。他的思想、性格、認知、行為在矛盾中不斷發(fā)展變化，自我形象不斷變異，以極快的速度由快樂的王子變成憂郁延宕的王子，變成自我毀滅的王子，以匆忙的腳步走完了人生三部曲。②從變異性入手。王子即具有多樣性的形象，多樣性即矛盾性、復雜性。吉訶德》中，騎士命名、受封、比武、決斗、向貴婦人獻殷勤、求愛等都是運用了“戲擬”的手法，其中對堂吉訶德受封儀式的描寫則是采用“戲擬”手法的典型描寫。它的具體操作是把對方自認為最嚴肅、莊重、圣潔、崇高的對象統(tǒng)統(tǒng)作降格處理?！皯驍M”的實質(zhì)是為攻擊對方，借用對方的基本格式和筆法在自己的作品中反其道而行之，再現(xiàn)對方的荒唐、欺騙、可笑、不可信，從而產(chǎn)生良好的諷刺效果，以實現(xiàn)攻擊至鏟除的對方的目的。分析《堂四、分析《荷馬史詩》的情節(jié)特點有哪些？情節(jié)集中、重點突出、展開迅速。表現(xiàn)王子對人與社會、時代對抗性的觀點，對人生命存在的價值，對人的靈魂走向等等問題的思考，不僅達到深層次、形而上的地步，甚至達到哲學、神學的境地。在延宕中現(xiàn)世災變?yōu)殚L期折磨。無法顯示自我存在的價值。這樣的心理獨白層層展開，揭示了一個古老的母題“活著不易，死更難”。1試述《哈姆萊特》中獨到深刻的心理描寫？人物的內(nèi)心獨白是主要方式。③采用矛盾對比的辯證手法描寫人物形象，貫穿一種基本思想：相互關聯(lián)、矛盾對比、相互發(fā)展。描寫基本趨勢：重內(nèi)輕外。B、作品描寫時段長、跨度大、跨過去，現(xiàn)實，未來三大時代，時間結構表現(xiàn)為：a、順時序：情節(jié)的實際推進和人物的現(xiàn)實活動；b、逆時序：對古代，包括神話世界的時間、人物的追憶；c、超時序：對未來世界的構想和人物的理想。另一元由人物的思維和心理活動構成的空間，展示的是一種主觀之象。A、空間結構：作品中情節(jié)的推進，人物活動的展開，涉及的空間具有二元性（雙重性）。主要才用夸張的藝術手法對新人進行理想化的提升，從而打造成真正的巨人。③熱情頌揚人文主義自由的生活方式，遠大的追求理想，包含了人文主義者追求歷史的發(fā)展過程以及其中的階段性?！毒奕藗鳌返闹黧w內(nèi)容？①深刻揭示教會神學，經(jīng)院哲學教育對人，尤其是青年人的巨大的腐蝕和毒害。③主人公形象的內(nèi)涵不同。②主人公斗爭的對象不同。英雄史詩的早中期比較起來有哪些差異？①描寫的社會形態(tài)不同。悲劇描寫的重點是他們在悲劇過程中特有的表現(xiàn)，總的說來是：悲壯而不悲慘。④總體風格：正面形象悲劇都是命運悲劇。個體力量無法戰(zhàn)勝命運與邪惡勢力。悲劇的的表現(xiàn)有兩大方式：斗爭失敗、生命毀滅。③主體形象：神、英雄、人。古典時期悲劇的主要特征有哪些？①題材來自神話、史詩，只有極少數(shù)取自現(xiàn)實生活。b、贊美組織領導起義的共和組織英雄群體，他們是無私無畏的英勇斗士，在當時真正代表了人民大眾的利益。b、在他的感化下，沙威的變化：良心發(fā)現(xiàn)、人性復蘇，標志是“放走既是敵人又是恩人的冉阿讓，最后跳河自殺”。主要標志是“解救商馬第、放走沙威、成全柯賽特與馬呂斯的婚事”。②、描寫冉阿讓形象的轉(zhuǎn)變，宣揚用仁愛感化、救人濟世的人道主張。這樣的兒童只能成為童工，被迫從事勞苦工作，身心受到極度的傷害。婦女迫于生計，只能變良為娼，淪為妓女，出賣肉體，非但沒有擺脫饑餓，反而飽受摧殘。偷盜搶非但沒有改變貧窮，反而使之受到法律的懲處。描寫了19世紀前半期法國社會的方方面面，就主體而言有三大方面：①以極大的同情寫悲慘世界中的勞苦大眾的悲慘，著重探討三大問題，重點抨擊社會的法律制度、倫理道德的“四反”——反人性、反人道、反人權、反人民?！侗瘧K世界》的主體內(nèi)容有哪些？全面探討社會問題的力作，表現(xiàn)了作家高度的責任感、人道主義者的良知道德，作者認為現(xiàn)代社會已經(jīng)被迫變成人間地獄。④豐富的想象，大膽的夸張。③濃郁的民族性和地方性。一是把它作為直接描寫頌揚的對象，主要表現(xiàn)為詩歌，尤其是抒情詩。描寫主觀化、人文化、情感化的大自然是作家對客觀自然進行理想化處理的結果。從抒情上講，這是一種抒情主義文學；從創(chuàng)作上講，這是自由主義文學；從對現(xiàn)實的態(tài)度上講，這是一種非寫實主義文學；從對未來的展望上講，這是一種理想主義文學。主觀性是這類文學最本質(zhì)的特征，其核心是自由主義。比較起來，著名的悲劇英雄有三個：a、康拉德（《海盜》、《萊拉》）b、朱麗（《阿比道斯的新婦》）c、阿爾普(《科林斯的圍觀》)。③指導思想：四大主義——個人主義、自由主義、虛無主義、無政府主義④與民眾的關聯(lián)：自視甚高、鄙視民眾與之格格不入，民眾對他們不理解、不同情、不支持、無關聯(lián)。此英雄的特點有：①行為表現(xiàn)：孤身奮戰(zhàn)、單獨行動，與整個國家社會勢不兩立。此形象既出自作者筆下，又帶有作家自身元素，故稱為“拜倫式英雄”。④生動自然流暢的語言。③廣泛的對比。主觀和客觀兩種描寫中，客觀是基礎，上層是抒情，主觀為重為主，客觀為輕為輔。突出了浪漫主義文學的抒情性和評價性。哈羅爾德的游記構成情節(jié)，是外部結構，抒情主人公的見聞、感受是內(nèi)部結構。簡述《恰爾德煉獄分為九級，是凈界，是永遠盼救的中間型的輕罪者的主體走向，是心理意識的象征，包含人們知罪、懺悔、贖罪，希望獲得新生的心理狀態(tài)，象征著人由現(xiàn)實到理想的走向。地獄有九層，第29層是永遠受罰的極惡型罪惡者的歸宿與走向，是特殊與普通的統(tǒng)一，是現(xiàn)實社會的縮影，象征著封建貴族和教會黑暗統(tǒng)治下的現(xiàn)實社會。“我”沒有確定性、具體性，象征人不同的走向；維吉爾是理性和仁智的象征，是人類發(fā)展的初級引路人，引導人類走向發(fā)展的初級階段；貝婭特麗絲是光明和信仰的象征，是人類發(fā)展的高級引路人，引導人類走向高級（理想）階段。簡述但丁《神曲》的兩大意象群及“三界”的象征性含義答：兩大意象群分別是形象和境界。二、情節(jié)與作品的配搭婦女維權——《美狄亞》花花公子被天罰——《堂璜》騙中有騙——《巴特蘭律師》個人對命運的反抗——《俄狄浦斯王》三貪分子——《偽君子》三、問答簡述“三一律”原則答：戲劇尤