【正文】 路易絲和斐迪南對現(xiàn)實(shí)的反抗具有狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主人公們共同的特點(diǎn)：以反抗開始，以失敗告終。悲劇圍繞主要矛盾，緊緊抓住真摯愛情與宮廷陰謀之間的沖突，劇情曲折緊張，扣人心弦。斐迪南臨死之前與罪惡的制造者和解，暴露了德國資產(chǎn)階級的軟弱。路易絲代表進(jìn)步青年追求戀愛自由的理想，并以“平民的純潔”而自豪，但路易絲有濃重的門第等級觀念，自以為她與斐迪南的愛情不可能成功，因而她的形象帶有濃厚的感傷色彩。悲劇揭示了市民階級與封建統(tǒng)治者的矛盾，并批判了市民階級的軟弱。宰相瓦爾特為鞏固擴(kuò)大自己的權(quán)勢，不惜犧牲兒子的幸福，強(qiáng)迫他娶公爵的情婦，并用卑鄙的陰謀手段殘酷迫害路易絲父女。公爵過著荒淫糜爛的生活，把7000名本國青年的生命“出租”給英國充當(dāng)炮灰，以滿足自己的窮奢極侈。但斐迪南臨死之時(shí)原諒了他的父親——宰相瓦爾特。即將死去的路易絲說出了真情，斐迪南也服毒自盡。路易絲迫于統(tǒng)治階級的淫威，又意識(shí)到自己與斐迪南之間的巨大的門第差距，便屈服了。悲劇主要情節(jié)是：某小公國宰相瓦爾特之子斐迪南與樂師米勒的女兒路易絲真誠相愛，瓦爾特宰相為了牢牢控制公國的政權(quán)，命令兒子娶公爵的情婦米爾福特夫人為妻，斐迪南不從。4 簡析《陰謀與愛情》?！陡∈康隆肥菤W洲文學(xué)史堪與荷馬史詩和但丁《神曲》并列的偉大詩篇。所有這些都增強(qiáng)了詩劇的藝術(shù)容量，為詩劇增添了多種藝術(shù)色彩，同時(shí)也使詩劇變得晦澀難懂。史詩般的涵蓋了包羅萬象的歷史現(xiàn)實(shí)《浮士德》具有宏偉的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，把神話與現(xiàn)實(shí)、古往今來的各種人物和天上、人間、魔界的各種場面巧妙地熔鑄一爐，構(gòu)成了一幅千變?nèi)f化、豐富多彩的歷史畫卷。歌德的浮士德面臨的正是這樣的“兩難心態(tài)”，即“緊貼凡塵愛欲”與“先人的靈魂”之矛盾，他的追求就是把兩者結(jié)合起來的“新的彩色的生活”。4 《浮士德》的主題和藝術(shù)特色及地位。2同時(shí)，他是浮士德的另一個(gè)側(cè)面，是歌德的代言人，詩人常借他之口諷刺揭露社會(huì)的黑暗腐朽，闡述生活哲理，使詩劇充滿諷刺和批判精神。他引誘浮士德墮落，從事海盜搶劫，體現(xiàn)了兇殘冷酷的罪惡本質(zhì)。（2）靡菲斯特并不是西方傳統(tǒng)意義上的“反面人物”。詩劇是擺脫中世紀(jì)愚昧，走向美好未來的人類理想的贊歌。詩劇通過浮士德的不斷進(jìn)取歷程，否定了脫離實(shí)際的書本知識(shí)，否定了狹隘的個(gè)人享受，否定了為封建宮廷服務(wù)的庸人習(xí)氣，否定了脫離現(xiàn)實(shí)、回到古典藝術(shù)世界的夢想。4 答：（參見第四章第三節(jié)相關(guān)內(nèi)容）為什么說浮士德與靡菲斯特是兩個(gè)相輔相成的藝術(shù)形象？（1）浮士德是歐洲資產(chǎn)階級上升時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子的典型，也是人道主義者、啟蒙思想家和理想王國開明君主的象征，代表了一種不斷探索的自強(qiáng)不息的奮斗精神。（4）維特的性格反映了那個(gè)時(shí)代青年一代成長中的痛苦與煩惱他們追求自由平等，渴望情感解放，要求掙脫封建桎梏，但又由于自身的軟弱狹隘，缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志，找不到正確的人生方向，無力改變現(xiàn)實(shí)，因而感到痛苦絕望。他的煩惱集中體現(xiàn)在愛情上，它與周圍環(huán)境格格不入，又無力改變這一切，這促使他專注于個(gè)人感情體驗(yàn)，試圖在愛情的小天地里尋求慰藉。（2）古典時(shí)期的創(chuàng)作放棄了“狂飆突進(jìn)”式的激情，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)寧靜和諧的人道主義題材*《維格蒙特》《在陶里斯的伊菲革尼壓》等古代題材作品的創(chuàng)作*《浮士德》第一部（3）晚年創(chuàng)作*研究東方文化《東西文化》、《中德四季晨昏吟詠》*成長小說/教育小說《威廉封除抒情詩外，他寫有書信體抒情小說《許貝利翁》（17941799）。他的詩歌形式完美，語言純潔明凈，鮮明的節(jié)奏和優(yōu)美的韻律感把讀者帶到神話般美妙的境界。 荷爾德林（17701843）是“古典派”向浪漫主義過渡時(shí)期的人物，他的詩歌創(chuàng)作受席勒的影響，把古代希臘文化當(dāng)作理想，同時(shí)又富有浪漫氣息。 　　約1787年，德國文學(xué)進(jìn)入“古典時(shí)代”，這也是德國文學(xué)的黃金時(shí)代，它的最卓越的代表有歌德、席勒和荷爾德林。“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)天才、力量，歌頌自由，表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗，他們的作品言辭激烈，熱情洋溢，具有強(qiáng)烈的揭露性，實(shí)質(zhì)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。 　　1770年至1785年，德國爆發(fā)了聲勢浩大的“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，主要人物有赫爾德、歌德、席勒等。維蘭德（17331813）是德國文學(xué)洛可可風(fēng)格的主要代表。萊辛還著有宗教哲理劇《智者納旦》（1779）。這表現(xiàn)了德國資產(chǎn)階級的軟弱性。迦洛蒂一家實(shí)際上是市民階級的代表。悲劇揭露了封建宮廷的腐朽糜爛以及公爵本人及其寵臣的陰險(xiǎn)奸詐嘴臉。1772年，萊辛創(chuàng)作了他的代表作市民悲劇《愛米麗雅巴爾赫姆》和美學(xué)名著《拉奧孔》。1766年，萊辛在漢堡創(chuàng)立民族劇院，同年創(chuàng)作了喜劇《明娜1755年創(chuàng)作的《薩拉 　　萊辛（17291781）是德國民族文學(xué)的奠基人。這一運(yùn)動(dòng)最初是在古典主義的旗號(hào)下進(jìn)行的，高特舍德在純潔戲劇語言、建立民族戲劇上作了嘗試?！栋V兒西木傳》是德國第一部流浪漢小說，同時(shí)也具有“教育小說”的特點(diǎn)。作者以豐富的人生閱歷，賦予主人公深刻的內(nèi)心世界。這一時(shí)期最杰出的小說家是格里美爾斯豪森（16221676），其代表作是《癡兒西木傳》（1668）。奧皮茨被稱為“德國巴洛克詩歌之父”，他的《德國詩論》對詩歌韻律的見解一直影響到20世紀(jì)的詩歌創(chuàng)作。18世紀(jì)，德國的資本主義有所發(fā)展，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英法等國，因此德國的啟蒙運(yùn)動(dòng)深受英法啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響而又有自己的特點(diǎn)。4 十七、十八世紀(jì)的德國文學(xué)　　17世紀(jì)，德意志是一個(gè)分裂為300多個(gè)小國的落后的封建國家。除此以外，奧爾華和魏士頓兩個(gè)地主，一個(gè)仁慈智慧，一個(gè)粗魯橫蠻；哲學(xué)家斯奎爾先生與神學(xué)家屠瓦孔先生，一個(gè)滿口道德不信上帝，一個(gè)滿口神威不講道德，等等。*對比的運(yùn)用菲爾丁善于把眾多的人物的性格、心理及其言行放在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突的情境中，進(jìn)行多種關(guān)系的對比。主人公湯姆表里如一，但并不是完美無缺的人，作者不僅賦于他善良、誠實(shí)、純樸，樂于助人等優(yōu)點(diǎn)，也指出他做事欠謹(jǐn)慎，好感情用事，行為放蕩。 （2）人物刻畫*客觀真實(shí)的描述小說的人物刻畫也很成功。強(qiáng)調(diào)小說應(yīng)該“嚴(yán)格模仿自然”，確立了英國小說的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他的小說創(chuàng)作有一套自己的主張和相關(guān)的闡述。（2）《湯姆這種笑聲貫串于《湯姆他不是沒有看到社會(huì)存在的問題，但是更愿意對生活采取積極介入的樂觀態(tài)度。湯姆卻表示，應(yīng)當(dāng)看到“人類中最好的最高貴的人”。瓊斯》中受到嘲笑與揭露的愚昧、陋習(xí)與罪惡雖然并不令人愉快，但菲爾丁此時(shí)對人性善仍然抱有信心。菲爾丁在小說中描寫的形形色色世態(tài)丑相，是工業(yè)革命前夕資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益滲透到社會(huì)各個(gè)角落的真實(shí)寫照。道林律師被金錢收買，幫助隱瞞湯姆的身世并參與把湯姆送上絞架的陰謀；巴特里奇跟隨湯姆浪跡四方，是認(rèn)為湯姆最終會(huì)給他一筆報(bào)酬；老南丁格爾則習(xí)慣以“是送錢給自己還是從自己這兒把錢拿走”這樣的判斷方式，打量每一個(gè)到他這兒來的人，以此決定自己對其的態(tài)度，而他唯一的信念就是：“世界上除了錢，沒有任何東西真正具有價(jià)值”。1小說抨擊了金錢的腐蝕力量。菲爾丁在《湯姆主人公湯姆被驅(qū)逐出奧爾華綏家門，在社會(huì)上四處流浪之時(shí)，正是查理的復(fù)辟行動(dòng)“在英國中部如火如荼進(jìn)行著”的那兩個(gè)月。（）（）（）（）（）（）（）（（1）《湯姆4 答：（參見第四章第三節(jié)相關(guān)內(nèi)容）《湯姆（3）《失樂園》格調(diào)高亢，壯懷激越，氣魄宏大，形象雄偉。（2）詩歌的用典設(shè)喻，內(nèi)外古今，無所不包。 4 《失樂園》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)特色（1）《失樂園》結(jié)構(gòu)上繼承了古希臘羅馬的史詩傳統(tǒng)，描寫了天堂和地獄、混沌和人間多種壯闊的場景。作品中的撒旦是一個(gè)敢于反抗上帝權(quán)威和專制統(tǒng)治的叛逆者，也是英國資產(chǎn)階級革命者的象征?！蓖洳磺?，堅(jiān)持斗爭，反對上帝的撒旦頗像革命時(shí)期的彌爾頓。撒旦被天雷打入地獄后，和其他造反的天使在火海中遭受煎熬，仍然表現(xiàn)出昂揚(yáng)的斗志。初看起來，撒旦與上帝為敵，詭計(jì)多端，是詩歌中罪惡的化身。他要人絕對服從，顯得獨(dú)斷專橫，預(yù)見到人要墮落，卻又禁食智慧果，顯得不合情理。 為什么說《失樂園》中的撒旦形象是英國資產(chǎn)階級革命者的象征撒旦的資產(chǎn)階級革命者形象的體現(xiàn)，是由上帝形象和撒旦形象的對比產(chǎn)生的（1）彌爾頓在詩歌開篇處指出，《失樂園》的目的是證明“上帝對待人的行為是正確的”。《感傷的旅行》（1768）沒有像一般的游記一樣描寫自然風(fēng)光，評介社會(huì)生活，而是通過許多細(xì)節(jié)，夸張地描寫主人公的感覺和敏感的內(nèi)心變化，抒發(fā)作者自己的思想情緒，具有濃厚的感傷色彩。斯摩萊特對社會(huì)強(qiáng)烈不滿，作品中社會(huì)批判傾向鮮明，小說繼承了流浪漢小說的傳統(tǒng)，諷刺辛辣，人物漫畫化。理查生的小說將廣大的社會(huì)場面集中壓縮于家庭婚姻之中，重視人物內(nèi)心世界的剖析。《查爾斯《帕美拉》（1741）講述一個(gè)女仆拒絕男主人求愛而最后又嫁給他的故事。小說想像奇特，諷刺尖刻，獨(dú)具一格。作者通過這種幻想旅行的方式對英國的君主政體、司法制度、殖民政策和社會(huì)風(fēng)尚進(jìn)行了揭露和諷刺。最后，格列佛來到賢馬國。在大人國，國王愛好和平，厭惡戰(zhàn)爭。小說中，船長格列佛敘述了他4次航海中的奇遇。弗蘭德斯》（1722）和《杰克上?！罚?722）等。《魯濱遜飄流記》開了英國現(xiàn)實(shí)主義小說的先河。度過難關(guān)后，他又用火槍和《圣經(jīng)》征服了土人“星期五”，成了荒島的主人。小說主人公魯濱遜年輕時(shí)代獨(dú)自前往海外經(jīng)商，幾經(jīng)波折，獲得成功。18世紀(jì)末，英國出現(xiàn)“哥特式小說”，作品充滿神異、恐怖和暴力 ，如寫古堡鬧鬼故事的華爾普爾的《奧特朗托堡》。感傷主義文學(xué)同情不幸者的遭遇，醉心人物感傷心理的描寫，置感情于“理性”之上，喜用的體裁是哀歌、旅行記和書信體小說。重要作家有笛福、斯威夫特、理查生、斯摩萊特和菲爾丁等。彭斯（17591796）是蘇格蘭詩人，他的《人有人的志氣》、《大麥約翰》和《兩只手》等詩歌反映農(nóng)民的思想情緒，鞭撻鄉(xiāng)紳 、教士的荒淫無恥，表現(xiàn)勞動(dòng)人民的正直、勇敢和光明磊落，充滿樂觀精神。揚(yáng)格的《夜思》和格雷的《墓園哀歌》流露出感傷的情緒。約翰戲劇家謝立丹（17511816）的作品貼近生活，他在《造謠學(xué)校》和《情敵》等作品中巧妙地進(jìn)行社會(huì)批評，諷刺對象有上流社會(huì)的紈绔子弟、講究時(shí)髦的貴婦人和表里不一的偽君子等。他的小說《威克菲牧師傳》中天性善良的牧師總是面臨層出不窮的問題，刻畫得非常成功。期刊《閑談?wù)摺泛汀杜杂^者》贊揚(yáng)自然人性，諷刺矯揉造作，文筆幽默，簡練自然，對英國散文和隨筆的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。他善于以議論和哲理入詩，語言精練鋒利，詩體文論《論批評》宣揚(yáng)新古典主義理論，另著有滑稽英雄詩《奪發(fā)記》和長篇諷刺詩《群愚史詩》等作品。英國啟蒙作家以理性為武器反對封建殘余，也批評資本主義的某些弊端。 （2）18世紀(jì)的英國文學(xué)政治上確立了資產(chǎn)階級議會(huì)制度，經(jīng)濟(jì)上資本的原始積累規(guī)模越來越大。他的名作《天路歷程》是一部寓意深刻的諷喻小說，描寫主人公“基督徒”逃出“將亡城”，途徑“失望”泥潭、“名利場”、“疑惑”城堡，歷經(jīng)磨難，終于到達(dá)“愉快山”。他的主要作品有：《罪人蒙恩記》、《天路歷程》（1678，1684）、《惡人先生的生平和死亡》和宗教諷喻小說《神圣戰(zhàn)爭》。班揚(yáng)和德來頓。英國詩壇出現(xiàn)了以彌爾頓為代表的革命詩人。（4）小說以抒情的筆調(diào)描寫了瑞士阿爾卑斯山麓壯麗的湖光山色，抒發(fā)了人對大自然的感受，這一手法對19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。普樂在巴黎的見聞，以及用對華萊山區(qū)人民純樸道德風(fēng)貌的贊揚(yáng)，與貴族的惡習(xí)相比較，進(jìn)一步揭示所謂的貴族文明、道德和習(xí)俗，實(shí)質(zhì)是對自然人性的摧殘。普樂和朱麗的純真情感的描寫，真實(shí)地反映了這一時(shí)期人民的愿望。他們在朝夕相處的日子里，雖竭力克制自己的情感，但還是痛苦倍增，憂郁而死。后來，她得到丈夫的許可，與圣普樂懷有純真的感情，雖然她被迫與貴族結(jié)婚，但仍然日夜想念圣作者指出，“真誠的愛情結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的”結(jié)合，最高尚的愛，而這種高尚、純真、自然的情感是無法壓制的。普樂寫成按禮行事的人，這就在一定程度上削弱了作品的批判力量。普樂的愛情。盧梭根據(jù)人權(quán)主義的原則尖銳地指出，像圣普樂是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)，才貌雙全的知識(shí)分子，他不承認(rèn)封建道德和等級觀念，把戀愛視為基本的人權(quán)。普樂和朱麗，都具有反封建精神，他們反對封建等級觀念，追求個(gè)性解放。伏勒瑪。 （1）作品具有明顯的反封建精神：作者指出，封建的等級偏見和道德觀念，才是造成這對青年悲劇的根本原因。普樂和貴族學(xué)生朱麗小姐的不幸愛情故事。 3 簡析《新愛洛綺絲》《新愛洛綺絲》是盧梭著名的書信體小說。費(fèi)加羅的形象鼓舞了第三等級反封建的勇氣，是法國大革命前人民覺醒的象征。 博馬舍（1732－1799）是18世紀(jì)后期的戲劇家，他的《塞維勒的理發(fā)師》（1772）和《費(fèi)加羅的婚姻》（1778）等劇作鮮明地反映了革命前夕法國的社會(huì)動(dòng)蕩和激烈斗爭。狄德羅也是資產(chǎn)階級現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)先驅(qū)者之一，他對繪畫、雕刻、音樂、戲劇和表演藝術(shù)都有獨(dú)到的見解。他最具影響的文學(xué)作品是哲理小說《拉摩的侄兒》（1762）和《宿命論者雅克和他的主人》（17731774）。他主持編撰的《百科全書》是資產(chǎn)階級在科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等各方面創(chuàng)造發(fā)明的總結(jié)，體現(xiàn)了追求理性，改造社會(huì)的精神。 　　狄德羅（17131784）是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)后期杰出的活動(dòng)家和作家，唯物主義戰(zhàn)士。作品通過邦葛羅斯和老實(shí)人的種種遭遇，揭露封建制度和天主教會(huì)的黑暗，譴責(zé)戰(zhàn)爭、欺詐、貪婪和淫欲，同時(shí)描繪了一個(gè)美好和諧，沒有剝削和壓迫，“自由、平等、博愛”的理想王國——“黃金國”。哲理小說有《查第格或命運(yùn)》（1747）、《老實(shí)人》（1759）和《天真漢》（1767）。他學(xué)識(shí)淵博，著述甚豐，在詩歌、戲劇和小說都有杰出成就。他一生為反對封建專制、批判教會(huì)黑暗而斗爭，反映上層資產(chǎn)階級利益。作品沒有完整情節(jié)，只是通過零星的故事和人物議論，抒發(fā)作者的啟蒙思想，同時(shí)以清新明快的風(fēng)格、嘻笑怒罵而富于哲理的語言，為哲理小說開了先河?！恫ㄋ谷诵旁肥且徊坑蓵朋w寫成的小說。他出身貴族，但具有資產(chǎn)階級思想，主張君主立憲和三權(quán)分立；雖是天主教徒，卻無情地批判教會(huì)的腐敗。隨后出現(xiàn)了孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅和博馬舍等著名作家。布拉斯》（17151735），用流浪漢小說的形式和辛辣的諷刺，通過吉爾其萌芽于17世紀(jì)后期費(fèi)奈龍的作品。啟蒙文學(xué)是18世紀(jì)法國文學(xué)主流。他用詩體寫成的《詩藝》（1674）是法國古典主義美學(xué)的經(jīng)典。