【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解與希望。2 從《威尼斯商人》看莎士比亞喜劇的特色。（1） 肯定性、歌頌性主題所奠定的樂(lè)觀開(kāi)朗的基調(diào)《威尼斯商人》歌頌了巴薩尼奧與鮑西婭間真摯的的愛(ài)情，以及巴薩尼奧和安東尼奧之間的赤誠(chéng)的友情的主題。同時(shí)也包含了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判。整個(gè)劇本既有輕松歡快的喜悅氣氛，也有驚濤駭浪的兇險(xiǎn)，輕快與嚴(yán)肅巧妙結(jié)合。（2） 女性形象的優(yōu)美絕倫煥發(fā)出明媚艷麗的獨(dú)特光彩《威尼斯商人》成功地塑造了光彩照人的新女性鮑西婭形象。這是一位充滿青春活力的博學(xué)多才的女性，作者在法庭審判一場(chǎng)突出地表現(xiàn)了她的機(jī)智和才能。巧妙地解決了“一磅肉”的難題，讓人道、正義、愛(ài)情和友誼贏得了勝利。這一形象也體現(xiàn)了人文主義的理想。 （3） 抒情與寫(xiě)景的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了優(yōu)美恬適的喜劇氛圍理想世界貝爾蒙特充滿了浪漫的詩(shī)情畫(huà)意與和諧歡樂(lè)，它同散發(fā)著銅臭的丑惡的現(xiàn)實(shí)世界威尼斯形成對(duì)照。（4） 作品的浪漫性、抒情性，也與莎士比亞所運(yùn)用的戲劇語(yǔ)言綺麗、詼諧、機(jī)智風(fēng)趣、構(gòu)思奇妙的特點(diǎn)有關(guān)答：（參見(jiàn)第三章第五節(jié)相關(guān)內(nèi)容）2 為什么說(shuō)堂吉訶德是一個(gè)復(fù)雜矛盾的藝術(shù)形象？*一方面，他有崇高的理想，以鏟除邪惡、主持正義為己任，為實(shí)現(xiàn)理想而百折不回；*另一方面，他又生活在幻想的世界里。他的進(jìn)步理想是以復(fù)古的方式表現(xiàn)的，這就使他顯得可笑、可嘆、可悲。（1）作者用夸張的手法突出堂吉訶德的性格矛盾：把羊群當(dāng)軍隊(duì)，把風(fēng)車當(dāng)巨人，甚至在睡夢(mèng)中也要與“惡人”——皮酒袋大戰(zhàn)一場(chǎng)。堂吉訶德性格中的矛盾反映了人文主義理想與西班牙現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。作為一個(gè)生活在新舊交替時(shí)代的沒(méi)落貴族，懷舊心理等因素使堂吉訶德耽于幻想，將騎士精神理想化；而貧困地位又使他接近民眾，較易接受人文主義新思想。（2）同時(shí)，主人公身上的新思想實(shí)際上也是作家自己的人文主義思想的體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)中找不到變革社會(huì)的出路的塞萬(wàn)提斯，將人文主義的理想融入了主人公行俠仗義的行為中，盡管行為方式是過(guò)時(shí)的。正因?yàn)檫@樣，文學(xué)史上才有了這樣一個(gè)復(fù)雜矛盾而又鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象。為必然。3 結(jié)合具體作品談?wù)劰诺渲髁x文學(xué)的基本特征。（1）古典主義主張向古典作家（古希臘羅馬作家）學(xué)習(xí)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，從古典文學(xué)中尋找創(chuàng)作素材，甚至強(qiáng)調(diào)模仿古人。這是古典主義名稱的由來(lái)，也是其基本特點(diǎn)之一?！栋驳侣瀣斂恕氛侨〔挠谙ＥD故事，風(fēng)格上較完美地體現(xiàn)了古典主義文學(xué)的特色。（2）古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從國(guó)家整體利益。雖然王權(quán)本質(zhì)上是代表貴族階級(jí)利益的，但強(qiáng)大的王權(quán)消滅了封建割據(jù)，統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，有利于資本主義的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的因素。eg. 《達(dá)爾杜夫》中，達(dá)爾杜夫居心叵測(cè)，利用奧爾貢的愚，逼得奧爾貢一家走投無(wú)路，危急之際，國(guó)王洞察秋毫，及時(shí)下令逮捕騙子，使劇作基調(diào)轉(zhuǎn)悲為喜。從中體現(xiàn)了對(duì)于英明君主的歌頌。（3）古典主義的思想基礎(chǔ)是唯理主義哲學(xué)。以笛卡爾等人為代表的理性主義思想，主張克制個(gè)人感情，服從專制國(guó)家的整體利益。古典主義文學(xué)創(chuàng)作的基本主題是個(gè)人感情與理性（公民義務(wù)）的沖突，并且“永遠(yuǎn)只憑著理性獲得價(jià)值和光芒”。（4）古典主義重視藝術(shù)形式，對(duì)各種體裁作了嚴(yán)格的界定，并把它們分為高級(jí)的體裁（如史詩(shī)、悲?。┖偷图?jí)的體裁（如喜?。?，禁止混淆，并制定了種種清規(guī)戒律。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。“三一律”：《達(dá)爾杜夫》基本按照古典主義“三一律”進(jìn)行創(chuàng)作。故事發(fā)生地點(diǎn)始終在奧爾貢家，劇情在一天內(nèi)展開(kāi)，劇本結(jié)構(gòu)完整，矛盾沖突集中，層次分明，全劇只有一個(gè)主旨，并無(wú)從屬情節(jié)和平行主題。3 莫里哀的創(chuàng)作經(jīng)歷（1）第一階段主要是指在外省的12年的創(chuàng)作，期間主要是為他組建的“光耀劇團(tuán)”寫(xiě)劇本，并在此過(guò)程中，對(duì)外省社會(huì)生活生活進(jìn)行了詳細(xì)觀察，為創(chuàng)作搜集了大量的素材。此間，他還創(chuàng)作了一些民間鬧劇，并改編了一些意大利喜劇。（2）第二階段（是其古典主義戲劇的開(kāi)創(chuàng)期）1658年，劇團(tuán)回到巴黎，在盧佛宮演出滑稽劇《風(fēng)流醫(yī)生》，得到路易十四賞識(shí)，從此立足巴黎。《可笑的女才子》、《丈夫?qū)W堂》和《太太學(xué)堂》（是莫里哀的第一部大型戲?。┑榷紕?chuàng)作于這一時(shí)期。作品以家庭生活為題材，涉及愛(ài)情、婚姻、教育等問(wèn)題，矛頭指向傳統(tǒng)封建道德。（3）第三階段（成熟期，戲劇創(chuàng)作全盛期）主要作品有：《達(dá)爾杜夫》、《堂璜》、《恨世者》、《身不由己的醫(yī)生》、《慳吝人》（1668）和《喬治唐丹》等。這些作品或揭露宗教偽善，或諷刺貴族荒唐和庸俗，或嘲笑資產(chǎn)階級(jí)吝嗇和虛榮，其中以《達(dá)爾杜夫》和《慳吝人》最為重要。《慳吝人》是他第一次用散文體寫(xiě)的喜劇。作品通過(guò)守財(cái)奴阿巴公跟子女之間的家庭糾紛，生動(dòng)地揭露了高利貸者愛(ài)財(cái)如命的本質(zhì)和資本主義社會(huì)中人與人之間的赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。阿巴公已成為舉世公認(rèn)的“慳吝”的代名詞。（4）第四階段晚年，莫里哀對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與王權(quán)有抵觸，不再得到路易十四賞識(shí)。這時(shí)期寫(xiě)有《貴人迷》、《史嘉本的詭計(jì)》（1671）、《女才子》和《心病者》?！妒芳伪镜脑幱?jì)》是莫里哀這一時(shí)期的代表作。作品塑造了仆人史嘉本的形象，贊揚(yáng)他在幫助青年主人反對(duì)家長(zhǎng)專制斗爭(zhēng)中所顯示的機(jī)智、勇敢、聰明和樂(lè)觀，表達(dá)了作者反對(duì)封建等級(jí)觀念的民主思想。3 莫里哀作品的創(chuàng)作特色（1）創(chuàng)作主張1喜劇應(yīng)當(dāng)描繪當(dāng)代風(fēng)俗2反對(duì)矯揉造作和一切多余的過(guò)渡3“基本創(chuàng)作綱領(lǐng)”：喜劇的責(zé)任既是在娛樂(lè)中改正人們的弊病，我認(rèn)為執(zhí)行這個(gè)任務(wù)最好莫過(guò)于通過(guò)令人發(fā)笑的描繪，抨擊本世紀(jì)的惡習(xí)?！睆?qiáng)調(diào)戲劇的諷刺功能。（2）思想特征1其喜劇大多以資產(chǎn)階級(jí)家庭為背景，力圖通過(guò)對(duì)上層資產(chǎn)階級(jí)生活的描繪，揭露資產(chǎn)階級(jí)惡習(xí)?！犊尚Φ呐抛印?、《太太學(xué)堂》中他諷刺資產(chǎn)階級(jí)沾染上貴族沙龍的典雅風(fēng)氣和夫權(quán)思想，《貴人迷》中，他諷刺資產(chǎn)階級(jí)趨附貴族的傾向。其諷刺點(diǎn)建立在怒其不爭(zhēng)的觀點(diǎn)上。2對(duì)大貴族的無(wú)情批判他敢于運(yùn)用喜劇這一慣常諷刺小人物的形式來(lái)諷刺大人物，把侯爵作為“今日喜劇的取笑對(duì)象”來(lái)加以諷刺。3對(duì)下層人物的描寫(xiě)沒(méi)有偏見(jiàn)如《達(dá)爾杜夫》中的仆人陶麗娜形象，就表現(xiàn)出了聰慧，善辯是非的人物特點(diǎn)，表達(dá)了作者的贊賞態(tài)度。（3）藝術(shù)特征1以風(fēng)俗喜劇和性格戲劇的創(chuàng)作，改造了舊喜劇。從《可笑的女才子》、《太太學(xué)堂》開(kāi)始，完全轉(zhuǎn)向描寫(xiě)時(shí)代風(fēng)俗和人物性格，提升了作品的社會(huì)意義。2具有較多鬧劇成分（4）莫里哀喜劇效果創(chuàng)造的特點(diǎn)1以某種怪癖、某種惡習(xí)使人發(fā)笑劇中人并沒(méi)有意識(shí)到自身可笑，他們生活在脫離實(shí)際的困擾中，不知不覺(jué)做出使人發(fā)笑的行為，他們的可笑行為，使觀眾慶幸自己擺脫了這些困擾，從而發(fā)笑2善于從情節(jié)和場(chǎng)景中制造笑料如，奧爾貢躲在桌子底下偷聽(tīng)達(dá)爾杜夫想自己妻子獻(xiàn)媚的尷尬場(chǎng)面3利用地位顛倒和意料不到的逆轉(zhuǎn)產(chǎn)生喜劇效果4以舞臺(tái)動(dòng)作制造喜劇效果5語(yǔ)言笑料豐富多彩3 《達(dá)爾杜夫》中的人物沖突反映了什么樣的主題？《達(dá)爾杜夫》中塑造了“偽”、“愚”和“智”的三個(gè)人物形象。并通過(guò)這三種人物形象的沖突反映了作品的主題。答：（參見(jiàn)第四章第一節(jié)及第二節(jié)相關(guān)內(nèi)容）（1）“偽”的人物形象劇中達(dá)爾杜夫是個(gè)宗教圣職人員，他的性格特征是“偽”。他明明是個(gè)好色之徒，卻把自己打扮成正人君子；明明是個(gè)貪婪的角色，卻要裝成樂(lè)善好施的樣子；他還善于顛倒是非，為自己的陰險(xiǎn)和奸詐作掩護(hù)，并巧施手段，讓奧爾貢乖乖進(jìn)入圈套。達(dá)爾杜夫的惡行反映了宗教的虛偽和當(dāng)時(shí)教會(huì)勢(shì)力的猖狂。正如劇中人物所說(shuō)，就是仗著“黨徒的力量”，他也可以把奧爾貢的一家弄得走投無(wú)路。17世紀(jì)20年代末，法國(guó)的“圣體會(huì)”披著宗教外衣，代表封建貴族利益，與王權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng)。他們暗中執(zhí)行秘密警察職務(wù)，迫害異教徒，還把勢(shì)力伸向上層資產(chǎn)階級(jí)。達(dá)爾杜夫就是這樣的一個(gè)人物。（2）“愚”的人物形象劇中的另一人物奧爾貢，是巴黎富商，他的性格特征則是“愚”。作家集中寫(xiě)了他做了三件蠢事：企圖把女兒嫁給偽君子，剝奪兒子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和把生命攸關(guān)的文件箱交給達(dá)爾杜夫保管。奧爾貢剛愎自用、頑固暴躁、狹隘保守，在他身上體現(xiàn)了17世紀(jì)法國(guó)上層資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)。同時(shí)，從他身上又可以看到宗教欺騙的危害性。奧爾貢本來(lái)并不“愚”，年輕時(shí)還是王權(quán)的支持者，在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂中表現(xiàn)英勇。但是自從上了宗教騙子的當(dāng)以后，他就變得思想保守，害怕自由，逐漸地愚蠢起來(lái)。正如他的自我表白：“自從和他談話以后，我完全換了一個(gè)人，他教導(dǎo)我對(duì)任何東西都不要愛(ài)戀，他使我的心靈從種種情愛(ài)里擺脫出來(lái)，我現(xiàn)在可以看著我的兄弟、子女、母親、妻子一個(gè)個(gè)死去，我也會(huì)無(wú)動(dòng)于衷了?！弊髡吲辛怂摹坝蕖?，但又同情他受騙后的不幸。（3）“智”的人物形象女仆桃麗娜是作品中最有生氣的人物，她勇敢、潑辣、機(jī)智，是下層人民的代表，從她身上可以看到莫里哀的民主思想。桃麗娜是跟達(dá)爾杜夫斗爭(zhēng)的主要力量。她不僅敢于揭露達(dá)爾杜夫的“偽”，還善于批判奧爾貢的“愚”。面對(duì)達(dá)爾杜夫的假正經(jīng)，她毫不畏懼。她不僅自己勇敢地跟達(dá)爾杜夫、奧爾貢斗爭(zhēng)，還善于調(diào)動(dòng)其他人的積極因素，聯(lián)合起來(lái)對(duì)付他們。 作品生動(dòng)地刻畫(huà)了分別體現(xiàn)“偽”、“愚”和“智”的三個(gè)人物，并通過(guò)他們的矛盾沖突，展示了主題。其中，重點(diǎn)又是達(dá)爾杜夫的“偽”。作者寫(xiě)“愚”是為了讓“偽” 暴露得更充分，寫(xiě)“智”是為了更有力地揭露“偽”，增強(qiáng)反教會(huì)的民主色彩。 答：（參見(jiàn)第四章第一節(jié)及第二節(jié)相關(guān)內(nèi)容）3 《達(dá)爾杜夫》的藝術(shù)特色（1）絕妙的鋪墊。劇作的開(kāi)場(chǎng)別具匠心，作者并沒(méi)有一開(kāi)始就讓達(dá)爾杜夫登臺(tái)亮相，而是通過(guò)奧爾貢一家兩派對(duì)他的不同態(tài)度，交代他的性格特征，使得在他尚未出場(chǎng)以前，就被擺在中心位置。作者大膽地用了兩幕一場(chǎng)作為人物出場(chǎng)的鋪墊，在戲劇史上尚屬罕見(jiàn)，被歌德認(rèn)為，是現(xiàn)存“最好”、“最偉大”的開(kāi)場(chǎng)。（2）悲喜劇結(jié)合。 作品突破了古典主義框框，將悲劇和喜劇巧妙地結(jié)合起來(lái)，造成悲中喜、喜中悲的藝術(shù)效果。瑪麗雅那和法賴爾的婚姻本是喜事，但由于達(dá)爾杜夫的插手，險(xiǎn)成悲?。贿_(dá)爾杜夫居心叵測(cè)，利用奧爾貢的愚，逼得奧爾貢一家走投無(wú)路，危急之際，國(guó)王洞察秋毫，及時(shí)下令逮捕騙子，轉(zhuǎn)悲為喜。為了增加喜劇效果，作者還吸收了民間戲劇和各種喜劇的表現(xiàn)手法，打耳光、桌下藏人、竊走小匣子、家庭吵架、父親逼婚等，使作品多姿多彩，獨(dú)具近代喜劇風(fēng)格。（3）夸張手法的運(yùn)用。在《達(dá)爾杜夫》中，莫里哀抓住現(xiàn)實(shí)生活中“偽”、“愚”和“智”等性格特征加以藝術(shù)夸張，比實(shí)際生活更鮮明、更突出、更集中，給人深刻印象。 3 十七、十八世紀(jì)法國(guó)文學(xué)發(fā)展概況（1）十七世紀(jì)法國(guó)文學(xué)17世紀(jì)前期，法國(guó)文壇上曾出現(xiàn)過(guò)巴洛克文學(xué)和市民寫(xiě)實(shí)文學(xué)（即人文主義文學(xué)），兩派相互對(duì)立，但誰(shuí)都無(wú)法在文壇上占統(tǒng)治地位。后來(lái)，古典主義興起，逐漸成了文壇主潮，而且影響了歐洲各國(guó)。 法國(guó)古典主義文學(xué)思潮正是資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)妥協(xié)的產(chǎn)物。 　　法國(guó)古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡爾（15961650）的唯理主義，他在《方法論》中提出了理性觀念，主張對(duì)事物進(jìn)行科學(xué)的分析，肯定了事物的可知性。但是他的天生“良知”和“天賦”觀念，實(shí)際上仍給“神”留了一個(gè)位置。這一哲學(xué)反映在文藝上就是要求以“理性”來(lái)克制“情欲”，形式上也要有嚴(yán)格的規(guī)則。與笛卡爾唯理主義針?shù)h相對(duì)是伽桑狄的唯物主義，這一理論對(duì)古典主義也有一定的影響。 　　古典主義是在學(xué)習(xí)模仿古希臘羅馬文學(xué)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一種文學(xué)思潮。16世紀(jì)后半期，它在法國(guó)找到了最適合發(fā)展的土壤。法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定了“三一律”，規(guī)定一出戲只有一條情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇中時(shí)間不得超過(guò)二十四小時(shí)，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一性?！叭宦伞笔箲騽〗Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突迅速展開(kāi)到達(dá)高潮，但同時(shí)又束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。 馬雷伯，是法國(guó)古典主義文學(xué)的創(chuàng)始者1635年創(chuàng)立的法蘭西學(xué)院對(duì)古典主義的發(fā)展有很大的影響，該院的創(chuàng)辦人沙普蘭是古典主義詩(shī)學(xué)的創(chuàng)立者。法國(guó)古典主義在3040年代興起，6070年代達(dá)到鼎盛。它在詩(shī)歌、戲劇和散文方面都有成就，尤其是悲劇和喜劇，出現(xiàn)了高乃依、拉辛和莫里哀三位戲劇大師。 　　高乃依（1606－1684）是法國(guó)古典主義悲劇的奠基者。主要作品有《熙德》（1636）、《賀拉斯》（1640）、《西拿》和《波利厄克特》等。作品大都寫(xiě)歷史變革時(shí)期的各種政治和宗教的矛盾和斗爭(zhēng)，以國(guó)王和英雄人物為主人公，表現(xiàn)了理智對(duì)情感的勝利。代表作、五幕詩(shī)體悲劇《熙德》是法國(guó)古典主義的奠基作。作品取材于西班牙歷史上民族英雄熙德的故事，以一對(duì)貴族青年男女愛(ài)情為線索，展開(kāi)了維護(hù)封建家族榮譽(yù)和成全男女愛(ài)情的矛盾沖突，最后理智戰(zhàn)勝情感，并讓賢明君主作為“英明的仲裁人”，使有情人終成眷屬。 　　拉辛（1639－1699）是法國(guó)古典主義興盛時(shí)期的悲劇作家。他的悲劇雖表現(xiàn)的仍是理性戰(zhàn)勝感情的主題，但是已從歌頌英雄變?yōu)樽l責(zé)貴族社會(huì)的人欲橫流和道德墮落，風(fēng)格上較完美地體現(xiàn)了古典主義文學(xué)的特色。代表作《安德洛瑪克》取材于希臘故事：特洛亞城陷落后，愛(ài)比爾國(guó)王庇呂斯將特洛亞陣亡將領(lǐng)赫克托爾的妻子安德洛瑪克帶回，并逼其嫁他為妻，否則她的兒子難保。為了保全兒子，安德洛瑪克只得答應(yīng)，但決心婚禮后自殺。庇呂斯的未婚妻愛(ài)妙娜得知未婚夫另有新歡，嫉恨交加，唆使希臘使節(jié)俄瑞斯忒斯殺死庇呂斯。事后，愛(ài)妙娜在絕望中自殺，俄瑞斯忒斯發(fā)瘋。作品借古喻今，寫(xiě)出了法國(guó)王權(quán)鼎盛時(shí)期宮廷腐敗和貴族殘暴的真實(shí)面貌，譴責(zé)了國(guó)王、使節(jié)和公主的喪失理智，歌頌了理智與感情相統(tǒng)一的理想人物安德洛瑪克。作品以細(xì)膩刻畫(huà)婦女心理著稱。拉辛另有《費(fèi)得爾》（1677）等劇作。 　　拉封丹（1621－1695）是寓言作家。他的寓言詩(shī)大多取材于伊索寓言和俄羅斯寓言，并在繼承這些作品的政治諷刺、道德教誨和生活經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)上有所發(fā)展。作品充滿民主成分，全面反映了法國(guó)封建社會(huì)趨向沒(méi)落時(shí)期的歷史現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)上突破亞歷山大詩(shī)體束縛，開(kāi)創(chuàng)了自由詩(shī)體，簡(jiǎn)短、精練，不避俗語(yǔ)，格律多樣，還擅長(zhǎng)對(duì)話，使每一首詩(shī)都像一出小獨(dú)幕劇，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。 　　布瓦洛（16361711）是古典主義文藝?yán)碚摷?，他重視理性甚于感情，重視共性多于個(gè)性，主張“模仿自然”，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)以古人為典范，排斥民間語(yǔ)言。他用詩(shī)體寫(xiě)成的《詩(shī)藝》（1674）是法國(guó)古典主義美學(xué)的經(jīng)典。 （2）18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)　　啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)革命在意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線上的前